Неделя восемнадцатая по Пятидесятнице, Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, воскресенье, 4 октября 2026 года: что будет в храме?

Также в этот день Церковь вспоминает обретение в 1752 году мощей святителя Димитрия Ростовского, чудотворца и автора собрания житий святых.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

Воскресенье, 4 октября 2026 года, Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня

В восемнадцатое воскресенье по Пятидесятнице мы празднуем в первую очередь Отдание праздника Воздвижения Креста Господня. В течение нескольких дней перед Крестом, лежащим в центре храма, возносили молитвы и совершали поклоны. А в день Отдания праздника богослужение будет не менее торжественным, чем в сам праздник Крестовоздвижения 27 сентября. Так в начале церковного года Господь укрепляет нас в духовном и физическом подвиге христианской жизни.

Особенности православного богослужения

Сегодняшняя служба – последний день празднования Воздвижения. Но в нем нет особенностей, которые были в день Праздника.

Структура богослужения – стандартная. Сочетаются службы воскресного дня и Отдания Воздвижения.

Богослужение выстроено по Марковой главе.

Марковы главы – это раздел Типикона (церковной книги, в которой говорится о порядке совершения богослужения), в котором рассмотрены случаи сочетания праздников с фиксированными датами и дней недели.

Богослужения утром 4 октября 2026 года

4 октября утром совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).

Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, которые посвящены конкретному празднику, в ней мало.

Причина в том, что Литургия, цель которой – Причастие, то есть соединение с Господом через Таинство, по своей сути стоит как бы вне дневного круга богослужений – служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня – с вечер, утреня – с утро, часы – определенный час

На Божественной литургии Вы услышите

• тропарь и кондак воскресные и Воздвижения;
• прокимен Воздвижения: «Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего/ и поклоня́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть» (Пс 98:5), - стих из библейской книги псалтири, который связан с темой Креста и распятия Господа.
• соответствующие чтения из Евангелия и Апостола (см. ниже);
• Задостойник Воздвижения вместо «Достойно есть».
• После отпуста снова зазвучит тропарь Воздвижения («Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство). Из алтаря выйдет диакон со свечой и за ним священник с кадилом. В течение недели празднования Воздвижения Крест пребывал на аналоге в центре храма как икона Праздника Священник трижды покадит Крест на аналое, затем возьмет его и, поместив на голову, внесет в алтарь, где положит Крест на Престол. После этого царские врата закроются и богослужение будет окончено.

Богослужения вечером 3 октября 2026 года

Основной объем праздничных текстов включен в вечерние богослужения накануне. Поэтому и считается, что празднование церковного дня начинается с вечера.

Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.

3 октября будут такие заметные моменты на вечернем богослужении:

• Лития. Примерно через 30 минут от начала богослужения.

Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.

• Полиелей – не в алтаре, как на Воздвижение, а в центре храма, как обычно. Примерно через 50 минут от начала богослужения.

(Обычно полиелей проходит так. Зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей).

• Евангелие читается в центре храма (не в алтаре, как было на Воздвижение).

На вечерних службах 3 октября мы услышим такие праздничные тексты:

• Стихиры

- на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя») воскресные и Воздвижения;
- на литии – Воздвижения;
- на стиховне – воскресные и Воздвижения;
- на хвалитех (в самом конце вечернего богослужения) – воскресные и Воздвижения.

Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с моментом службы (на литии) или текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).

В стихирах Воздвижения мы еще раз обращаемся к размышлениям о распятии как ключевом моменте в деле нашего Спасения.

• 3 канона:

- воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- Воздвижения (припев «Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му»).

Во время чтения канона совершается помазание.

Два раза чтение канона прерывается:

После 3-й песни:

- ектения;
- кондак, икос и седален Воздвижения.

После 6-й песни:

- ектения;
- кондак и икос воскресные.

Кондак, икос и седален – это жанры небольших церковных песнопений.

• тропарь и кондак Воздвижения будут несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.

Праздничные тропари и кондаки содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах.

Главные песнопение 4 октября 2026 года

Тропарь воскресный, глас 1

Ка́мени запеча́тану от иуде́й/ и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́,/ воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се,/ да́руяй ми́рови жи́знь./ Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Ти́, Жизнода́вче:/ сла́ва воскресе́нию Твоему́, Христе́,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,// сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.

Перевод:

Хотя камень был опечатан иудеями, и воины стерегли пречистое тело Твое, воскрес Ты в третий день, Спаситель, даруя миру жизнь. Потому Силы небесные взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промыслу Твоему, Единый Человеколюбец!»

Кондак воскресный, глас 1

Воскре́сл еси́ я́ко Бо́г из гро́ба во сла́ве,/ и ми́р совоскреси́л еси́;/ и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя́, и сме́рть исчезе́;/ Ада́м же лику́ет, Влады́ко;/ Е́ва ны́не от у́з избавля́ема ра́дуется, зову́щи:// Ты́ еси́, И́же все́м подая́, Христе́, воскресе́ние.

Перевод:

Воскрес Ты, как Бог, из гроба во славе и мир с Собою воскресил. И естество человеческое как Бога воспело Тебя, и исчезла смерть. Адам торжествует, Владыка, и Ева ныне, от уз избавляемая, радуется, взывая: «Ты, Христе, всем даруешь воскресение!»

Тропарь Воздвижения Креста Господня, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Перевод:

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы верным над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя народ Твой.

Кондак Воздвижения Креста Господня, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Перевод:

Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая нам победы над врагами, в помощь имеющим от Тебя, оружие мира, непобедимую победу.

Величание

Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и чтим Крест Твой святый,/ имже нас спасл еси// от работы вражия.

Задостойник, глас 8

Велича́й, душе́ моя́,// пречестны́й Крест Госпо́день.
Та́ин еси́, Богоро́дице, рай,/ невозде́ланно возрасти́вший Христа́,/ И́мже Кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во;/ тем ны́не возноси́му,// поклоня́ющеся Ему́, Тя велича́ем.

Перевод:

Величай, душа моя, всесвященный Крест Господень. Ты, Богородица, – таинственный рай, невозделанно произрастивший Христа, Которым на земле насаждено Креста живоносное древо; потому ныне, при воздвижении его, поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Тропарь Святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому, глас 8

Правосла́вия ревни́телю и раско́ла искорени́телю,/ Росси́йский целе́бниче, и но́вый к Бо́гу моли́твенниче,/ списа́ньми твои́ми бу́их уцелому́дрил еси́,/ цевни́це духо́вная, Дими́трие блаже́нне,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод:

Православия ревнитель и раскола искоренитель, Российский целитель и новый к Богу молитвенник, сочинениями твоими неразумных ты вразумил, лира духовная, Димитрий блаженный, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак Святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому, глас 4

Звезду́ Росси́йскую от Ки́ева возсия́вшую,/ и чрез Но́вград Се́верский в Росто́в дости́гшую,/ всю же страну́ сию́ уче́ньми и чудесы́ озари́вшую,/ ублажи́м златослове́снаго учи́теля Дими́трия,/ той бо все́м вся написа́, я́же к наставле́нию,/ да всех приобря́щет, я́коже Па́вел Христу́,// и спасе́т правове́рием ду́ши на́ша.

Перевод:

Звезду Российскую в Киеве воссиявшую и через Новгород Северский в Ростов дошедшую, всю же страну нашу учениями и чудесами озарившую, прославим красноречивого учителя Димитрия, ибо он для всех написал все к наставлению, чтобы привести всех ко Христу, как Апостол Павел (1Кор.9:22), и спасти Православием души наши.

Тропарь Апостолу от 70-ти Кодрату, епископу Афинскому и Магнезийскому, глас 3

Апо́столе святы́й Кодра́те,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Перевод:

Апостол святой Кодрат, моли милостивого Бога, да прегрешений прощение подаст душам нашим.

Кондак Апостолу от 70-ти Кодрату, епископу Афинскому и Магнезийскому, глас 8

Я́ко священнонача́льника че́стна и страда́льца тверде́йша,/ вселе́нная прино́сит Тебе́, Го́споди, Кодра́та апо́стола/ и пе́сньми почита́ет честну́ю его́ па́мять,/ прося́щи всегда́ прегреше́ний оставле́ния// тем дарова́тися пою́щим его́, Благоутро́бне.

Перевод:

Как священноначальника почитаемого и мученика несгибаемого, вселенная приносит Тебе, Господи, апостола Кодрата и молитвенными песнопениями почитает его священную память, прося всегда прегрешений прощения даровать воспевающим его, Милосердный.

Чтение Евангелия

Евангелие от Марка, глава 8, стихи 34 — 38, глава 9 стих 1

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Антоний Борисов

И призва́в наро́ды со ученики́ Свои́ми, рече́ им: и́же хо́щет по Мне ити́, да отве́ржется себе́, и во́змет крест свой, и по Мне гряде́т. И́же бо а́ще хо́щет ду́шу свою́ спасти́, погуби́т ю́, а и́же погуби́т ду́шу свою́ Мене́ ра́ди и Ева́нгелиа, той спасе́т ю́. Ка́я бо по́льза челове́ку, а́ще приобря́щет міръ весь, и отщети́т ду́шу свою́? Или́ что́ даст челове́к изме́ну на души́ свое́й? И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́х слове́с в ро́де сем прелюбоде́йнем и гре́шнем, и Сын Челове́ческий постыди́тся его́, егда́ прии́дет во сла́ве Отца́ Своего́ со А́нгелы святы́ми. И глаго́лаше им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко суть не́цыи от зде стоя́щих, и́же не и́мут вкуси́ти сме́рти, до́ндеже ви́дят Ца́рствие Бо́жие прише́дшее в си́ле.

Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 23 — 35

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Сего́ ра́ди уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же восхоте́ стяза́тися о словеси́ с рабы́ свои́ми. Наче́ншу же ему́ стяза́тися, приведо́ша ему́ еди́наго должника́ тмо́ю тала́нт. Не иму́щу же ему́ возда́ти, повеле́ и госпо́дь его́ прода́ти, и жену́ его́, и ча́да, и вся, ели́ка име́яше, и отда́ти. Пад у́бо раб [той], кла́няшеся ему́, глаго́ля: го́споди, потерпи́ на мне, и вся ти возда́м. Милосе́рдовав же госпо́дь раба́ того́, прости́ его́ и долг отпусти́ ему́. Изше́д же раб той, обре́те еди́наго от клевре́т свои́х, и́же [бе] до́лжен ему́ стом пе́нязь, и ем его́ давля́ше, глаго́ля: отда́ждь ми, и́мже [ми] еси́ до́лжен. Пад у́бо клевре́т его́ на но́зе его́, моля́ше его́, глаго́ля: потерпи́ на мне, и вся возда́м ти. Он же не хотя́ше, но вед всади́ его́ в темни́цу, до́ндеже возда́ст до́лжное. Ви́девше же клевре́ти его́ бы́вшая, сжа́лиша си зело́ и прише́дше сказа́ша господи́ну своему́ вся бы́вшая. Тогда́ призва́в его́ господи́н его́, глаго́ла ему́: ра́бе лука́вый, весь долг он отпусти́х тебе́, поне́же умоли́ мя еси́, Не подоба́ше ли и тебе́ поми́ловати клевре́та твоего́, я́коже и аз тя поми́ловах? И прогне́вався госпо́дь его́, предаде́ его́ мучи́телем, до́ндеже возда́ст весь долг свой. Та́ко и Оте́ц Мой Небе́сный сотвори́т вам, а́ще не отпустите́ ко́ждо бра́ту своему́ от серде́ц ва́ших прегреше́ния их.

Апостольское чтение

Послание Апостола Павла к Галатам, глава 2, стих 16 — 20

Комментирует священник Стефан Домусчи

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Уве́девше же, я́ко не оправди́тся челове́к от дел зако́на, но то́кмо ве́рою Иису́с Христо́вою, и мы во Христа́ Иису́са ве́ровахом, да оправди́мся от ве́ры Христо́вы, а не от дел зако́на, зане́ не оправди́тся от дел зако́на вся́ка плоть. А́ще ли, и́щуще оправди́тися о Христе́, обрето́хомся и са́ми гре́шницы, Христо́с у́бо греху́ ли служи́тель? Да не бу́дет. А́ще бо, я́же разори́х, сия́ па́ки созида́ю, престу́пника себе́ представля́ю. Аз бо зако́ном зако́ну умро́х, да Бо́гови жив бу́ду. Христо́ви сраспя́хся. Живу́ же не ктому́ аз, но живе́т во мне Христо́с. А е́же ны́не живу́ во плоти́, ве́рою живу́ Сы́на Бо́жия, возлюби́вшаго мене́ и преда́вшаго Себе́ по мне.

Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава 9, стихи 6 - 11

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Се же глаго́лю: се́яй ску́достию, ску́достию и по́жнет, а се́яй о благослове́нии, о благослове́нии и по́жнет. Ко́ждо я́коже изволе́ние и́мать се́рдцем, не от ско́рби, ни от ну́жды: доброхо́тна бо да́теля лю́бит Бог. Си́лен же Бог вся́ку благода́ть изоби́ловати в вас, да о всем всегда́ вся́ко дово́льство иму́ще, избы́точествуете во вся́ко де́ло бла́го. Я́коже есть пи́сано: расточи́, даде́ убо́гим, пра́вда его́ пребыва́ет во ве́ки. Дая́й же се́мя се́ющему и хлеб в снедь, да пода́ст и умно́жит се́мя ва́ше, и да возрасти́т жи́та пра́вды ва́шея. Да о всем богатя́щеся во вся́ку простоту́, я́же содева́ет на́ми благодаре́ние Бо́гу.

Если совершается служба святителя Дмитрия, то в храмах читаются следующие отрывки из Священного Писания:

Чтение Евангелия

Евангелие от Иоанна, глава 10, стихи 9 - 16

Комментирует священник Антоний Борисов

Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.

Апостольское чтение

Послание апостола Павла к евреям, глава 7, стихи 26 — глава 8, стих 2

Комментирует священник Антоний Борисов

Тако́в бо нам подоба́ше Архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ прине́с. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щия не́мощь, сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых, такова́ и́мамы Первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, Святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.

День памяти святых

Апостол от 70-ти Кодрат (около 130)

Он был одним из семидесяти апостолов и со временем стал епископом в Афинах. В 126 году написал апологию в защиту христианства, которая так подействовала на гонителя христиан императора Адриана (117–138), что он издал указ, предписывающий не осуждать никого без улик. Эта апология была известна в IV веке историку Евсевию. Однако проповедь апостола вызвала ненависть язычников и однажды его бросили в темницу, где он скончался от голода. Святое тело его было погребено в Магнезии, где он тоже проповедовал Слово Божие.

Преподобный Иосиф Заоникиевский, Христа ради юродивый, Вологотский (1612)

После многих лет жизни отшельником он основал обитель, но отказался от игуменства и выбрал подвиг юродства. Краткое житие подвижника слушайте на радио «Вера».

Обретение мощей святителя Димитрия Ростовского (1752)

Хотя святитель несколько лет был митрополитом Ростовским и самым известным агиографом России, он умер в нищете. Более 300 лет сохраняет актуальность труд всей его жизни - Четьи-Минеи (сборник житий святых). Мощи и одежда святителя были обретены нетленными через 43 года после кончины, когда разбирали опустившийся помост в Зачатьевском соборе. В течение последующих 5 лет до канонизации было засвидетельствовано более 300 случаев помощи и исцелений от тяжелых болезней по молитвам к святителю. Указ о его канонизации был первым в Синодальный период и на протяжении практически двух веков оставался единственным. В течение 6 лет после канонизации еще велась запись случаев помощи и было записано еще 203 исцеления.

Сегодня мощи святителя Димитрия находятся в Спасо-Яковлевском Димитриевом мужском монастыре Ростова Великого.

Новомученики и исповедники Российские

Священномученики Алексий Стабников (15 марта 1868 - 4 октября 1918) и Константин Широкинский (6 июля 1871 - 4 октября 1918)

Они вместе служили в Слудском Свято-Троицком храме Перми. Их расстреляли за веру в один день.

Следуя воззваниям патриарха Тихона и архиепископа Андроника, отец Алексий открыто порицал действия советской власти. Свои проповеди он печатал на пишущей машинке и после провозглашения сохранял, поэтому их нашли при первом же обыске. Его расстреляли «за явно контрреволюционную деятельность» и «в ответ на покушение на членов чрезвычайной комиссии».

После занятия Перми белыми, 8 мая 1919 года, на 4-ой версте по Сибирскому тракту от Перми были найдены расстрелянные большевиками тела восьми человек, среди которых был протоиерей Алексий и священник Константин Широкинский.

Отец девятерых детей священник Константин в течение 26 лет сочетал служение в храме с преподаванием Закона Божия. Где бы он ни жил, он активно занимался просвещением и миссионерством. Последним местом служения стал Слуцкий храм. Отца Константина арестовали в ночь на 9 сентября 1918 года как «монархиста и контрреволюционера». В течение последующих дней жена и дети направляли прошения в ГубЧК об освобождении от ареста «кормильца и отца Константина Григорьевича Широкинского ради голодных детей и больной матери». Однако его расстреляли. Через полгода в Пермь пришли белые. Тогда отца Константина отпели вместе с отцом Алексием Стабниковым в их церкви и похоронили на Архиерейском кладбище у Свято-Преображенского кафедрального собора Перми.

Священномученик Иоанн Флеров (29 августа 1870 — 4 октября 1918)

Священник Иоанн всю жизнь служил настоятелем храма архангела Михаила села Семьяны Васильсурского уезда Нижегородской губернии, где вместо сгоревшей при пожаре построил каменную церковь. Уже с марта 1917 его несколько раз арестовывали по доносам, но отпускали, поскольку за него (несмотря на угрозу ареста) заступались крестьяне: одно из обращений подписали 450 жителей Семьян. Последний раз священник Иоанн был арестован во время карательной экспедиции после крестьянского восстания. В тюрьме от него требовали отречься от сана. Священномученик отказался и его приговорили к расстрелу.

Преподобномученик Маврикий Полетаев (18 сентября 1880 — 4 октября 1937) и мученик Василий Кондратьев (1 марта 1887 — 4 октября 1937).

Архимандрит Маврикий был настоятелем, а Василий Емельянович Кондратьев — старостой храма в честь Всех Святых на Кукуевском кладбище в Сергиевом Посаде, где окормлялась братия закрытой Троице-Сергиевой лавры. Мученическую кончину им приняли вместе в крупнейшем подразделении ГУЛАГа - Карагандинском лагере особого назначения (Карлаге).

Детство отца Маврикия прошло в Кронштадте при Андреевском соборе, где его отец, протодиакон Владимир Полетаев, служил вместе с праведным Иоанном Кронштадтским. После семинарии будущий священномученик принял сан и служил священником при Русской армии в Туркминестане. В разгар советских гонений после смерти матушки он принял монашество в Московском Никитском монастыре, затем служил в Юрьеве-Польском, а после отбытии трехлетней ссылки — настоятелем храма в честь Всех Святых на Кукуевском кладбище в Сергиевом Посаде. 21 октября 1935 года был арестован по групповому делу «духовенства и церковников во главе с архимандритом Маврикием. Загорск. 1936 год». Его приговорили к трем годам Карагандинского лагеря (Карлага).

Новомученики Нижегородские

Семь священнослужителей, о которых мы рассказываем далее, «проходили» по одному делу. Скорее всего, они знали друг друга, хотя и не близко. К расстрелу их приговорила тройка УНКВД по Горьковской области 21 сентября. Казнь состоялась 4 октября 1937 года. Местом погребения стала безвестная общая могила на Бугровском кладбище Горького (ныне - Нижнего Новгорода).

Священномученик Иоанн Лазарев (12 января 1876 - 4 октября 1937)

После рукоположения отец Иоанн не только служил в храме, но и преподавал Закон Божий: в Павловском высшем начальном училище для мальчиков, двухклассном земском училище, в частной прогимназии и в деревне Крюково, где по его инициативе построили церковно-приходскую школу. С 19 июля 1913 года стал настоятелем Нижегородской церкви Успения Божией Матери, что на Ильинской горе, и продолжал преподавать, пока это было возможно.

Священномученик Петр Сахаровский (20 августа 1876 — 4 октября 1937)

В 1937 году во время обыска и ареста протоиерея Петра Сахаровского была изъята его личная переписка и различные рукописи, в том числе и стихи. Одно из стихотворений - посвящение на книге духовного содержания - было расценено как антисоветская агитация:

«Пусть эта книга Спасения

Вам подает утешение

в годы борьбы и труда»

На данное обвинение батюшка отвечал, что этот стихотворение призывает верующих бороться со страстями.

Найденная во время обыска проповедь, произнесенная еще в 1930 году на праздник в честь мученицы Параскевы Пятницы, также была расценена как призыв к борьбе против советской власти, на что отец Петр отвечал следователю:

«Этой проповедью я имел целью обратить внимание верующих на великомученицу Параскеву, терпевшую муки и издевательства, но не потерявшую мужества и терпения в борьбе за веру Христову, и призывал верующих быть мужественными и терпеливыми в борьбе с всякими невзгодами и обращаться за помощью к священномученице Параскеве».

Священномученик Андрей Бенедиктов (29 октября 1885 - 4 октября 1937)

«Лишенный гражданских прав, отец Андрей крестьянским трудом добывал пропитание для своей многочисленной семьи. Был одним из создателей сельхозкооператива. ..Близоруким он был не только по природе, но усугубил слабость глаз чтением. Бабушка говорила, что супруг всегда поражал ее глубиной познаний в разных областях. От него до потомков дошли ноты Литургии, Библия, полное собрание сочинений свт.Иоанна Златоуста и другие книги» - из воспоминаний Н.А. Бенедиктова, внука священномученика Андрея, доктора философских наук, депутата Государственной Думы.

Сыновья священномученика Андрея - Алексей, Анатолий, Борис, Николай, Герман и Евгений - прошли фронт, со временем стали видными учеными в области физики, математики, лингвистики, истории.

Священномученик Иоанн Быстров (1888 - 1938)

Иоанн Александрович обладал даром воспитателя и был известен среди учителей. Он решил служить Церкви и стал священником незадолго до революции 1917 года. В годы гонений его пытались уговорить оставить служение и вернуться к учительской деятельности, обещали сделать директором школы. Однако отец Иоанн отказался снять крест.

10 сентября 1937 года был арестован по обвинению в «систематическом проведении в окружающих массах контрреволюционной и террористической агитации» и заключен в тюрьму города Богородска. Виновным себя не признал.

Священномученик Александр Беляков (23 февраля 1890 — 4 октября 1937)

В течение 20 лет, с момента своего рукоположения в 1916 году, отец Александр служил в единоверческом Архангельском храме села Соколовка. На мученичество был призван из родного Свято-Духовского храма в Нижнем Новгороде, где его отец служил дьяконом. Настоятелем там он был лишь год — до ареста 6 августа 1937 года. Отца Александра обвинили в участии в церковно-фашистской подпольной организации. Лишь через месяц состоялся единственный допрос, на котором он отверг все обвинения.

Священномученик Валент Никольский (2 февраля 1885 - 4 октября 1937)

Талантливый миссионер, преподаватель Закона Божьего и хорового пения, организатор церковного хора из крестьян отец Валент с 24 лет служил дьяконом и преподавал. С 1916 года, став священником, служил в недавно построенном деревянном Вознесенском храме села Андрейково. Его прихожане в 1918 году заступились за пастыря, подписав обращение с просьбой отпустить задержанного по доносу священника. Начиная с 1926 года иерей Валент служил настоятелем Богоявленской церкви села Трофимово. В 1932 году его осудили за неуплату непосильного налога, но после заключения он вернулся к служению. В 1937 году он был арестован последний раз.

Священномученик Иоанн Никольский (8 октября 1868 - 4 октября 1937)

Сын сельского священника отец Иоанн Никольский по окончании семинарии был рукоположен во иерея. В 1933 году был под арестом три с половиной месяца. В последние годы служил в Спасо-Преображенской церкви поселка Карповка на окраине Горького.

6 августа 1937 года арестован вместе с группой священников и мирян и заключен в городскую тюрьму. Их обвиняли в участии в «контрреволюционной фашистской организации», будто бы возглавляемой Горьковским митрополитом Феофаном (Туляковым). Виновным себя не признал, давать показания на других людей отказался, как и его однофамилец священномученик Валент, пострадавший вместе с ним.

---

Редакция «Фомы» поздравляет вас с Отданием праздника Воздвижения Креста Господня!

Читайте также: