Неделя двадцать четвертая по Пятидесятнице, воскресенье, 15 ноября 2026 года: что будет в храме?
В воскресенье 15 ноября мы обращаемся в молитве к святым мученикам времен гонений на первых христиан — Акиндину, Пигасию, Аффонию, Елпидифору, Анемподисту и другим, пострадавшим с ними, и к российским новомученикам ХХ века — священникам Константину Юргановуи Анании Аристову.
Также 15 ноября Церковь чтит преподобного монаха-пустнынника Маркиана Киринейского и чудотворный образ Божией Матери Одигитрия «Шуйская».
Особенности православного богослужения 14 - 15 ноября 2026 года
14 – 15 ноября 2026 года Богослужение воскресного дня сочетается со службой мученикам Акиндину, Пигасию, Аффонию, Елпидифору и Анемподисту.
Структура богослужения – стандартная, без особенностей.
Воскресная служба – 7-й глас.
Богослужения вечером 14 ноября 2026 года
Основной объем праздничных текстов включен в вечерние богослужения субботы. Таким образом, празднование церковного дня начинается с вечера.
Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.
14 ноября будут такие заметные моменты на вечернем богослужении:
Лития
Примерно через 30 минут от начала богослужения.
Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице. Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.
Полиелей
В центре храма. Примерно через 50 минут от начала богослужения.
Зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей).
Евангелие на утрене (Мк. 16:1–8)
Читается в центре храма после полиелея.
Евангелие на утрене всегда посвящено событиям вокруг Воскресения Христова.
Сегодня – рассказ апостола и евангелиста Марка о том, как жены-мироносицы пришли рано утром ко гробу Спасителя – пещере, куда Его положили после снятия с Креста. Они хотели помазать Его тело благовониями, как предписывал иудейский закон. И переживали, что некому будет отодвинуть большой камень, которым был закрыт вход в пещеру. Подойдя, они удивились, увидев, что камень лежит рядом. В пещере оказался юноша, одетый в белые одежды: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь». Он сказал о Воскресении и просил передать ученикам, что Иисус встретит их в Галилее. Но мироносицы так испугались, что бросились бежать и ничего никому не сказали.
Во вре́мя о́но, мину́вши суббо́те, Мари́а Магдали́на и Мари́а Иа́ковля и Саломи́а купи́ша арома́ты, да прише́дша пома́жут Иису́са. И зело́ зау́тра во еди́ну от суббо́т приидо́ша на гроб, возсия́вшу со́лнцу, и глаго́лаху к себе́: кто отвали́т нам ка́мень от две́рий гро́ба? И воззре́вша ви́деша, я́ко отвале́н бе ка́мень: бе бо ве́лий зело́. И вле́зше во гроб, ви́деша ю́ношу седя́ща в десны́х, оде́яна во оде́жду белу́: и ужасо́шася. Он же глаго́ла им: не ужаса́йтеся: Иису́са и́щете Назаряни́на распя́таго: воста́, несть зде: се, ме́сто, иде́же положи́ша Его́: но иди́те, рцы́те ученико́м Его́ и Петро́ви, я́ко варя́ет вы в Галиле́и: та́мо Его́ ви́дите, я́коже рече́ вам. И изше́дша бежа́ша от гро́ба: имя́ше же их тре́пет и у́жас: и ни кому́же ничто́же ре́ша: боя́ху бо ся.
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
«Воскресение Христово видевше»
После чтения Евангелия все вместе поем воскресную песнь «Воскресение Христово видевше», в которой прославляется Воскресение Христово.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Инструкция для прихожан. Обычно крестятся в начале песнопения и после каждого упоминания поклонения: «поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су» - осенили себя крестным знамением и сделали поясной поклон; «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́» - осенили себя крестным знамением и сделали поясной поклон и т.д.
Канон
Сегодня читаются три канона:
- воскресный: припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»;
- крестовоскресный: припев «Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию»;
- Богородицы: припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»;
- мученикам: припев «Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о нас.».
Каноны читаются совмещенно: первая песнь всех канонов, вторая песнь всех канонов и так далее.
Дважды чтение канонов прерывается: идет ектения (молитва, когда священник или диакон возглашает прошение, а хор поет «Господи, помилуй») и краткие песнопения воскресного дня (глас 7) и мучеников (кондак, икос и седален).
Инструкция для прихожан. Во время чтения канонов совершается помазание.
- Подходить на помазание можно всем. Готовиться не надо!
- Встаньте в очередь на помазание со всеми.
- Приложитесь (перекреститесь и поцелуйте) ко кресту (он расположен на аналое — высоком столике) в центре храма.
- Встаньте перед священником, он помажет лоб кисточкой с маслом. Если увидите, что дает руку, чтобы приложиться, приложитесь к руке или поручу (красиво украшенный «манжет»). Самое простое: смотрите, как делают те, кто идет перед вами, и повторяйте за ними.
- После священника будет стоять алтарник (помощник священника) или другой сотрудник храма и раздавать хлеб, пропитанный вином (его освятили на литии). Возьмите кусочек, поблагодарите. Хлеб можно съесть сразу, его едят не натощак. Если дадут несколько кусочков, можно отнести их домой и угостить близких.
- Встаньте, чтобы продолжить участие в богослужении, и постарайтесь вслушаться в слова канона или последить по тексту.
Стихиры
Стихиры – это небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Стихиры поются ближе к началу и ближе к концу вечернего богослужения. В воскресных стихирах мы обращаемся к размышлениям о значении крестной смерти Христа и Его воскресения. Праздничные стихиры сегодня посвящены только великомученику. В самом конце службы – первая евангельская стихира, которая позволяет нам еще раз вспомнить прочитанное на утрене Евангелие.
На вечерних службах стихиры исполняются 4 раза:
1. Ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя» - стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня – стихиры воскресные (глас 7) и мучеников.
2. В начале литии (когда священники выходят из алтаря) - стихиры на литии. Сегодня поются стихиры храма (т.е. святого или праздника, в честь которого освящен храм) и стихиры, посвященные Богородице, которые написал Павел Аморрейский.
Это интересно. Автор этих стихир - Павел Аморрейский (XI в.) - был основателем и игуменом Евергетидского монастыря в Константинополе. Монастырь не сохранился, а вот стихиры до сих пор используются в нашем богослужении.
3. В конце литии – стихиры на стиховне, т.е. стихиры, соединенные со специально написанными стихами (стиховной). Сегодня поются стихиры воскресные (глас 7) и мучеников.
4. В конце всего вечернего богослужения после канона и песнопения «Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода» - стихиры на хвалитех, т.е. стихиры со стихами из хвалитных (хвалебных) псалмов. Сегодня поются стихиры воскресные (глас 7) и 2-ю стихиру евангельская, в которой пересказывается рассказ сегодняшнего чтения Евангелия на утрене.
Вот текст евангельской стихиры:
С ми́ры прише́дшим я́же с Мари́ею жена́м,/ и недоумева́ющимся,/ ка́ко бу́дет им улучи́ти жела́ние,/ яви́ся ка́мень взят,/ и Боже́ственный ю́ноша утоля́я мяте́ж душ их,/ воста́ бо, глаго́лет, Иису́с Госпо́дь./ Те́мже пропове́дите пропове́дником Его́,/ ученико́м в Галиле́ю тещи́,/ и ви́дети Его́ воскре́сша из ме́ртвых,// я́ко Жизнода́вца и Го́спода.
Инструкция для прихожан. Прочтите текст стихиры и сравните ее с текстом Евангелия от Марка, который читался на утрене.
Стихиры – сложные тексты, написанные по канонам византийской поэзии. На слух их воспринимать сложно, поэтому лучше следить, читая текст богослужения. Стоять на службе с мобильным телефоном можно! Только включите беззвучный режим.
Богослужения утром 15 ноября 2026 года
15 ноября утром совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).
Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, посвященных конкретному празднику, мало.
Цель Литургии – Причастие, соединение с Господом через вкушение Его Тела и Крови под видом Хлеба и Вина. Это Таинство не привязано к конкретному времени суток, поэтому и сама Божественная литургия стоит вне дневного круга богослужений – служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня – вечер, утреня – утро, часы – определенный час.
На Божественной литургии Вы услышите
- тропарь и кондак воскресные и мучеников;
- два прокимна - стиха перед чтением Апостола:
воскресный: «Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром» (Пс 28:11);
и мучеников: «Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них» (Пс 15:3); - два чтения из Апостола и два из Евангелия – воскресное и мучеников;
- Между Апостолом и Евангелием – два аллилуария («Аллилуйя» со стихами):
воскресный: «Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему́ Вы́шний» (Пс 91:2);
мучеников: «Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их» (Пс 33:18).
Стихи прокимна и «Аллилуйя» - возможность подумать об основных темах этого дня. Воскресные напоминают о том, что Господь рядом и самое лучшее для человека – это быть в общении с Богом и восхвалять его. Стихи в честь мучеников – о том, что в них Он исполнил Свою волю и был с ними в самые трудные моменты их жизни.
Апостольское чтение на Литургии
Апостол воскресного дня: Послание Апостола Павла к ефесянам, глава 2, стихи 14 — 22
В этом фрагменте говорится о том, что если до прихода Христа было четкое разделение между иудеями и всеми остальными, а теперь все едины в своих возможностях войти в ограду Церкви и быть с Богом.
Бра́тие, Христо́с есть мир наш, сотвори́вый обоя́ еди́но, и средосте́ние огра́ды разори́вый, вражду́ Пло́тию Свое́ю, зако́н за́поведей уче́ньми упраздни́в, да о́ба сози́ждет Собо́ю во еди́наго но́ваго челове́ка, творя́ мир, и примири́т обои́х во еди́ном те́ле Бо́гови кресто́м, уби́в вражду́ на нем. И прише́д благовести́ мир вам, да́льним и бли́жним, зане́ Тем и́мамы приведе́ние о́бои во еди́ном Ду́се ко Отцу́. Те́мже у́бо ктому́ не́сте стра́нни и прише́льцы, но сожи́теле святы́м и при́снии Бо́гу, назда́ни бы́вше на основа́нии Апо́стол и проро́к, су́щу краеуго́льну Самому́ Иису́су Христу́, о Не́мже вся́ко созда́ние составля́емо расте́т в це́рковь святу́ю о Го́споде, о Не́мже и вы созида́етеся в жили́ще Бо́жие Ду́хом.
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Апостол мучеников: Послание Апостола Павла к ефесянам, глава 6, стих 10 — 17
Очень важный текст о том, как человеку нужно вести себя в минуты испытаний: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».
Бра́тие, возмога́йте о Го́споде и в держа́ве кре́пости Его́, облецы́теся во вся ору́жия Бо́жия, я́ко возмощи́ вам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, я́ко несть на́ша брань к кро́ви и пло́ти, но к нача́лом и ко власте́м и к миродержи́телем тмы ве́ка сего́, к духово́м зло́бы поднебе́сным. Сего́ ра́ди приими́те вся ору́жия Бо́жия, да возмо́жете проти́витися в день лют и вся соде́явше ста́ти. Ста́ните у́бо препоя́сани чресла́ ва́ша и́стиною, и обо́лкшеся в броня́ пра́вды, и обу́вше но́зе во угото́вание благовествова́ния ми́ра, над все́ми же восприи́мше щит ве́ры, в не́мже возмо́жете вся стре́лы лука́ваго разжже́нныя угаси́ти. И шлем спасе́ния восприими́те, и мечь духо́вный, и́же есть глаго́л Бо́жий.
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Антоний Борисов
Чтение Евангелия на Литургии
Евангелие воскресного дня: Евангелие от Луки, глава 8, стихи 26 — 39
Христос исцелил человека, который очень долго был одержим бесами так, что даже цепи не могли его сдержать. Спаситель приказал нечистому духу выйти из человека и войти в стадо свиней. Когда те сразу же сбросились в озеро и потонули, пастухи побежали в город рассказать об этом. Придя и увидев исцеленного «сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме», люди испугались и попросили Его уйти. Бывший бесноватый захотел следовать за Иисусом, но Тот повелел ему остаться: «возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог». Исцеленный послушался.
Во вре́мя о́но, прише́дшу Иису́су во страну́ Гадари́нску, я́же есть об он пол Галиле́и. Изше́дшу же Ему́ на зе́млю, сре́те Его́ муж не́кий от гра́да, и́же имя́ше бе́сы от лет мно́гих, и в ри́зу не облача́шеся, и во хра́ме не живя́ше, но во гробе́х. Узре́в же Иису́са и возопи́в, припаде́ к Нему́, и гла́сом ве́лиим рече́: что мне и Тебе́, Иису́се Сы́не Бо́га Вы́шняго? Молю́ся Ти, не му́чи мене́. Повеле́ у́бо ду́хови нечи́стому изы́ти от челове́ка, от мног бо лет восхища́ше его́, и вяза́ху его́ у́зы желе́зны и пу́ты, стрегу́ще его́, и растерза́я у́зы, гони́мь быва́ше бе́сом сквозе́ пусты́ни. Вопроси́ же его́ Иису́с, глаго́ля: что ти есть и́мя? Он же рече́: легео́н, я́ко бе́си мно́зи внидо́ша вонь. И моля́ху Его́, да не повели́т им в бе́здну ити́. Бе же ту ста́до свине́й мно́го пасо́мо в горе́, и моля́ху Его́, да повели́т им в ты вни́ти. И повеле́ им. Изше́дше же бе́си от челове́ка, внидо́ша во свиния́, и устреми́ся ста́до по бре́гу в е́зеро, и истопе́. Ви́девше же пасу́щии бы́вшее, бежа́ша, и возвести́ша во гра́де и в се́лех. Изыдо́ша же ви́дети бы́вшее, и приидо́ша ко Иису́сови и обрето́ша челове́ка седя́ща, из него́же бе́си изыдо́ша, оболче́на и смы́сляща, при ногу́ Иису́сову, и убоя́шася. Возвести́ша же им ви́девшии, ка́ко спасе́ся беснова́вый. И моли́ Его́ весь наро́д страны́ Гадари́нския отити́ от них, я́ко стра́хом ве́лиим одержи́ми бе́ху. Он же влез в кора́бль, возврати́ся. Моля́шеся же Ему́ муж, из него́же изыдо́ша бе́си, дабы́ с Ним был. Отпусти́ же его́ Иису́с, глаго́ля: возврати́ся в дом твой и пове́дай, ели́ка ти сотвори́ Бог. И и́де, по всему́ гра́ду пропове́дая, ели́ка сотвори́ ему́ Иису́с.
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что́ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Стефан Домусчи
Евангелие мучеников: Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 16 - 22
Спаситель предупреждает учеников о страданиях и гонениях, которые им предстоит пережить не только от иудеев и язычников, но даже от своих родных. Он призывает их быть кроткими, как овцы, сочетать при этом мудрость с простотой и смело говорить, потому что «Дух Отца вашего будет говорить в вас». Того, кто все это перенесет, ждет спасение в жизни вечной.
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: се Аз посыла́ю вас я́ко о́вцы посреде́ волко́в, бу́дите у́бо му́дри я́ко змия́, и це́ли я́ко го́лубие. Внемли́те же от челове́к, предадя́т бо вы на со́нмы, и на собо́рищах их бию́т вас. И пред влады́ки же и цари́ веде́ни бу́дете Мене́ ра́ди, во свиде́тельство им и язы́ком. Егда́ же предаю́т вы, не пецы́теся, ка́ко или́ что возглаго́лете: даст бо ся вам в той час, что возглаго́лете. Не вы бо бу́дете глаго́лющии, но Дух Отца́ ва́шего глаго́ляй в вас. Преда́ст же брат бра́та на смерть и оте́ц ча́до, и воста́нут ча́да на роди́тели и убию́т их. И бу́дете ненави́дими все́ми и́мени Моего́ ра́ди. Претерпе́вый же до конца́, той спасе́н бу́дет.
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Стефан Домусчи
Главные песнопения 15 ноября 2026 года
Тропарь воскресный, глас 7
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м сме́рть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику ра́й,/ мироно́сицам пла́ч преложи́л еси́,/ и апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Перевод:
Сокрушил Ты Крестом Своим смерть, открыл разбойнику рай, плач мироносиц в радость изменил и Своим апостолам проповедовать повелел, что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру великую милость.
Кондак воскресный, глас 7
Не ктому́ держа́ва сме́ртная/ возмо́жет держа́ти челове́ки:/ Христо́с бо сни́де, сокруша́я и разоря́я си́лы ея́;/ связу́емь быва́ет а́д,/ проро́цы согла́сно ра́дуются,/ предста́, глаго́люще, Спа́с су́щим в ве́ре:// изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.
Перевод:
Уже не сможет более удерживать людей власть смерти, ибо сошел Христос сокрушая и разоряя силы ее. Ад связан, пророки согласно радуются: «Явился, – говорят, – Спаситель тем, кто в вере; выходите, верные для воскресения!»
Тропарь Мученикам Акиндину, Пигасию, Аффонию, Елпидифору и Анемподисту, глас 2
Страстоте́рпцы Госпо́дни,/ блаже́нна земля́, напи́вшаяся кровьми́ ва́шими,/ и свя́та селе́ния,/ прии́мшая телеса́ ва́ша:/ в три́знищи бо врага́ победи́сте/ и Христа́ со дерзнове́нием пропове́дасте:/ Того́ я́ко бла́га моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.
Перевод:
Страстотерпцы Господни! Блаженна земля, утучненная кровью вашей, и святы обители, принявшие тела ваши: ибо вы во время подвига восторжествовали над врагом и о Христе со дерзновением провозгласили; Его, как Благого, умолите о спасении душ наших, молимся вам.
Кондак Мученикам Акиндину, Пигасию, Аффонию, Елпидифору и Анемподисту, глас 2
Благочести́выя и Богоно́сныя му́ченики,/ я́ко на земли́ оста́вльшия вся,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и упокое́ние,/ Акинди́на, Пига́сия, Анемподи́ста,/ с ни́миже Аффо́ния и Елпидифо́ра же,// Еди́не сый Преблаги́й.
Перевод:
Благочестивых и Богоносных мучеников, оставивших на земле все, принял Ты наслаждаться благами Твоими и покоем, Акиндина, Пигасия, Анемподиста, с ними же Аффония и Елпидифора, Единственный Преблагой.
День памяти святых
Мученики Акиндин, Пигасий, Аффоний, Елпидифор, Анемподмст и иже с ними (около 341–345)
Акиндин, Пигасий, Анемподист служили при дворе персидского царя Сапфора II. Они были тайными христианами и завистники донесли на них царю-язычнику. Мученики мужественно переносили пытки, творили чудеса, так что их палач Аффоний, вельможа Елпифидор и мать самого царя исповедали веру во Христа. Когда мучеников вели за городские стены к месту казни, с ними последовало около 7000 христиан - всех их также уничтожили по приказу царя-язычника.
Преподобный Маркиан Кирский (Киринейский), халкидский, отшельник (388)
К его келье в пустыне приходил антиохийский патриарх и многие епископы просили совета, но подвижник и чудотворец не оставлял затвора. Он наставлял учеников, оберегая их от ересей и приводя многих к православной вере. По ночам келья святого озарялась Божественным светом — и он молился по Псалтири, не зажигая свечей. Преподобный Маркиан завещал похоронить себя тайно, чтобы избежать посмертной славы и не допустить препирательств между желающими иметь его мощи.
Новомученики и исповедники Российские
Священномученики Константин Юрганов (26.12.1877 — 15.11.1918) и Анания Аристов (1869 — 15. 11. 1918)
На иконе новомученики рядом не случайно: они вместе закончили Пермскую семинарию и служили в Крестовоздвиженском храме села Сергинского (ныне - Сергов) несколько лет до ареста — 16 июня 1918 года. Месяцы до приговора священномученики провели в тюрьме. Красноармейцы обвинили их в контрреволюционной агитации и расстреляли в Перми, в саду Духовной семинарии.
Иконы Пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия» Шуйская (1654–1655)
Несколько раз, когда иконописец пытался сделать изображение Богоматери Одигитрии Смоленской согласно иконописному подлиннику, чудесным образом изменялось положение рук и ног младенца Христа. Не осмеливаясь более исправлять увиденное, он счел это чудом и дописал икону такой, как она сама начерталась.
Прихожане Воскресенской церкви города Щуи неподалеку от Иванова во время свирепствовавшей в 1964 году чумы попросили написать образ Пресвятой Богородицы Одигитрии Смоленской. Когда иконописец Герасим Иконников работал, все верующие строго постились и и готовились в Причастию, после которого с молитвой внесли образ в Воскресенский храм. Моровая язва прекратилась. В последующие годы по молитвам перед иконой совершилось более ста исцелений и прочих чудес. Все они были засвидетельствованы и послужили основанием для прославления иконы как чудотворной в 1667 году.
В 1922 году у Воскресенского собора произошли события, давшие начало известному судебному процессу «Шуйское дело», после которого наступили масштабные гонения на Церковь. С конца 1930-х годов местонахождение иконы, официально признанной памятником искусства, остается неизвестным. До наших дней сохранились несколько списков иконы, также почитаемых чудотворными. И богослужения в Воскресенском соборе возобновились с 1990 года.
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Шуйской-Смоленской», глас 4
Я́ко многоце́нное сокро́вище прия́т град Шу́я/ чуде́сно напи́санную ико́ну Твою́,/ Пресвята́я Влады́чице, Де́во Богоро́дице,/ во исцеле́ние лю́тыя я́звы и во утеше́ние правосла́вных Тобо́ю дарова́нную,/ от нея́же исто́чники благода́тныя и до ны́не оби́льно излива́ются./ Проба́ви, Пречи́стая, и на бу́дущее вре́мя ми́лости Твоя́ ве́дущим Тя,/ храни́ град Твой и всю Ру́сскую зе́млю// и спаса́й люде́й, к Тебе́ с ве́рою и любо́вию притека́ющих.
Перевод:
Как драгоценное сокровище принял город Шуя написанную чудесным образом икону Твою, Пресвятая Владычица, Дева Богородица, для исцеления жестокой чумы и для утешения православных Тобой подаренную, от нее же и до сегодняшнего дня обильно изливаются источники благодати. Простирай, Пречистая, и в будущее время милость Твою к знающим Тебя, охраняй город Твой и всю Русскую землю и спасай людей, к Тебе с верой и любовью приходящих.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Шуйской-Смоленской»? глас 3
Ма́ти Бо́жия Пресвята́я,/ стено́ христиа́ном, гра́да на́шего Шу́и покро́в и заступле́ние!/ Моли́твы раб Твои́х, ко ико́не Твое́й припа́дающих, приими́,/ во испове́дании Правосла́вныя ве́ры укрепи́,/ от вся́кия напа́сти и беды́ изба́ви,/ ско́рби земны́я на ра́дость преложи́// и Сы́на Твоего́ моли́ гра́ду и лю́дем Твои́м в ми́ре спасти́ся.
Перевод:
Матерь Божия Пресвятая, крепость христиан, города нашего Шуи защита и заступничество! Прими молитвы рабов Твоих, к иконе Твоей припадающих, укрепи в исповедании Православной веры, от всяческих бед и несчастий избавь, преврати скорби земные в радость и Сына Твоего моли городу и людям Твоим мирно спастись.
Традиции богослужения
В 2026 году Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, посвященный памяти людей, погибших или пострадавших в результате ДТП, приходится на 15 ноября - третье воскресенье ноября. С 2017 года традицией этого дня стало совершение в кафедральных соборах епархий заупокойной литии о всех трагически погибших в результате автомобильных катастроф. Лития может по желанию и благословению совершаться также и в обычных приходских храмах.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
Читайте также:
Бесы. Кто они и на что способны?
В духовном мире помимо Бога, ангелов и святых есть и темные злые силы — бесы. Кто они и как появились? Где живут и чего хотят? Что могут и чего не могут?
Читать далееКак отличить психически больного от бесноватого?
Грань между одержимостью бесом и психическим заболеванием очень тонкая. Например, гневливый человек стоит на пороге одержимости
Читать далееКаких семь бесов Иисус Христос изгнал из Марии Магдалины?
Мария Магдалина, память которой отмечается 4 августа, неоднократно упоминается на страницах Евангелия. Она самая известная из всех жен-мироносиц.
Читать далееКто такие бесы, и нужно ли их бояться
Откуда они взялись, какими качествами обладают и стоит ли отождествлять себя и окружающих с этими существами, пусть даже всего лишь на уровне фигуры речи, говоря, например, "меня это бесит"?
Читать далееДемон: бес, языческое божество
В христианском вероучении, у отцов Церкви часто подчеркиваются две следующие очень важные черты демонов или злых духов: во-первых, они очень хитры. Другая характерная черта бесов – их бессилие. Их главное оружие - ложь.
Читать далееНе надо запугивать детей бесами
Среди страхов, которые бывают у маленьких детей, иногда встречаются страхи религиозной тематики. Дети боятся чертей, демонических монстров. Почему это происходит, что тому виной и как с этим справиться, говорит протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО (Москва).
Читать далееКто создал дьявола?
Дьявол умеет быть чрезвычайно привлекательным и убедительным; он продает не просто бесполезные, а смертельно вредные вещи
Читать далее
