Неделя девятая по Пятидесятнице, воскресенье, 2 августа 2026 года: что будет в храме?
2 июля Церковь вспоминает пророка Илию. Его почитают не только иудеи и христиане, но и мусульмане. За свою пламенную веру святой не умер, но был взят на небо живым.
Кроме того, 2 августа Церковь празднует память трех чудотворных икон Божией Матери и 13 прославленных новомучеников российских, пострадавших в годы гонений на Церковь начала ХХ века.
Воскресенье, 2 августа 2026 года, пророка Илии
Илия — один из самых почитаемых в нашей Церкви ветхозаветных пророков и единственный, которому посвящают в России храмы. «Яхве — мой Бог» – так можно перевести с древнееврейского имя Илия. Чтобы вразумить идолопоклонников, святой помолился — и в Палестине наступила засуха и продолжалась три с половиной года, а затем, также по его молитве, пошел дождь. В момент Преображения Господня на горе Фавор Илия явился апостолам Петру, Иакову и Иоанну вместе с пророком Моисеем, беседуя со Спасителем.
Подробнее о «пламенном» пророке читайте в наших материалах:
Особенности православного богослужения
Сегодня служба воскресного дня (неделя 9-я по Пятидесятнице) соединяется с наиболее значимой из всех дат сегодняшнего церковного календаря – памятью пророка Божия Илии.
2 августа, в сам воскресный день, будут совершаться часы и Божественная литургия. Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений и текстов изменяемых (не тех, которые присутствуют постоянно, а тех, которые приурочены к конкретному празднику) в ней совсем мало.
Основной объем праздничных песнопений употребляется на вечернем богослужении в субботу 1 августа. Противоречия тут нет, потому что церковный день начинается с вечера.
Из ярких и заметных моментов на вечернем богослужении 1 августа будут:
- Лития.
Примерно через 30 минут от начала богослужения.
Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.
- Полиелей.
Примерно через 50 минут от начала всенощного бдения (т.е. всех вечерних служб).
Самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей.
Поскольку сегодня сочетаются службы воскресного дня и пророка, на службах Вы услышите следующие праздничные тексты:
- стихиры воскресные и пророка на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
Литургический словарик:
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
- паремии пророка.
Паремии – это фрагменты Священного Писания, связанные с праздником.
- стихиры воскресные и пророка на литии;
- стихиры воскресные и пророка на стиховне;
- 3 канона:
- канон воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- канон Богородице (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- канон пророка (припев «Святы́й проро́че Бо́жий Илие́, моли́ Бо́га о нас»).
Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 канона Богородице и 1 песнь канона пророку, затем песнь 2 всех трех канонов и так далее.
Два раза чтение канонов прерывается:
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак и икос пророка;
- седален пророка.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные.
- стихиры на хвалитех воскресные и пророка в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак воскресные и пророка несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
На Божественной литургии Вы услышите тропарь и кондак воскресные и пророка и соответствующие этим дням чтения из Евангелия и Апостола.
Тропарь воскресный, глас 8
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да на́с свободи́ши страсте́й,// Животе́ и воскресе́ние на́ше. Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод:
С высоты сошел Ты, милосердный, благоволил пребыть три дня во гробе, чтобы нас освободить от страстей, – жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе!
Кондак воскресный, глас 8
Воскре́с из гро́ба, уме́ршия воздви́гл еси́,/ и Ада́ма воскреси́л еси́,/ и Е́ва лику́ет во Твое́м воскресе́нии,/ и мирсти́и концы́ торжеству́ют// е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.
Перевод:
Восстав из гроба, умерших Ты воздвиг, и Адама воскресил, и Ева ликует о Твоем воскресении, и пределы мира торжествуют о Твоем восстании из мертвых, Многомилостивый.
Тропарь пророка Илии, глас 4
Во пло́ти А́нгел,/ проро́ков основа́ние,/ вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва Илия́ сла́вный,/ свы́ше посла́вый Елисе́еви благода́ть,/ неду́ги отгоня́ти/ и прокаже́нныя очища́ти,// те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.
Перевод:
Во плоти Ангел, пророков основание, второй Предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославший Елисею благодать недуги отгонять и прокаженных очищать, потому и почитающим его источает исцеления.
Кондак пророка Илии, глас 2
Проро́че и прови́дче вели́ких дел Бо́га на́шего,/ Илие́ великоимени́те,/ веща́нием твои́м уста́вивый водото́чныя о́блаки,// моли́ о нас еди́наго Человеколю́бца.
Перевод:
Пророк и провидец великих дел Бога нашего, Илия, чье имя славно! Словом своим удержавший изливающие дождь облака, моли о нас Единого Человеколюбца.
Величание
Велича́ем тя,/ святы́й сла́вный проро́че Бо́жий Илие́,/ и чтим, е́же на Небеса́/ на колесни́це о́гненней,// пресла́вное восхожде́ние твое́.
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 14, стихи 22 - 34
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Павел Великанов
Комментирует священник Стефан Домусчи
И а́бие пону́ди Иису́с ученики́ Своя́ вле́зти в кора́бль и вари́ти Его́ на о́ном полу́, до́ндеже отпу́стит наро́ды. И отпусти́в наро́ды, взы́де на гору́ еди́н помоли́тися. По́зде же бы́вшу, еди́н бе ту. Кора́бль же бе посреде́ мо́ря вла́яся волна́ми, бе бо проти́вен ветр. В четве́ртую же стра́жу но́щи и́де к ним Иису́с, ходя́ по мо́рю. И ви́девше Его́ ученицы́ по мо́рю ходя́ща, смути́шася, глаго́люще, я́ко призра́к есть, и от стра́ха возопи́ша. А́бие же рече́ им Иису́с, глаго́ля: дерза́йте, Аз есмь, не бо́йтеся. Отвеща́в же Петр рече́: Го́споди, а́ще Ты еси́, повели́ ми приити́ к Тебе́ по вода́м. Он же рече́: прииди́. И изле́з из корабля́ Петр, хожда́ше по вода́м, приити́ ко Иису́сови. Ви́дя же ветр кре́пок, убоя́ся, и наче́н утопа́ти, возопи́, глаго́ля: Го́споди, спаси́ мя. И а́бие Иису́с просте́р ру́ку, ят его́ и глаго́ла ему́: малове́ре, почто́ усумне́лся еси́? И вле́зшема и́ма в кора́бль, преста́ ветр. Су́щии же в корабли́ прише́дше поклони́шася Ему́, глаго́люще: вои́стинну Бо́жий Сын еси́. И преше́дше приидо́ша в зе́млю Геннисаре́фскую.
И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
Евангелие от Луки, глава 4, стихи 22 - 30
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Антоний Борисов
И вси свиде́тельствоваху Ему́, и дивля́хуся о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Его́, и глаго́лаху: не Сей ли есть сын Ио́сифов? И рече́ к ним: вся́ко рече́те Ми при́тчу сию́: врачу́, исцели́ся Сам, ели́ка слы́шахом бы́вшая в Капернау́ме, сотвори́ и зде во оте́чествии Свое́м. Рече́ же: ами́нь глаго́лю вам, я́ко ни кото́рый проро́к прия́тен есть во оте́чествии свое́м. Пои́стинне же глаго́лю вам: мно́ги вдови́цы бе́ша во дни Илиины́ во Изра́или, егда́ заключи́ся не́бо три ле́та и ме́сяц шесть, я́ко бысть глад вели́к по всей земли́. И ни ко еди́ной их по́слан бысть Илиа́, то́кмо в Саре́пту Сидо́нскую к жене́ вдови́це. И мно́зи прокаже́ни бе́ху при Елиссе́и проро́це во Изра́или, и ни еди́н же от них очи́стися, то́кмо Неема́н Сириани́н. И испо́лнишася вси я́рости в со́нмищи, слы́шавшии сия́. И воста́вше изгна́ша Его́ вон из гра́да, и ведо́ша Его́ до верху́ горы́, на не́йже град их со́здан бя́ше, да бы́ша Его́ низри́нули. Он же проше́д посреде́ их, идя́ше.
И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.
Апостольское чтение
Первое Послание апостола Павла к коринфянам, глава 3, стихи 9 - 17
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Антоний Борисов
Бо́гу бо есмы́ споспе́шницы: Бо́жие тяжа́ние, Бо́жие зда́ние есте́. По благода́ти Бо́жией да́нней мне, я́ко прему́др архите́ктон основа́ние положи́х, ин же назида́ет, ки́йждо же да блюде́т, ка́ко назида́ет. Основа́ния бо ина́го никто́же мо́жет положи́ти па́че лежа́щаго, е́же есть Иису́с Христо́с. А́ще ли кто назида́ет на основа́нии сем зла́то, сребро́, ка́мение честно́е, дрова́, се́но, тро́стие, Кого́ждо де́ло явле́но бу́дет, день бо яви́т, зане́ огне́м открыва́ется, и кого́ждо де́ло, яково́же есть, огнь иску́сит. И его́же а́ще де́ло пребу́дет, его́же назда́, мзду прии́мет. А его́же де́ло сгори́т, отщети́тся: сам же спасе́тся, та́кожде я́коже огне́м. Не ве́сте ли, я́ко храм Бо́жий есте́, и Дух Бо́жий живе́т в вас? А́ще кто Бо́жий храм растли́т, растли́т сего́ Бог, храм бо Бо́жий свят есть, и́же есте́ вы.
Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
Послание апостола Иакова, глава 5, стихи 10 — 20
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
О́браз приими́те, бра́тие моя́, злострада́ния и долготерпе́ния, проро́ки, и́же глаго́лаша и́менем Госпо́дним. Се блажи́м терпя́щия. Терпе́ние И́овле слы́шасте и кончи́ну Госпо́дню ви́десте, я́ко многоми́лостив есть Госпо́дь и щедр. Пре́жде же всех, бра́тие моя́, не клени́теся ни не́бом, ни земле́ю, ни ино́ю ко́ею кля́твою, бу́ди же вам е́же ей, ей, и е́же ни, ни, да не в лицеме́рие впаде́те. Злостра́ждет ли кто в вас, да моли́тву де́ет; благоду́шствует ли кто, да пое́т. Боли́т ли кто в вас, да призове́т пресви́теры Церко́вныя, и да моли́тву сотворя́т над ним, пома́завше его́ еле́ем во и́мя Госпо́дне. И моли́тва ве́ры спасе́т боля́щаго, и воздви́гнет его́ Госпо́дь, и а́ще грехи́ бу́дет сотвори́л есть, отпу́стятся ему́. Испове́дайте у́бо друг дру́гу согреше́ния и моли́теся друг за дру́га, я́ко да исцеле́ете: мно́го бо мо́жет моли́тва пра́веднаго поспешеству́ема. Илиа́ челове́к бе подобостра́стен нам, и моли́твою помоли́ся, да не бу́дет дождь, и не одожди́ по земли́ ле́та три и ме́сяц шесть. И па́ки помоли́ся, и не́бо дождь даде́, и земля́ прозябе́ плод свой. Бра́тие, а́ще кто в вас заблу́дит от пути́ и́стины, и обрати́т кто его́, Да весть, я́ко обрати́вый гре́шника от заблужде́ния пути́ его́ спасе́т ду́шу от сме́рти и покры́ет мно́жество грехо́в.
В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
Традиции праздника
Одной из древних традиций праздника пророка Илии был московский крестный ход: патриарх, царь и народ выходили из Кремля к храму в честь пророка Илии, по пути останавливаясь, чтобы совершить молебен на Лобном месте. В 2003 году празднование возродилось - офицеры, ветераны Воздушно-десантных войск и воспитанники патриотических клубов стали отмечать «Ильин день», который совпадает с днем образования ВДВ. Теперь крестный ход начинается на улице Ильинка и идет к Лобному месту, где совершается молебен.
День памяти святых
Преподобный Авраамий Галичский, Чухломский (1375)
Преподобный Авраамий Галичский был учеником преподобного Сергия Радонежского. В 1350 году по благословению преподобного ушел в пустынное место (ныне — Костромская область), населенное чудскими племенами. Здесь обрел чудотворную икону Божией Матери и основал Успенскую обитель. За 25 лет жизни в Галичской стране он трижды удалялся в более уединенные места для духовных подвигов, но ученики следовали за ним. В результате были основаны еще три монастыря, посвященные Божией Матери.
Преподобномученик Афанасий Брестский (1649)
До принятия пострига в 1627 году был учителем — он прекрасно знал польский, латинский, греческий, церковнославянский. Передача в 1636 году православного монастыря иезуитам произвела сильное впечатление на святого. Он дошел до Москвы, где написал царю Михаилу Феодоровичу о притеснениях, чинимых православным в Белоруси и Украине со стороны католиков и униатов. Преподобномученик Афанасий стал автором «Диариуша» — одного из первых литературных произведений автобиографического жанра и единственной полемической автобиографии в белорусской литературе. С призывом защитить православных он обращался и к польскому королю Владислову IV. И на сеймы в Варшаву приезжал не раз - выступал с жалобой на бесправное положение православных в Польше, за что его посадили под стражу, лишили сана — спасло тогда его только вмешательство киевского митрополита Петра Могилы. Но и это не остановило активную борьбу с унией и за объединение православных. В 1648 был ложно обвинен в связях с Богданом Хмельницким, после отказа отречься от православной веры его подвергли мучениям и жестокой казни.
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Константин Словцов (2 августа 1918)
В престольный праздник храма во имя Пророка Божия Илии, где служил отец Константин с 1913 года, священник принял мученическую кончину.
Выпускник Тобольской Духовной семинарии 1912 года отец Константин был сразу рукоположен в сан диакона, а через два дня — в сан священника. С сентября 1913 года и до дня мученической кончины отец Константин служил в селе Егоршинском Ирбитского уезда.
Летом 1918 года в районе начался красный террор. Отец Константин мог уехать, но он продолжил служить. Накануне в селе вспыхнуло восстание мобилизованных в Красную армию железнодорожных рабочих и служащих: большевики не платили жалование, не выдали обещанную муку и продовольственный паек, тем самым обрекая семьи на голод. «Организаторов восстания» (командир карательного отряда сам определил, кого ими считать) арестовали и расстреляли. Особенно зверски красные расправились с отцом Константином: перед смертью его мучили, кололи штыками, отрубили нос вместе с верхней губой. С убитого священника сняли епитрахиль, надели ее и дароносицу на корову, которую стали водить в таком виде по селу. Квартиру отца Константина красные разграбили.
В начале 1930 года в Воронеже были арестованы священнослужители и миряне: архимандрит Алексеевского монастыря Тихон Кречков, иеромонахи Георгий Пожаров и Кирилл Вязников, священники Александр Архангельский (исполняет функции иностранного агента) (исполняет функции иностранного агента), Иоанн Стеблин-Каменский, Феодор Яковлев, Сергий Гортинский, Георгий Никитин и миряне Евфимий Гребенщиков, Петр Вязников. Все они отвергли предъявленные обвинения. Коллегия ОГПУ вынесла смертный приговор. Вечером 2 августа 1930 года десять мучеников были вывезены на окраину Воронежа и расстреляны.
Священномученик Александр Архангельский (исполняет функции иностранного агента) (1 февраля 1874 - 2 августа 1930)
Семья священника была дружной, все семеро детей беззаветно любили отца и мать и были очень послушны, все сыновья впоследствии выбрали священническое служение. Вскоре после рукоположения отец Александр взял к себе двух сирот из крестьян. Как-то на пути в Усмань, где его дети учились в гимназии, отец Александр стал свидетелем пожара и успел вынести трехлетнюю девочку.
Подробнее о священномученике Александре читайте в нашем материале.
Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский (26 октября 1887 - 2 августа 1930)
Родился в Санкт-Петербурге в семье сенатора и председателя Российского общества морского права. Дед Ивана был Виленским губернатором. Мать умерла, когда Ивану исполнилось четырнадцать, и ему казалось, что каждый дурной поступок его последующей жизни явится оскорблением ее светлой памяти и нарушением обязательств по отношению к ней. Решение стать священником он принял уже после революции.
Подробнее о священномученике Иоанне читайте в нашем материале «Что такое счастье».
Священномученик Феодор Яковлев (1897 - 2 августа 1930)
Родился в семье крестьянина Санкт-Петербургской губернии, окончил семь классов Воронежского реального училища. После октябрьского переворота был мобилизован в Красную армию, затем служил в милиции в губернском продовольственном комитете. В разгар гонений на Церковь принял сан священника, служил в храме Алексеевского монастыря и вместе с духовенством монастыря был арестован в начале 1930 года.
Священномученик Сергий Гортинский (10 марта 1889 - 2 августа 1930)
Отец Сергий убеждал крестьян венчаться и предупреждал, что живущих в браке невенчанными не допустит до причастия. Власти сочли такую деятельность антигосударственной, арестовали и сослали в Воронеж, где в 1928 году снова арестовали. Обвинение в «идейном руководстве епархии» доказано не было, и священника освободили.
В 1930 году отец Сергий был арестован вместе с духовенством и монахами Алексеевского монастыря. Его обвиняли в антисоветской агитации, на допросах он старался никого не называть. Отец Сергий был болен туберкулезом и с трудом переносил заключение. Когда ему было предъявлено обвинение в контрреволюционной деятельности, он написал: «Обвинение предъявленное я не признаю, ибо это явная ложь…»
Преподобномученик Тихон Кречков (1862 — 2 августа 1930)
Родился в Воронежской губернии в крестьянской семье. Поступил послушником в Алексеевский монастырь в Воронеже. В 1930 году был в сане архимандрита, когда его арестовали вместе с братией Алексеевского монастыря. Виновным в предъявленном обвинении себя не признал.
Священномученик Алексий Знаменский (10 марта 1882 - 2 августа 1938)
«...Может ли на двадцать первом году революции быть вредным обществу такой отживающий на теплой печи старик при постоянной поддержке своей жизни всякими средствами и лекарствами, и и какой степени он может быть полезным в лагере стариком-инвалидом?» - так писала супруга отца Алексея в заявлении руководству НКВД.
Подробнее о священномученике Алексие читайте в нашем материале «Ему вменялось в вину то, что дважды давал крестьянам сахар и совершил религиозный обряд бесплатно».
Преподобномученик Феодор Абросимов (20 февраля 1897 - 2 августа 1941)
Родился в семье рыбака-помора в терском селе Чаваньга. В 1913 году поступил послушником в Трифоно-Печенгский монастырь, служил по призыву, осенью 1919 года вернулся в родную обитель. В 1920 году Печенга и монастырь отошли к Финляндии. В 1939 году был депортирован с братией под Ловозеро на строительство комбината «Аллуайвстрой». В 1940 году, с передачей Печенги Финляндии, братия вернулась в монастырь, но Феодор решил остаться в СССР и 2 июня 1940 года был арестован. 19 августа 1940 года «за шпионаж» был приговорен к 8 годам в Ухто-Ижемский (Коми) ИТЛ, где умер от истощения (официальный диагноз – «хронический энтерит и язвенный колит»).
Иконы Пресвятой Богородицы
Галичская (Чухломская) (1350)
Икона «Умиление» явилась преподобному Авраамию Галичскому, пришедшему по благословению преподобного Сергия Радонежского на Галичское озеро. В лесу около большой горы он обратился с молитвой к Божией Матери. После молитвы он увидел на соседней горе яркий свет и услышал голос: «Авраамий, взойди на гору, где стоит икона Моей Матери». Преподобный поднялся на гору, где сиял свет, и обнаружил на дереве икону Божией Матери. С умилением и благодарением Господу принял святой подвижник явленный образ и построил на благословенном месте часовню.
Галичский князь Димитрий Феодорович обратился к старцу Авраамию с просьбой принести чудотворную икону пресвятой Богородицы. Преподобный Авраамий переплыл на ладье Галичское озеро и, сопровождаемый духовенством и множеством народа, перенес чудотворный образ в соборный храм города Галича. В этот день от иконы исцелились многочисленные болящие. Князь пожертвовал деньги на строительство монастыря. Вскоре была выстроена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, вокруг которой возник монастырь. Последним из основанных преподобным монастырей был Чухломский, неподалеку от города Чухломы. По названию этой обители подвижника стали именовать Чухломским, а чудотворную икону - Галичская-Чухломская.
Оршанская (1631)
Явилась в 1631 году при основании мужского Кутеинского Свято-Богоявленского монастыря близ города Орши (Белоруссия) на берегу реки Кутеинки. Чудотворный список иконы хранился в Оршанском Успенском женском монастыре. С XIX века местночтимое празднование иконы проводится в один день с памятью преподобномученика Афанасия Брестского, который удостоился особого заступничества от Царицы Небесной через ее Оршанскую икону. В настоящее время икона пребывает в Свято-Ильинском храме Свято-Успенского женского монастыря города Орши.
«Знамение» Абалакская (Абалацкая) (1637)
Написана протодиаконом Тобольского кафедрального собора Матфеем, во исполнение обета расслабленного крестьянина Евфимия для вновь построенного в Абалакской обители храма Знамения Пресвятой Богородицы. Храм был построен в 1637 году после неоднократного чудесного явления образа «Знамение» Пресвятой Богородицы с предстоящими святителем Николаем и преподобной Марией Египетской некой благочестивой вдове Марии. По написании храмового образа расслабленный Евфимий совершенно исцелился. Во время торжественного перенесения иконы в Абалакский храм совершалось много чудес.
Абалакский образ схож с Новгородской иконой «Знамение», но на Абалакской иконе Пресвятой Богородице предстоят святитель Николай и преподобная Мария Египетская. Образ был помещен в серебряную с позолотой ризу и украшен жемчугом и драгоценными камнями.
С 1665 года был установлен ежегодный крестный ход, когда чудотворная икона при огромном стечении богомольцев переносилась в Тобольск и пребывала там с 8 по 23 июля.
В 1680 году деревянный храм сгорел, но чудотворный образ был спасен. На месте церкви позднее был возведен каменный Знаменский собор, а в 1783 году был основан мужской монастырь в честь иконы Божией Матери «Знамение», который существовал до начала XX века.
Абалакский образ Божией Матери почитали царственные страстотерпцы, перед ней они молились во время тобольского заключения.
В 1924 году монастырь был закрыт. Лишь в 1989 году обитель с разрушенными храмами была возвращена Церкви. Однако местонахождение подлинной Абалакской иконы Божией Матери неизвестно - в восстанавливаемой обители находится один из списков с первообраза.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
