Неделя пятнадцатая по Пятидесятнице, воскресенье, 13 сентября 2026 года: что будет в храме?

В воскресенье 13 сентября Церковь отмечает необычный праздник — Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы. Торжество установлено в память перенесения святыни из Иерусалима в Константинополь. Произошло это в царствование императора Восточной Римской империи Аркадия в период с 395 по 408.

В пятнадцатое воскресенье по Пятидесятнице мы вспоминаем покровителей семьи — Петра (в иночестве Давида) и Февронию (в иночестве Евфросинию), Муромских чудотворцев. Хотя основной день их памяти — 8 июля (День семьи, любви и верности), 13 сентября также посвящен праведным супругам, поскольку в этот день в 1992 состоялось перенесение их мощей.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

Воскресенье, 13 сентября 2026 года, Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы

Согласно Преданию, Пояс Пресвятой Богородицы, который Она соткала Сама и носила до конца жизни, хранился в Иерусалиме у благочестивых христиан в течение четырех веков. Затем святыню перенесли в Константинополь, где поместили в драгоценный ковчег и торжественно положили в главном Богородичном храме столицы — Халкопратийском (или, по некоторым источникам, во Влахернском). Ковчег запечатали золотой императорской печатью с указанием точной даты перенесения — 31 августа (13 сентября по новому стилю).

В царствование императора Льва Мудрого (886–911) произошло чудо. Когда заболела его супруга Зоя, ей было видение, что она исцелится от прикосновения к Поясу Матери Божией. Император обратился с просьбой к Константинопольскому Патриарху Евфимию II снять печать и открыть ковчег, в котором хранилась святыня. Пояс оказался нетленным — неповрежденным временем. Патриарх возложил его на императрицу – и она тотчас освободилась от недуга.

Вскоре был установлен праздник Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы, в который вспоминаются два события: как само перенесение и помещение Пояса в ковчег при императоре Аркадии, так и его чудесное открытие для исцеления при Льве Мудром.
В X веке Пояс Богородицы разделили на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии и на Кипре. Часть Пояса византийские императоры брали с собой в военные походы, в одном из которых святыню у византийцев отбили болгары - сербский князь Лазарь I Хлебельянович (1372-1389) подарил эту некогда утраченную греками часть Пояса афонскому Ватопедскому монастырю.

В России также хранятся частицы Пояса Пресвятой Богородицы. Поклониться святыне можно в Москве в храме Илии Пророка, в Троице-Сергиевой Лавре в Серапионовой палате и в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.

Особенности православного богослужения

Главная особенность воскресных богослужений 13 сентября 2026 года – особые прошения о сохранении брака и даровании супругам детей, которые мы услышим на сугубой ектении на Божественной литургии (сразу после чтения Евангелия) и молитва святым благоверным Петру и Февронии Муромским после Литургии.

Особые прошения на сугубой ектении на Литургии выглядят так:

«Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.

Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род».

Молитва после Литургии – о помощи святых благоверных князей в семейной жизни и в целом о нашем Спасении.

Так выглядит полный текст молитвы:

В остальном богослужения будут совершаться обычным образом. Мы будем праздновать воскресный день и один из значимых церковных праздников.

13 сентября – сразу два значимых праздника, поэтому возможны два варианта совмещения:

1. воскресная служба + служба Положения честного пояса Пресвятой Богородицы (далее – Богородицы);
2. воскресная служба + служба благоверных князей Ретра́ и Февро́нии (далее - благоверных князей).

Значимые песнопения, связанные с воскресным днем – 6 гласа.

Отсчет гласов начинается после праздника Троицы (Пятидесятницы). Каждой неделе соответствует один из восьми гласов, которые сменяются по порядку неделя за неделей.

Богослужения утром 13 сентября 2026 года

13 сентября утром совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).

Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений – служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня – с вечер, утреня – с утро, часы – определенный час. Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, которые посвящены конкретному празднику, в ней мало.

На Божественной литургии Вы услышите тропарь и кондак воскресные + Богородицы/благоверных князей.

Также будут прочитаны соответствующие чтения из Евангелия и Апостола (см. ниже).

Ради праздника святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских на Божественной литургии будут особые прошения на сугубой ектении.

Богослужения вечером 12 сентября 2026 года

Основной объем праздничных текстов включен в вечерние богослужения, которые совершаются накануне. Получается, что празднование церковного дня начинается с вечера.

Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.

12 сентября вечером будут такие заметные моменты на вечернем богослужении:

• Лития. Примерно через 30 минут от начала богослужения.

Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.

• Полиелей. Примерно через 50 минут от начала богослужения.

Самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей.

На вечерних службах 12 сентября мы услышим такие праздничные тексты:

• стихиры на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя») воскресные + Богородицы/благоверных князей.

Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с моментом службы (на литии) или текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).

• стихиры на литии храма + Богородицы/благоверных князей.

Стихиры храма – это песнопения, которые посвящены святому или празднику, в честь которого освящен храм.

• стихиры на стиховне воскресные + Богородицы/благоверных князей;
• 4 канона:

Если совершается служба в честь Положения честного пояса Пресвятой Богородицы, каноны такие:

- воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- 2 другие канона Пресвятой Богородицы (припев тот же).

Если будет служба в честь святых благоверных князей Петра и Февронии, каноны следующие:

- воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- Крестовоскресный (припев «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и Воскресению);
- Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- святых благоверных князей.

Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва первая песнь всех канонов, потом вторая и так далее.

Два раза чтение канонов прерывается:

После 3-й песни:

- ектения;
- кондак и икос Богородицы/благоверных князей;
- 2 седальна Богородицы.

Кондак, икос и седален – это жанры небольших церковных песнопений.

После 6-й песни:

- ектения;
- кондак и икос воскресные.

• стихиры на хвалитех воскресные + Богородицы/благоверных князей;
• тропарь и кондак воскресные и Богородицы/благоверных князей будут несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.

Воскресные тропарь и кондак лаконично напоминают нам о Крестных страданиях Спасителя, Его сошествии во ад и Воскресении и о значении Воскресения Христова для человечества.

Праздничные тропари и кондаки содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах.

Главные песнопения 13 сентября 2026 года

Тропарь воскресный, глас 6

А́нгельския си́лы на гро́бе Твое́м, / и стрегу́щии омертве́ша, / и стоя́ше Мари́я во гро́бе, / и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́. / Плени́л еси́ а́д, не искуси́вся от него́; / сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т. / Воскресы́й из ме́ртвых. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Перевод:

Ангельские Силы – при гробе Твоем, и охранявшие его омертвели, а Мария стояла в гробнице и искала пречистое тело Твое. Ты опустошил ад, не потерпев от него, Ты встретил Деву, Дарующий жизнь. Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!

Кондак воскресный, глас 6

Живонача́льною дла́нию / уме́ршия от мра́чных удо́лий, / Жизнода́вец, воскреси́в все́х Христо́с Бо́г, / воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду: / е́сть бо все́х Спаси́тель, / воскресе́ние и живо́т, и Бо́г все́х.

Перевод:

Живоначальною Своею дланию из мрачных глубин всех умерших воскресив, Податель жизни Христос Бог, воскресение даровал человеческой природе, ибо Он – Спаситель всех, Воскресение и Жизнь и Бог всего!

Тропарь Положения честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 8

Богоро́дице Присноде́во, челове́ков покро́ве,/ ри́зу и по́яс пречи́стаго Твоего́ телесе́,/ держа́вное гра́ду Твоему́ обложе́ние дарова́ла еси́,/ безсе́менным рождество́м Твои́м нетле́нна пребыва́ющи,/ о Тебе́ бо и естество́ обновля́ется и вре́мя./ Те́мже мо́лим Тя мир гра́ду Твоему́ дарова́ти // и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод:

Богородица Приснодева, людям покров, одежду и пояс с пречистого тела Твоего, как крепкую ограду, даровала городу Твоему, в бессеменном рождении Твоем оставаясь целомудренной, ибо в Тебе и природа обновляется, и время. Потому молим Тебя мир народу Твоему даровать и душам нашим великую милость.

Кондак Положения честного пояса Пресвятой Богородицы, глас 4

Честна́го по́яса Твоего́ положе́ние/ пра́зднует днесь Твой, Препе́тая, храм,/ и приле́жно взыва́ет Ти:/ ра́дуйся, Де́во,// христиа́н похвало́.

Перевод:

Почитаемого пояса Твоего положение празднует ныне Твой, Воспеваемая, храм и настойчиво взывает к Тебе: радуйся Дева, христиан слава.

Тропарь Благоверным князьям Петру, во иноцех Давиду, и Февронии, во инокинях Евфросинии, Муромским чудотворцам, глас 8

Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.

Перевод:

Как от благочестивого корня драгоценною отраслью был ты, блаженный Петр, прекрасно во благочестии пожив, то и с супругою своею, премудрою Февронией, вы в мире Богу угодили, и преподобных жития сподобились. С ними молитесь Господу сохранить без вреда Отечество ваше, дабы мы вас непрестанно почитали.

Кондак Благоверным князьям Петру, во иноцех Давиду, и Февронии, во инокинях Евфросинии, Муромским чудотворцам, глас 8

Ми́ра сего́ княже́ние и сла́ву вре́менну помышля́я,/ сего́ ра́ди благоче́стно в ми́ре пожи́л еси́, Пе́тре,/ ку́пно и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́вше./ Те́мже и по сме́рти неразлу́чно во гро́бе лежа́ще,/ исцеле́ние неви́димо подава́ете,/ и ны́не Христу́ моли́теся// сохрани́ти град же и лю́ди, и́же вас сла́вящия.

Перевод:

Княже́ние и славу мира сего временной считая, благочестиво в мире пожил ты, Петр, вместе с супругою твоею, премудрою Февронией, милостынею и молитвами Богу угодив. Потому и по смерти во гробе покоясь неразлучно, вы исцеления невидимо подаете, и ныне Христу моли́тесь, сохранить город и людей, вас славящих.

Чтение Евангелия

Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 35 — 46

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Стефан Домусчи

И вопроси́ еди́н от них законоучи́тель, искуша́я Его́ и глаго́ля: Учи́телю, ка́я за́поведь бо́льши есть в зако́не? Иису́с же рече́ ему́: возлю́биши Го́спода Бо́га твоего́ всем се́рдцем твои́м, и все́ю душе́ю твое́ю, и все́ю мы́слию твое́ю. Сия́ есть пе́рвая и бо́льшая за́поведь. Втора́я же подо́бна ей: возлю́биши и́скренняго твоего́ я́ко сам себе́. В сию́ обою́ за́поведию весь зако́н и проро́цы ви́сят. Со́браном же фарисе́ом, вопроси́ их Иису́с, глаго́ля: Что ся вам мни́т о Христе́? Чий есть Сын? Глаго́лаша Ему́: Дави́дов. Глаго́ла им: ка́ко у́бо Дави́д Ду́хом Го́спода Его́ нарица́ет, глаго́ля: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́, седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие нога́ма Твои́ма? А́ще у́бо Дави́д нарица́ет Его́ Го́спода, ка́ко сын ему́ есть? И никто́же можа́ше отвеща́ти Ему́ словесе́, ниже́ сме́я кто от того́ дне вопроси́ти Его́ ктому́.

Евангелие от Луки, глава 10, стихи 38 — 42, глава 11 стихи 27 — 28

Комментирует священник Павел Великанов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Бысть же ходя́щим им, и Сам вни́де в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́а, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́а же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́.

Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́ще е́.

Апостольское чтение

Второе Послание Апостола Павла к коринфянам, глава 4, стих 6 — 15

Комментирует священник Стефан Домусчи

Я́ко Бог реки́й из тмы све́ту возсия́ти, и́же возсия́ в сердца́х на́ших, к просвеще́нию ра́зума сла́вы Бо́жия о лице́ Иису́с Христо́ве. И́мамы же сокро́вище сие́ в скуде́льных сосу́дех, да премно́жество си́лы бу́дет Бо́жия, а не от нас. Во всем скорбя́ще, но не стужа́юще си, неча́еми, но не отчаява́еми, Гони́ми, но не оставля́еми, низлага́еми, но не погиба́юще. Всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са в те́ле нося́ще, да и живо́т Иису́сов в те́ле на́шем яви́тся. При́сно бо мы живи́и в смерть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́т Иису́сов яви́тся в ме́ртвенней пло́ти на́шей. Те́мже смерть у́бо в нас де́йствует, а живо́т в вас. Иму́ще же то́йже дух ве́ры, по пи́санному: ве́ровах, те́мже возглаго́лах, и мы ве́руем, те́мже и глаго́лем, Ве́дяще, я́ко Воздви́гий Го́спода Иису́са, и нас со Иису́сом воздви́гнет, и предпоста́вит с ва́ми. Вся бо вас ра́ди, да благода́ть умно́жившаяся, мно́жайшими благодаре́нии избы́точествит в сла́ву Бо́жию.

Послание Апостола Павла к евреям, глава 9, стих 1 — 7

Комментирует священник Павел Великанов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Име́яше у́бо пе́рвая ски́ниа оправда́ния слу́жбы, свято́е же людско́е. Ски́ниа бо сооружена́ бысть пе́рвая, в не́йже свети́льник, и трапе́за, и предложе́ние хле́бов, я́же глаго́лется Свята́я. По вторе́й же заве́се ски́ниа глаго́лемая, Свята́я святы́х. Зла́ту иму́щи кади́льницу, и ковче́г заве́та окова́н всю́ду зла́том, в не́мже ста́мна злата́ иму́щая ма́нну, и жезл Ааро́нов прозя́бший, и скрижа́ли заве́та. Превы́шше же eго́ херуви́ми сла́вы, осеня́ющии oлта́рь, о ни́хже несть ны́не глаго́лати подро́бну. Сим же та́ко устро́eным, в пе́рвую у́бо ски́нию вы́ну вхожда́ху свяще́нницы, слу́жбы соверша́юще. Во втору́ю же eди́ною в ле́то eди́н архиере́й, не без кро́ве, ю́же прино́сит за себе́, и о людски́х неве́жествиих.

Если в вашем храме совершается служба благоверным князьям Муромским Петру и Февронии, то на литургии звучат чтения, выбранные для их дня:

Евангелие от Матфея, глава 4, стих 25 — глава 5 стих 12

Комментирует священник Стефан Домусчи

Комментирует священник Антоний Борисов

И по Не́м идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х, та́ко бо изгна́ша проро́ки, и́же [бе́ша] пре́жде вас.

Послание Апостола Павла к галатам, глава 5 стих 22 — глава 6 стих 2

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Плод же духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, Кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.

День памяти святых

Священномученик Киприан Карфагенский (258)

В 46 лет сын богатого сенатора-язычника принял крещение, а до этого раздал все имение. Рассказ о святом епископе слушайте на радио «Вера».

Святитель Геннадий Цареградский (Константинопольский) (471)

В течение 13 лет патриаршества он не только прославился чудесами, но и созвал Поместный Собор, на котором запретили посвящение в сан за мзду. Рассказ о святителе, радевшем о просвещении будущих пастырей (спрашивал наизусть Псалтирь), слушайте на радио «Вера».

Собор новомучеников Ясеновацких (1941–1944)

Ясеновац (хорв. Jasenovac) – система лагерей смерти, созданная хорватскими фашистами в августе 1941 года. Располагалась в 60 км от Загреба. В годы Второй мировой войны в застенках Ясеноваца люди гибли за свою веру. Подробнее об этом читайте в нашем материале «Как православные сербы сохранили верность Христу в лагере смерти».

Собор Нижегородских святых

Собор Нижегородских святых отмечается во второе воскресенье сентября и совпадет с празднованием дня Нижнего Новгорода. С нижегородской землей связаны имена более 70-ти святых, самый известный из которых преподобный Серафим Саровский. Память нескольких нижегородских святителей, преподобных, благоверных князей (например, Александра Невского) совершается уже много веков. А в ХХ веке число почитаемых угодников Божиих возросло — за веру пострадали десятки мучеников, священномучеников и преподобномучеников. В их числе — митрополит Серафим Чичагов и мирянин Алексий Нейдгардт.

Собор Саратовских святых

По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Собор Саратовских святых в 2011 году вошли имена 28 угодников Божиих. Большинство из них жили в прошлом XX веке и пострадали за веру во Христа в годы гонений. Сегодня они являются небесными покровителями своей малой Родины. Память священномученика Константина Голубева и преподобномученика Феодора Богоявленского совершается в этот день.

Новомученики и исповедники Российские

Священномученики Александр Любимов (13 июля 1884 — 1918) и диакон Владимир Двинский (13 июня 1858 — 1918)

Служили в сельском Ильинском храме Псковской губернии. Их арестовали за бесстрашную проповедь и обличение изъятия большевиками у крестьян хлеба. Доносов было несколько, поводом же к аресту стало чтение и разъяснения к решениям Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917−1918 гг. Обвинения в «контрреволюционных действиях, монархизме, агитации в церкви среди крестьян против декрета Совета народных комиссаров» они отвергли. Чекисты расстреляли их 13 сентября 1918 года в роще за Полонским погостом. Тела священномучеников в течение восьми недель оставались непогребенными, так как похоронить их по-христиански власти не разрешали под страхом смерти.

Священномученик Михаил Косухин (7 января 1858 — 13 сентября 1937)

Отец Михаил принял решение стать священником в зрелом возрасте и черед два года после октябрьского переворота. Несмотря на притеснения властей он продолжал служить и проповедовать. Прихожанам говорил: «Я стар и ничего не боюсь». Краткое житие священномученика Михаила слушайте на радио «Вера».

Священномученик Мирон Ржепик (21 апреля 1885 — 13 сентября 1937)

Советской власти отец Мирон не боялся и служил, пока храмы не закрывали окончательно. Он продолжал богослужения и в условиях заключения в Сиблаге. Подробнее о священномученике Мироне читайте в нашем материале «В семинарии его характеризовали как лучшего студента за последние десять лет ее существования».

Священномученик Димитрий Смирнов (1868 — 1938)

– Признаете ли себя виновным в приведенных свидетелями фактах вашей контрреволюционной деятельности? – спросил следователь священника на допросе после очных ставок со лжесвидетелями 5 мая 1938 года.

– Из всех приведенных фактов я подтверждаю только то, что я высказывал недовольство советской властью, поскольку она много налога берет со священников, а также что люди забыли Бога и веру, отчего и живут плохо, а также что я ходил по деревням и проводил молебны, возможно, что и говорил в отношении советской власти, сейчас не помню по своему старому возрасту... Что касается описи у меня имущества, то я говорил, что советская власть накладывает много налога, не по доходу… Что касается молебна о дожде, то я его служил и присутствующим на молебне говорил: вот видите, дождя нет, все сохнет, это потому, что вы, работая в колхозе, забыли про Бога...

---

Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!