Неделя четырнадцатая по Пятидесятнице, воскресенье, 6 сентября 2026 года: что будет в храме?

Среди московских святых, память которых совершается 6 сентября, особенно выделяется святитель Петр, митрополит Московский. В этот день в 1479 году состоялось перенесение его мощей. В годы татарского ига святой трудился на благо Церкви и государства: укреплял веру, мирил князей, отстаивал независимость. Именно с его почитания началось празднование московским святым.

6 сентября также совершается память священномученика Евтихия, ученика апостолов Иоанна Богослова и Павла. Бесстрашную евангельскую проповедь священномученика Евтихия не остановили ни заключение, ни голод, ни пытки от язычников. Его казнили в начале II века.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

Воскресенье, 6 сентября 2026 года, Собор Московских святых

Ежегодно в воскресенье перед 11 сентября Церковь празднует Собор Московских святых. В него входят 690 угодников Божиих, 577 из которых канонизированы как новомученики и исповедники Церкви Русской. Первым московским святым считают митрополита Петра, который в 1325 году перенес столицу из Владимира в Москву. Он прославлен не за политические заслуги, а за добродетельную жизнь молитвенника и предстателя за Русскую землю.

Также 6 сентября совершается чин молебного пения о сохранении творения Божия, который ежегодно совершают во всех храмах Русской Православной Церкви.

Особенности православного богослужения

6 сентября 2026 года на службах будут соединяться песнопения воскресного дня и святого. Вариантов два:

1. воскресная служба + служба святителя Петра, митрополите Московского + служба священномученика Евтиха;
2. воскресная служба + служба Собора Московских святых.

Значимые песнопения, связанные с воскресным днем – 5 гласа.

Отсчет гласов начинается после праздника Троицы (Пятидесятницы). Каждой неделе соответствует по порядку один из восьми гласов.

6 сентября совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).

Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, которые по смыслу связаны с конкретным временем дня: вечерня – с вечером, утреня – с утром, часы – с определенным часом. В ней всегда мало текстов, которые приурочены к конкретному празднику.

Основной объем праздничных песнопений употребляется на вечернем богослужении в субботу 5 сентября. Церковный день начинается с вечера, и вечерние службы позволяют добавить в них праздничные тексты. Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.

Из ярких и заметных моментов на вечернем богослужении 5 сентября:

• Лития.

Примерно через 30 минут от начала богослужения.

Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.

• Полиелей.

Примерно через 50 минут от начала всенощного бдения (т.е. всех вечерних служб).

Самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей.

Праздничные тексты по службам распределяются так:

• стихиры на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя») воскресные + святителя Петра и священномученика Евтиха/Московских святых.

• стихиры на литии храма + святителя Петра/ Московских святых

Стихиры храма – это песнопения, которые посвящены святому или празднику в честь которого освящен храм.

• стихиры на стиховне воскресные + святителя Петра/Московских святых;
• 4 канона:

- канон воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- канон Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- канон святителя Петра;
- канон священномученика Евтиха. 

Если будет служба Собору Московских святых, каноны воскресный и Богородицы читаются вместе с каноном Московских святых.

Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва первая песнь всех канонов, потом вторая и так далее.

Два раза чтение канонов прерывается:

После 3-й песни:

- ектения;
- кондак и икос святителя Петра;
- кондак и икос священномученика Евтиха;
- седален святителя Петра;
- седален священномученика Евтиха.

Если будет второй вариант службы – кондак, икос и седален Московских святых.

Кондак, икос и седален – это жанры небольших церковных песнопений.

После 6-й песни:

- ектения;
- кондак и икос воскресные.

• стихиры на хвалитех воскресные + святителя Петра/Московских святых.
• тропарь и кондак воскресные и Успения будут несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.

Перед 9-й песнью – «Честнейшую».

На Божественной литургии Вы услышите тропарь и кондак воскресные + святителя Петра и священномученика Евтиха/Московских святых.

Также будут прочитаны соответствующие чтения из Евангелия и Апостола (см. ниже).

Воскресные тропарь и кондак лаконично напоминают нам о Крестных страданиях Спасителя, Его сошествии во ад и Воскресении и о значении Воскресения Христова для человечества.

Праздничные тропари и кондаки содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах.

Главные песнопения 6 сентября 2026 года

Тропарь воскресный, глас 5

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Перевод:

Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Кондак воскресный, глас 5

Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.

Перевод:

Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»

Тропарь Священномученику Евтихию, ученику апостола Иоанна Богослова, глас 4

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ния обре́л еси́, Богодохнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евти́хие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод:

И нравам апостольским сопричастником, и престола их наследником став, делами ты, Богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Евтихий, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.

Кондак Священномученику Евтихию, ученику апостола Иоанна Богослова, глас 3

Апо́столов сопресто́льник/ и святи́телей красота́ бы́в, Евти́хие,/ му́ченически просла́вился еси́,/ просия́л еси́, я́ко со́лнце, все́х просвеща́я,/ и разори́л еси́ безбо́жия но́щь глубо́кую,/ сего́ ра́ди тя́ почита́ем,// я́ко Боже́ственнаго вои́стинну священнотаи́нника Христо́ва.

Перевод:

Ты разделял престол с апостолами и был украшением святителей, Евтихий, мученически прославился ты, просиял, как солнце, всех просвещая, и рассеял глубокую тьму безбожия, потому почитаем тебя, как святого, истинно получившего откровения священных Тайн Христовых.

Тропарь Святителю Петру Московскому, митрополиту Киевскому и всея Руси чудотворцу, глас 4

Я́же пре́жде безпло́дная земле́,/ ны́не весели́ся:/ се бо Христо́с свети́льника в тебе́ показа́,/ я́ве сия́юща в ми́ре,/ и исцелева́юща неду́ги и боле́зни на́ша./ Сего́ ра́ди лику́й и весели́ся со дерзнове́нием:// святи́тель бо есть Вы́шняго сия́ соде́ловаяй.

Перевод:

Прежде бесплодная земля, ныне веселись: ибо вот, Христос светильник в тебе показал, ярко сияющий в мире и исцеляющий недуги и болезни наши. Потому ликуй и веселись со дерзновением: ибо святитель Всевышнего все это совершающий.

Кондак Святителю Петру Московскому, митрополиту Киевскому и всея Руси чудотворцу, глас 8

Взбра́нному и ди́вному на́шея земли́ чудотво́рцу,/ днесь любо́вию к тебе́ притека́ем, песнь Богоно́се плету́ще,/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Го́споду,/ многообра́зных изба́ви нас обстоя́ний, да зове́м ти:// ра́дуйся, утвержде́ние гра́ду на́шему.

Перевод:

К славному и дивному нашей земли чудотворцу мы в сей день с любовью прибегаем, песнь тебе, богоносец, слагая; как имеющий дерзновение ко Господу, от многообразных превратностей избавь нас, да взываем тебе: «Радуйся, утверждение граду нашему!»

Тропарь Собору Московских святых, глас 4

Днесь проро́чество святи́теля Петра́/ пред оча́ми на́шими сбыва́ется,/ се́рдце бо Росси́и град Москва́/ свы́ше сла́ву ве́лию прие́млет,/ украша́ем, я́ко би́сером честны́м,/ мно́гим со́нмом Бо́жиих уго́дников;/ к ни́мже мы любо́вию возопии́м:/ о, пречу́днии святи́телие,/ испове́дницы и му́ченицы но́вии,/ благове́рнии кня́зие, преподо́бнии отцы́,/ и прему́дрии юро́дивии,/ и вси святи́и, зна́емии и незна́емии,/ я́ко благоче́стия сто́лпи,/ моли́те Христа́ Бо́га// стране́ на́шей в ми́ре спасти́ся.

Перевод:

Сегодня пророчество святителя Петра на глазах наших сбывается, ибо сердце России - город Москва принимает великую славу свыше, украшаемый, как драгоценными камнями, большим собранием Божиих угодников, к ним же мы с любовью взываем: «О чудесные святители, исповедники и новые мученики, благоверные князья, преподобные отцы и премудрые юродивые, и все святые - известные и неизвестные, как столпы благочестия, молите Христа Бога о спасении в мире страны нашей».

Кондак Собору Московских святых, глас 3

Возвели́чися ны́не, гра́де Москво́,/ ве́лиих даро́в ду́ховных сподобля́ющися,/ я́ко сокро́вищница пречестна́я/ святы́ням и моще́м уго́дник Бо́жиих/ и оте́чество возлю́бленное мно́гим святы́м,/ к их же по́мощи усе́рдно прибега́ем:/ о святы́х Моско́вских ди́вный со́нме,/ ва́шими уче́ньми и дея́ньми/ вку́пе и страда́ньми за Христа́,/ ду́ши на́ша просвети́те// и спасе́ния нам при́сно бу́дите хода́таи.

Перевод:

Возвеличился сейчас город Москва, великих духовных даров, как почитаемая сокровищница святынь и мощей угодников Божиих и возлюбленная родина многих святых, к их же помощи усердно прибегаем: «О дивное собрание московских святых, вашими учениями и делами, а также и мучениями за Христа, души наши просветите и будьте непрестанными просителями о спасении нашем».

В чин молебного пения о сохранении творения Божия входит молитва о благостоянии мира

Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же Вседержи́телю, сотвори́вый не́бо и зе́млю со все́ю ле́потою их, просвети́вый день све́том со́лнечным и нощь уясни́вый заря́ми о́гненными, вся́кия тва́ри Тво́рче, созда́вый от земли́ челове́ка, отпа́вшаго же и преда́вшаго Тя, назда́вый па́ки Честно́ю Кро́вию Единоро́днаго Сы́на Твоего́!

При́зри с Небесе́, Бо́же, и виждь, я́ко се́тует земля́, и древеса́ и бы́лие изчеза́ют, зве́рие и ско́ти, и пти́цы небе́сныя погиба́ют за нече́стие живу́щих на ней. Сего́ ра́ди в покая́нии припа́даем и вопие́м Ти, да не погуби́ши мир Твой и нас со беззако́ньми на́шими, но да́руй обраще́ние безу́мным сыно́м челове́ческим и спасе́ние им и тва́ри им покоре́нной.

Благослове́н еси́, Го́споди, пото́пом омы́вый при Но́е грех челове́ческий! Да́руй нам пото́ки сле́зныя и омове́ние скверн на́ших, да обрати́мся от злых дел, хище́ний и непра́вд на́ших, во е́же храни́ти достоя́ние Твое́.

Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же Вседержи́телю, при Ло́те попали́вый ме́рзости Содо́мския и Гомо́ррския и очи́стивый Зе́млю Обетова́нную от скверн их! Да́руй исправле́ние извраще́нным и стро́потным ума́м и се́рдцем челове́ческим, да позна́ют путь Твой.

Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же Вседержи́телю, Иже прише́ствием Возлю́бленнаго Сы́на Твоего́ обнови́вый и очи́стивый всю тварь! Да́руй, да уве́руют лю́дие всем се́рдцем и просла́вят Тя и Единоро́днаго Сы́на Твоего и Утешителя Духа Святаго, да человеки и стихиями и всею тва́рию сла́вится пречестно́е и великоле́пое Имя Святы́я Тро́ицы во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтение Евангелия

Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 1 - 14

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

И отвеща́в Иису́с, па́ки рече́ им в при́тчах, глаго́ля: Уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же сотвори́ бра́ки сы́ну своему́. И посла́ рабы́ своя́ призва́ти зва́нныя на бра́ки, и не хотя́ху приити́. Па́ки посла́ и́ны рабы́, глаго́ля: рцы́те зва́нным, се обе́д мой угото́вах, юнцы́ мои́ и упита́нная исколе́на, и вся гото́ва, прииди́те на бра́ки. Они́ же небре́гше отыдо́ша, ов у́бо на село́ свое́, ов же на ку́пли своя́. Про́чии же е́мше рабы́ его́, досади́ша им и уби́ша их. И слы́шав царь той разгне́вася, и посла́в во́я своя́, погуби́ уби́йцы о́ны и град их зажже́. Тогда́ глаго́ла рабо́м свои́м: брак у́бо гото́в есть, зва́ннии же не бы́ша досто́йни. Иди́те у́бо на исхо́дища путе́й, и ели́цех а́ще обря́щете, призови́те на бра́ки. И изше́дше раби́ они́ на распу́тия, собра́ша всех, ели́цех обрето́ша, злы́я же и до́брыя, и испо́лнися брак возлежа́щих. Вшед же царь ви́дети возлежа́щих, ви́де ту челове́ка не оболче́на во одея́ние бра́чное. И глаго́ла ему́: дру́же, ка́ко вшел еси́ се́мо не имы́й одея́ния бра́чна? Он же умолча́. Тогда́ рече́ царь слуга́м: связа́вше ему́ ру́це и но́зе, возьми́те его́ и вве́рзите во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м. Мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.

Евангелие от Иоанна, глава 10, стихи 9 - 16

Комментирует священник Стефан Домусчи

Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.

Апостольское чтение

Второе Послание апостола Павла к коринфянам, глава 1, стих 21 — глава 2, стих 4

Комментирует священник Стефан Домусчи

Известву́яй же нас с ва́ми во Христа́ и пома́завый нас Бог, И́же и запечатле́вый нас, и да́вый обруче́ние Ду́ха в сердца́ на́ша. Аз же свиде́теля Бо́га призыва́ю на мою́ ду́шу, я́ко щадя́ вас, ктому́ не приидо́х в Кори́нф, Не я́ко облада́ем ве́рою ва́шею, но я́ко споспе́шницы есмы́ ва́шей ра́дости: ве́рою бо стоите́. Суди́х же в себе́ сие́, не па́ки ско́рбию к вам приити́. А́ще бо аз скорбь творю́ вам, то кто есть веселя́яй мя, то́чию прие́мляй скорбь от мене́? И́бо писа́х вам сие́ и́стое, да не прише́д скорбь на скорбь прииму́, о ни́хже подоба́ше ми ра́доватися, наде́яся на вся вы, я́ко моя́ ра́дость всех вас есть. От печа́ли бо мно́гия и туги́ се́рдца написа́х вам мно́гими слеза́ми, не я́ко да оскорбите́ся, но любо́вь да позна́ете, ю́же и́мам изоби́льно к вам.

Послание апостола Павла к евреям, глава 7, стих 26 — глава 8, стих 2

Комментирует священник Антоний Борисов

Тако́в бо нам подоба́ше Архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ прине́с. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щия не́мощь, сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Если совершается служба в честь Собора Московских святых, то в храмах читаются следующие отрывки из Священного Писания: Глава́ же о глаго́лемых, такова́ и́мамы Первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, Святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.

Чтение Евангелия

Евангелие от Матфея, глава 4, стих 22 — глава 5, стих 12

Комментирует священник Антоний Борисов

О́на же а́бие оста́вльша кора́бль и отца́ своего́, по Нем идо́ста. И прохожда́ше всю Галиле́ю Иису́с, учя́ на со́нмищих их и пропове́дая Ева́нгелие Ца́рствия, изцеля́я всяк неду́г и вся́ку я́зю в лю́дех. И изы́де слух Его́ по всей Си́рии: и приведо́ша к Нему́ вся боля́щия, разли́чными неду́ги и страстьми́ одержи́мы, и бе́сны, и ме́сячныя, и разсла́бленныя [жилами]: и изцели́ их. И по Не́м идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х, та́ко бо изгна́ша проро́ки, и́же [бе́ша] пре́жде вас.

Апостольское чтение

Послание апостола Павла к евреям, глава 11, стих 33 — глава 12, стих 2

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

И́же ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, Угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́, ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т. Друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз, и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин весь міръ, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, Взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са, и́же вме́сто предлежа́щия Ему́ ра́дости претерпе́ крест, о срамоте́ неради́в, одесну́ю же престо́ла Бо́жия се́де.

День памяти святых

Священномученик Евтихий, ученик апостолов Иоанна Богослова и Павла (II)

Услышав проповедь о Спасителе, Евтихий сначала стал учеником апостола Иоанна Богослова, а потом, после встречи с апостолом Павлом, проповедовал уже вместе с ним. Святому пришлось испытать голод, пытки железом и огнем. По Преданию, на него выпустили льва, который возблагодарил Бога человеческим голосом. Священномученика казнили в родном городе Севастии Палестинской.

Мученик Татион Клавдиопольский (Вифинский) (305)

За веру во Христа святого схватили в городе Вифиния и привели в город Клавдиополь к правителю Урбану. Много раз принуждали отречься от Христа, сажали в тюрьму, истязали, избили палками и повлекли за город на казнь. В пути он, оградив себя крестом, скончался.

Мученица Сира, дева Персидская (558)

Девушка была дочерью жреца-огнепоклонника, но после беседы с нищими-христианами задумалась о крещении. Рассказ о мученице Сире слушайте на радио «Вера».

Преподобный Георгий Лимниот (Озерник) (около 716)

Был иноком Олимпийской обители рядом с Константинополем. Пострадал от иконоборцев (опалили голову и отрезали нос) при императоре Льве Исавре.

Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея Руси чудотворца (1479)

Слушайте краткий рассказ о святителе и празднуемом событии на радио «Вера».

Преподобный Арсений Комельский (1550)

После принятия пострига в Троице-Сергиевой Лавре нес послушание на скотном дворе и в хлебне, а спустя годы в поисках уединения ушел в комельские леса и основал монастырь. Краткое житие подвижника слушайте на радио «Вера».

Равноапостольный Косма Этолийский (1779)

Константинопольский патриарх благословил иеромонаха Косму на проповедь в Османской Греции. Слушайте рассказ о подвижнике и чудотворце на радио «Вера».

Преподобный Аристоклий Амвросиев, Афонский и Московский (1846-1918)

Более 1000 человек в день принимал старец на Афонском подворье в Москве. Прославился дарами прозорливости (предвидел Октябрьскую революцию и Великую Отечественную войну), исцелений, изгнания бесов.

Священномученик Максим Горлицкий (Сандович) (31 января 1886 — 6 сентября 1914)

Отец Максим родился в униатской семье в Закарпатье, в 18 лет поступил послушником в Почаевскую лавру, закончил семинарию, начал священническое служение в 1911 году. Он активно проповедовал возвращение к православной вере, за что его много раз арестовывали австро-венгерские власти, обвиняя в «русофильстве». Во время последнего заключения ему обещали свободу — нужно было только отречься от православия. Он категорически отказался и его приговорили к расстрелу. Последние слова священномученика были: «Да живет святое православие! Да живет Святая Русь!»

Торжественное прославление священномученика Максима в 1994 году собрала тысячи человек, в том числе 40 священников и много верующих из Канады, Словакии, Украины, США и Польши.

Подробнее о первом канонизированным святом Польской Автокефальной Православной Церкви читайте в нашем материале.

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Михаил Воскресенский (1883 - 1918)

С 1907 года отец Михаил был священником храма в селе Бортсурманы, в котором в первой половине XIX века служил праведный Алексий - преподобный Серафим Саровский называл его «звездой на христианском горизонте». Священномученика Михаила арестовал карательный отряд латышей за якобы «призыв бить в набат звать Колчака». Краткое житие священномученика Михаила и пострадавших с ним 27 крестьян читайте в нашем материале.

Преподобномученик Серафим Шахмуть (1901 — 1946)

Будущий архимандрит родился в бедной крестьянской семье в Беларуси, принял постриг в Жировицком монастыре. В годы Великой Отечественной войны открыл 74 храма, крестил, окормлял больных и сирот, собирал сведения о гонениях на Церковь. В 1944 году арестован по обвинению в принадлежности к «немецким контрреволюционным органам». Последнюю Пасху отец Серафим встретил в советском концлагере. По рассказу одного из духовных чад, в этот день он радостно приветствовал своих собратьев по заключению «Христос воскресе!» В наказание лагерное начальство отправили его в карцер, где он находился по пояс в воде.

Подробнее о преподобномученике Серафиме читайте в нашем материале.

Иконы Пресвятой Богородицы

Икона Пресвятой Богородицы «Петровская»(около 1306)

Первый московский чудотворный образ Божией Матери. Написан святителем Петром, митрополитом Московским. Пребывающая сегодня в Успенском соборе Московского Кремля Петровская икона является древним почитаемым списком конца XIV – начала XV веков, написанным взамен утраченного подлинника, сгоревшего при пожаре в 1382 году.

---

Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!