Двенадцатая неделя по Пятидесятнице, воскресенье, 23 августа 2026 года: что будет в храме?
В воскресенье 23 августа Церковь продолжает праздновать Преображение Господне – это пятый день попразднства. В богослужение воскресного дня входят молитвы и песнопения, посвященные Преображению.
Воскресенье, 23 августа 2026 года, Попразднство Преображения
23 августа в Церкви продолжается попразднство Преображения Господня.
Попразднство – дни после значимого церковного праздника, в которые празднование продолжается и на службах употребляются праздничные молитвословия и песнопения. Попразднство дает возможность еще раз задуматься о значении Преображения Господня для человеческой истории и каждого из нас.
Попраздноство Преображения Господня длится до 26 августа.
В этот день можно еще раз перечитать описанные евангелистами Марком, Матфеем и Лукой события, произошедшие на горе Фавор.
Также сегодня Церковь празднует память мученика Лаврентия и Собора новомучеников и исповедников Соловецких.
Подробнее о Преображении Христовом читайте наших материалах:
Особенности православного богослужения
Сегодня на службах будут соединяться песнопения и молитвы целых трех праздников:
- воскресного дня (глас 3-й);
- Преображения Господня;
- мученика архидиакона Лаврентия либо собора новомучеников и исповедников Соловецких.
Три комплекта праздничных песнопений и текстов будут идти вместе и богослужение получится многослойным: мы одновременно будем держать в памяти, что сегодня воскресный день, период попразднства Преображения Господня и конкретная дата церковного календаря.
Значимые песнопения, связанные с конкретным днем недели (например, воскресные), написаны на одну из 8 «мелодий» – гласов. Отсчет гласов начинается после праздника Троицы (Пятидесятницы). Каждой неделе соответствует определенный глас. В прошлое воскресенье исполнялись песнопения 2 гласа, поэтому сегодня по очереди идет 3-й глас.
23 августа, в сам воскресный день, совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 2 часов).
Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, и текстов изменяемых (не тех, которые присутствуют постоянно, а тех, которые приурочены к конкретному празднику) в ней совсем мало.
Основной объем праздничных песнопений употребляется на вечернем богослужении в субботу 22 августа. Это логично: церковный день начинается с вечера, а вечерние службы позволяют добавить в них праздничные песнопения и другие тексты. Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.
Из ярких и заметных моментов на вечернем богослужении 22 августа будут:
- Лития.
Примерно через 30 минут от начала богослужения.
Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.
- Полиелей.
Примерно через 50 минут от начала всенощного бдения (т.е. всех вечерних служб).
Самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей.
Что касается собственно праздничных текстов, сегодня по службам они распределяются так:
- стихиры на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»)
- воскресные,
- Преображения Господня,
- мученика Лаврентия/Собора новомучеников и исповедников Соловецких.
Литургический словарик:
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
- стихиры на литии Преображения (или + Собора новомучеников и исповедников Соловецких);
- стихиры на стиховне воскресные и Преображения Господня (или + Собора новомучеников и исповедников Соловецких);
- 4 канона:
- канон воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- канон Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- канон Преображения Господня (припев «Слáва Тебé, Бóже нáш, слáва Тебé»);
- канон мученику Лаврентию/новомученикам и исповедникам Соловецким.
Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва 1 песнь воскресного канона, затем сразу 1 песнь канона Богородицы, потом 1 песнь канона Преображению и 1 песнь канона мученику/новомученикам и исповедникам Соловецким; затем песнь 2 всех четырех канонов и так далее.
Два раза чтение канонов прерывается:
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак и икос Преображения;
- кондак и икос мученика Лаврентия/ Собора новомучеников и исповедников Соловецких;
- седален мученика Лаврентия/ Собора новомучеников и исповедников Соловецких;
- седален Преображения.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные.
- стихиры на хвалитех воскресные и Преображения Господня (или + Собора новомучеников и исповедников Соловецких)
- тропарь и кондак воскресные, Преображения Господня и мученика Лаврентия/ Собора новомучеников и исповедников Соловецких несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
На Божественной литургии Вы услышите тропарь и кондак воскресные, Преображения Господня и мученика Лаврентия/ Собора новомучеников и исповедников Соловецких и соответствующие этим дням чтения из Евангелия и Апостола.
Воскресные тропарь и кондак лаконично напоминают нам о Крестных страданиях Спасителя, Его сошествии во ад и Воскресении и о значении Воскресения Христова для человечества.
Праздничные тропарь и кондак содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах.
Главные песнопения 23 августа 2026 года
Тропарь воскресный, глас 3
Да веселя́тся небе́сная,/ да ра́дуются земна́я,/ я́ко сотвори́ держа́ву/ мы́шцею Свое́ю Госпо́дь,/ попра́ сме́ртию сме́рть,/ пе́рвенец ме́ртвых бы́сть;/ из чре́ва а́дова изба́ви на́с,// и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Перевод:
Да веселится все небесное, да радуется все земное, ибо явил могущество руки Своей Господь: попрал смертию смерть, сделался первенцем из мертвых, из чрева ада избавил нас и даровал миру великую милость.
Кондак воскресный, глас 3
Воскре́сл еси́ дне́сь из гро́ба, Ще́дре,/ и на́с возве́л еси́ от вра́т сме́ртных;/ дне́сь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва,/ вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно// Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.
Перевод:
Воскрес Ты в сей день из гроба, Милосердный и вывел нас из врат смерти. В сей день Адам ликует и радуется Ева, а вместе с ними и пророки с патриархами воспевают непрестанно божественную мощь власти Твоей.
Тропарь Преображения Господня, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!
Кондак Преображения Господня, глас 7
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
Перевод:
На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твое страдание – добровольное и миру возвестили, что Ты – воистину Отчее сияние.
Тропарь Священномученику архидиакону Лаврентию Римскому, глас 4
Му́ченик Твой, Го́споди, Лавре́нтий/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего,/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод:
Мученик Твой, Господи, Лаврентий подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.
Кондак Священномученику архидиакону Лаврентию Римскому, глас 2
Огне́м Боже́ственным распали́в се́рдце твое́,/ огнь страсте́й до конца́ испепели́л еси́,/ страда́льцев утвержде́ние, Богоно́се му́чениче Лавре́нтие,/ и в страда́ниих вопия́л еси́ ве́рно:// ничто́же мя разлучи́т любве́ Христо́вы.
Перевод:
Огнем Божественным воспламенив сердце свое, ты до конца испепелил огонь страстей, исповедников веры сила, Богоносный мученик Лаврентий, и в страданиях ты взывал с верой: «Ничто не разлучит меня от любви Христовой» (Рим.8:39).
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 19, стихи 16 - 26
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
И се, еди́н [не́кий] приступль рече́ Ему́: Учи́телю благи́й, что бла́го сотворю́, да и́мам живо́т ве́чный? Он же рече́ ему́: что Мя глаго́леши бла́га? Никто́же благ, то́кмо еди́н Бог. А́ще ли хо́щеши вни́ти в живо́т, соблюди́ за́поведи. Глаго́ла Ему́: ки́я? Иису́с же рече́: е́же не убие́ши, не прелюбы́ сотвори́ши, не укра́деши, не лжесвиде́тельствуеши. Чти отца́ и ма́терь, и возлю́биши и́скренняго твоего́ я́ко сам себе́. Глаго́ла Ему́ ю́ноша: вся сия́ сохрани́х от ю́ности моея́, что есмь еще́ не доконча́л? Рече́ ему́ Иису́с: а́ще хо́щеши соверше́н бы́ти, иди́, прода́ждь име́ние твое́ и даждь ни́щим, и име́ти и́маши сокро́вище на небеси́, и гряди́ вслед Мене́. Слы́шав же ю́ноша сло́во, оты́де скорбя́, бе бо име́я стяжа́ния мно́га. Иису́с же рече́ ученико́м Свои́м: ами́нь глаго́лю вам, я́ко неудо́бь бога́тый вни́дет в Ца́рствие Небе́сное. Па́ки же глаго́лю вам: удо́бее есть вельбу́ду сквозе́ иглины́ у́ши проити́, не́же бога́ту в Ца́рствие Бо́жие вни́ти. Слы́шавше же ученицы́ Его́, дивля́хуся зело́, глаго́люще: кто у́бо мо́жет спасе́н бы́ти? Воззре́в же Иису́с рече́ им: у челове́к сие́ не возмо́жно есть, у Бо́га же вся возмо́жна.
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
Апостольское чтение
Первое Послание апостола Павла к коринфянам, глава 15, стихи 1 - 11
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Антоний Борисов
Сказу́ю же вам, братие, Благовествова́ние, е́же благовести́х вам, е́же и прия́сте, в не́мже и стоите́, И́мже и спаса́етеся, ка́цем сло́вом благовести́х вам, а́ще содержите́, ра́зве а́ще не всуе ве́ровасте. Преда́х бо вам испе́рва, е́же и прия́х, я́ко Христо́с у́мре грех на́ших ра́ди, по Писа́нием, И я́ко погребе́н бысть, и я́ко воста́ в тре́тий день, по Писа́нием, И я́ко яви́ся Ки́фе, та́же единона́десятим. Пото́м же яви́ся бо́ле пяти́ сот бра́тиям еди́ною, от ни́хже мно́жайшии пребыва́ют досе́ле, не́цыи же и почи́ша. Пото́м же яви́ся Иа́кову, та́же Апо́столом всем. Последи́ же всех, я́ко не́коему и́звергу, яви́ся и мне. Аз бо есмь мний Апо́столов, и́же несмь досто́ин нарещи́ся Апо́стол, зане́ гони́х це́рковь Бо́жию. Благода́тию же Бо́жиею есмь, е́же есмь, и благода́ть Его́, я́же во мне, не тща бысть, но па́че всех их потруди́хся, не аз же, но благода́ть Бо́жия, я́же со мно́ю. А́ще у́бо аз, а́ще ли они́, та́ко пропове́дуем, и та́ко ве́ровасте.
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо́льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
Если совершается служба Собора новомучеников и исповедников Соловецких, то на литургии читаются следующие отрывки из Священного Писания:
Чтение Евангелия
Евангелие от Луки, глава 21, стихи 8 - 19
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Он же рече́: блюди́те, да не прельще́ни бу́дете, мно́зи бо прии́дут во и́мя Мое́, глаго́люще, я́ко Аз есмь, и вре́мя прибли́жися. Не изы́дите у́бо во след их. Егда́ же услы́шите бра́ни и нестрое́ния, не убо́йтеся: подоба́ет бо сим бы́ти пре́жде: но не у́ [абие] кончи́на. Тогда́ глаго́лаше им: воста́нет бо язы́к на язы́к, и ца́рство на ца́рство. Тру́си же вели́цы по ме́стам и гла́ди и па́губы бу́дут, страхова́ния же и зна́мения ве́лия с небесе́ бу́дут. Пре́жде же сих всех, возложа́т на вы ру́ки своя́ и иждену́т, предаю́ще на со́нмища и темни́цы, ведо́мы к царе́м и влады́кам, и́мене Моего́ ра́ди, Прилучи́тся же вам во свиде́тельство. Положи́те у́бо на сердца́х ва́ших, не пре́жде поуча́тися отвещава́ти. Аз бо дам вам уста́ и прему́дрость, е́йже не возмо́гут проти́витися или́ отвеща́ти вси противля́ющиися вам. Пре́дани же бу́дете и роди́тели и бра́тиею и ро́дом и дру́ги, и умертвя́т от вас. И бу́дете ненави́дими от всех и́мене Моего́ ра́ди. И влас главы́ ва́шея не поги́бнет. В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́ши ва́ша.
Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши.
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к римлянам, глава 8, стихи 28 - 39
Комментирует священник Стефан Домусчи
Ве́мы же, я́ко лю́бящим Бо́га вся поспешеству́ют во благо́е, су́щим по предуве́дению зва́нным. И́хже бо предуве́де, [тех] и предуста́ви сообра́зным бы́ти о́бразу Сы́на Своего́, я́ко бы́ти Ему́ перворо́дну во мно́гих бра́тиях. А и́хже предуста́ви, тех и призва́, а и́хже призва́, сих и оправда́, а и́хже оправда́, сих и просла́ви. Что у́бо рече́м к сим, а́ще Бог по нас, кто на ны? И́же у́бо Своего́ Сы́на не пощаде́, но за ны вся пре́дал есть Его́, ка́ко у́бо не и с Ним вся нам да́рствует? Кто пое́млет на избра́нныя Бо́жия? Бог оправда́яй. Кто осужда́яй? Христо́с Иису́с уме́рый, па́че же и воскресы́й, И́же и есть одесну́ю Бо́га, И́же и хода́тайствует о нас. Кто ны разлучи́т от любве́ Бо́жия? Скорбь ли, или́ теснота́, или́ гоне́ние, или́ глад, или́ нагота́, или́ беда́, или́ мечь? Я́коже есть пи́сано: Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день, вмени́хомся я́коже о́вцы заколе́ния. Но о сих всех препобежда́ем за Возлю́бльшаго ны. Извести́хся бо, я́ко ни смерть, ни живо́т, ни А́нгели, ни Нача́ла, ниже́ Си́лы, ни настоя́щая, ни гряду́щая, Ни высота́, ни глубина́, ни и́на тварь ка́я возмо́жет нас разлучи́ти от любве́ Бо́жия, я́же о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
День памяти святых
Мученики архидиакон Лаврентий, Папа Римский Сикста II, диаконы Феликиссим и Агапит, мученик Роман и другие (258)
Язычники требовали от мученика Лаврентия отдать им церковные сокровища. Он же указал императору на нищих, вдов, сирот, больных, питавшихся милостыней Церкви: «Вот те сосуды, в которых вложены сокровища. И все, кто влагает свои сокровища в эти сосуды, с избытком получают их в Царствии Небесном». После долгих истязаний император приговорил мученика к казни. О святых, пострадавших вместе с архидиаконом Лаврентием, слушайте на радио «Вера».
Блаженный Лаврентий Калужский, Христа ради юродивый (1515)
Блаженный Лаврентий помог русскому войску как минимум дважды — в борьбе с татарами в XVI веке и с французами — в XIX. Икона подвижника уникальна тем, что святой изображается с топором в руке.
Считается, что блаженный Лаврентий происходил из боярского рода Хитровых. Жил он недалеко от Калуги при лесном Рождественском храме, стоявшем наверху горы. Прокопал туда подземный ход и так слушал богослужение. Зимой и летом ходил босой, в рубашке и овчинном тулупе. При жизни прославился благодатными дарованиями.
Когда в мае 1512 года крымские татары напали на Калугу, блаженный Лаврентий, бывший в доме князя, внезапно закричал громким голосом: «Дайте мне мою секиру острую, псы напали на князя Симеона, надо оборонить его!» Сказав это, он схватил топор и ушел. Внезапно оказавшись рядом с князем, Лаврентий ободрил воинов, и они победили врага. Затем он снова появился в доме князя и объявил о победе. В память об этом чуде святого изображают с топором в руке.
Второе обретение и перенесение мощей преподобного Саввы Сторожевского (1998)
По монастырскому преданию, незадолго до своей кончины преподобный Савва, который был учеником преподобного Сергия Радонежского, заплакал и сказал братии: «Придет время, на земле люди забудут Бога и будут над Ним смеяться, к власти придет антихристова сила. Она выгонит меня из монастыря, но я совсем не уйду. Я переселюсь в другое место, где еще часть людей не забудет Бога, и я буду за них молиться перед концом света». Это пророчество было даже напечатано в советских газетах как доказательство контрреволюционности монашества. Хотя святые мощи вскрывали после революции, их удалось сохранить. В августе 1998 года в празднование 600-летия Саввино-Сторожевского монастыря святыню крестным ходом принесли в обитель.
Подробнее о преподобном Савве Сторожевском читайте в наших материалах:
Собор Валаамских святых
Сорок восемь святых входят в состав Собора. Среди них - преподобные и исповедники, а большинство — преподобномученики, то есть монахи, пострадавшие в ХХ веке.
Подробнее о Валааме читайте в наших материалах:
Cобор новомучеников и исповедников Соловецких
Соловецкие острова в Белом море много веков были сосредоточием арктического подвига. В прошлом столетии здесь пострадали многие новомученики и исповедники за веру во Христа и верность Его Церкви. Собор новомучеников и исповедников Соловецких празднуется с 2000 года и всегда – 23 августа. Архипелаг, выбранный великими подвижниками древности для служения Богу, в годы большевистских репрессий стал местом мученичества невинно осужденных людей, помещенных в нечеловеческие условия.
Подробнее о Соловках читайте в наших материалах:
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Афанасий Кислов (1880- 1937)
Отец Афанасий служил в сане диакона, когда пришла власть большевиков-богоборцев. И все-таки решился служить Церкви - принял в 1924 году сана священника. С тех пор жизнь семьи отца Афанасия (матушки, 4 сыновей и 5 дочерей) стала еще тяжелее: голод, налоги на церковь, несколько арестов, после которых батюшка возвращался едва живым. Но вера отца Афанасия, что все происходит по воле Божией, покрывала скорби и давала силы. Авторитет верующих родителей хранил мир в семье: дети пронесли любовь к ним и друг к другу через всю жизнь. Только двое из детей Кисловых погибли на войне, остальные пережили эпоху советской власти в разных городах Беларуси и Латвии.
Краткий рассказ о священномученике Афанасии слушайте на радио «Вера».
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
