Неделя двадцать вторая по Пятидесятнице, воскресенье, 1 ноября 2026 года: что будет в храме?
1 ноября Церковь особенно выделяет древнего святого - мученика Уара, к которому обращаются в молитве о тех, кто умер некрещеным.
Первого ноября мы также чествуем преподобного Иоанна Рыльского, святого покровителя праведного Иоанна Кронштатского. В этот день можно вспомнить почитаемых русских святых, родившихся 1 ноября (19 октября по старому стилю): благоверного царевича Димитрия (1582) и преподобномученицу Елисавету Федоровну (1864).
Воскресенье, 1 ноября 2026 года
Мученика Уара, память которого совершается 1 ноября, Церковь чтит как ходатая за умерших некрещеными. Традиция келейной молитвы ему восходит к эпизоду из его жития.
Римский военачальник Уар был тайным христианином — он заботился о заключенных за веру в темницах. А однажды решился открыто исповедать свою веру, за что был жестоко мучим и казнен. Произошло это в 307 году. Благочестивая вдова Клеопатра перевезла его тело в свою родовую усыпальницу, где покоились ее умершие некрещеные родственники. Спустя некоторое время Уар явился Клеопатре и сказал, что умолил Бога о прощении их грехов. С тех пор существует предание о том, что мученику Уару дана особая благодать молиться за некрещеных. Это важно, поскольку тех, кто не стал христианином при жизни, не поминают во время богослужений, поскольку они не являются членами Церкви. Однако дома (келейно) можно молиться обо всех, в том числе и о некрещеных и иноверцах — хорошо перед этим взять благословение у священника.
Молитва мученику Уару
О́, святы́й му́чениче Уа́ре досточу́дный, ре́вностию по Влады́це Христу́ разжига́ем, Небе́снаго Царя́ пред мучи́телем испове́дал еси́, и о Не́м усе́рдно пострада́л еси́, и ны́не Це́рковь почита́ет тя́, я́ко прославля́емаго от Влады́ки Христа́ сла́вою Небе́сною, И́же дарова́ тебе́ благода́ть вели́каго к Не́му дерзнове́ния. И ны́не предстои́ши Ему́ со А́нгелы, и в Вы́шних лику́еши, и зри́ши я́сно Святу́ю Тро́ицу, и све́том Безнача́льнаго Сия́ния наслажда́ешися. Воспомяни́ и на́ших сро́дников томле́ние, уме́рших в нече́стии, приими́ на́ше проше́ние, и я́коже Клеопа́трин род неве́рный моли́твами твои́ми от ве́чных му́к свободи́л еси́, та́ко воспомяни́ е́лицы противобо́жне погребе́нныя, уме́ршия некрещё́нными, потщи́ся испроси́ти о́ным от ве́чныя тьмы́ избавле́ние, да вси еди́ными усты́ и еди́нем се́рцем восхва́лим Премилосе́рдаго Творца́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Особенности православного богослужения 31 октября – 1 ноября 2026 года
31 октября – 1 ноября года Богослужение воскресного дня сочетается со службой пророка Иоиля и мученика Уара.
Структура богослужения – стандартная, без особенностей.
Воскресная служба – 5-й глас.
Богослужения вечером 31 октября 2026 года
Основной объем праздничных текстов включен в вечерние богослужения субботы. Таким образом, празднование церковного дня начинается с вечера.
Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.
31 октября будут такие заметные моменты на вечернем богослужении:
Лития
Примерно через 30 минут от начала богослужения.
Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице. Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.
Полиелей
В центре храма. Примерно через 50 минут от начала богослужения.
Зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей).
Евангелие на утрене (Ин: 21: 15 - 25)
Читается в центре храма после полиелея.
Евангелие на утрене всегда посвящено событиям Воскресения Христова. Вечером 31 октября 2026 года прозвучит рассказ апостола и евангелиста Иоанна Богослова о том, как воскресший Христос трижды спрашивал своего ученика Петра, любит ли он Его. И после каждого утвердительного ответа наставлял: «Паси овец моих». Затем Спаситель предрекает мученическую смерть апостола Петра и призывает своего ученика следовать за Ним. Далее апостол Иоанн разоблачает слух о своем бессмертии: «Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» И завершает свое Евангелие утверждении о невозможности подробного описания всех чудес Иисуса: «И самому миру не вместить бы написанных книг».
Во вре́мя о́но, яви́ся Иису́с ученико́м Свои́м, воста́в от ме́ртвых, и глаго́ла Си́мону Петру́: Си́моне Ио́нин лю́биши ли мя, па́че сих? Глаго́ла Ему́: ей Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ а́гнцы Моя́. Глаго́ла ему́ па́ки второ́е: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Глаго́ла Ему́: ей Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ о́вцы Моя́. Глаго́ла ему́ тре́тие: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Оскорбе́ же Пе́тр, я́ко рече́ ему́ тре́тие, лю́биши ли Мя? И глаго́ла Ему́: Го́споди, Ты вся ве́си, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́ Иису́с: паси́ о́вцы Моя́. Ами́нь, ами́нь глаго́лю тебе́: егда́ бе юн, поя́сашеся сам, и хожда́ше, а́може хотя́ше: егда́ же состаре́ешися, и возде́жеши ру́це твои́: и ин тя поя́шет, и веде́т а́може не хо́щеши. Сие́ же рече́, назна́менуя ко́ею сме́ртию просла́вит Бо́га. И сия́ рек, глаго́ла ему́: иди́ по Мне́. Обра́щься же Петр ви́де ученика́ его́же любля́ше Иису́с, во след иду́ща, и́же и возлеже́ на ве́чери на пе́рси Его́, и рече́: Го́споди, кто есть предая́й Тя? Сего́ ви́дев Пе́тр, глаго́ла Иису́сови: Го́споди, сей же что? Глаго́ла ему́ Иису́с: а́ще хощу́, да той пребыва́ет до́ндеже прииду́, что к тебе́? Ты по Мне гряди́. Изы́де же сло́во се в бра́тию, я́ко учени́к той не у́мрет: и не рече́ ему́ Иису́с, я́ко не у́мрет: но а́ще хощу́ тому́ пребыва́ти до́ндеже прииду́, что к тебе́? Сей есть учени́к свиде́тельствуяй о сих, и́же и написа́ сия́: и вем, я́ко и́стинно есть свиде́тельство его́. Суть же и и́на мно́га, я́же сотвори́ Иису́с: я́же а́ще по еди́ному пи́сана быва́ют, ни самому́ мню всему́ ми́ру вмести́ти пи́шемых книг, ами́нь.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? – Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
«Воскресение Христово видевше»
После чтения Евангелия все вместе поем воскресную песнь «Воскресение Христово видевше», в которой прославляется Воскресение Христово.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Инструкция для прихожан. Обычно крестятся в начале песнопения и после каждого упоминания поклонения: «поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су» - осенили себя крестным знамением и сделали поясной поклон; «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́» - осенили себя крестным знамением и сделали поясной поклон и т.д.
4 канона
- воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- пророка Иоиля (припев: «Святы́й проро́че Бо́жий Ио́иле, моли́ Бо́га о нас»);
- мученика Уара (припев: «Святы́й му́чениче Уа́ре, моли́ Бо́га о нас»).
Каноны читаются совмещенно: первая песнь всех канонов, вторая песнь всех канонов и так далее.
Дважды чтение канонов прерывается: идет ектения (молитва, когда священник или диакон возглашает прошение, а хор поет «Господи, помилуй») и краткие песнопения воскресного дня (глас 4) и памяти пророка Иоиля и мученика Уара (кондак, икос и седален).
Инструкция для прихожан. Во время чтения канонов совершается помазание.
- Подходить на помазание можно всем. Готовиться не надо!
- Встаньте в очередь на помазание со всеми.
- Приложитесь (перекреститесь и поцелуйте) ко кресту (он расположен на аналое — высоком столике) в центре храма.
- Встаньте перед священником, он помажет лоб кисточкой с маслом. Если увидите, что дает руку, чтобы приложиться, приложитесь к руке или поручу (красиво украшенный «манжет»). Самое простое: смотрите, как делают те, кто идет перед вами, и повторяйте за ними.
- После священника будет стоять алтарник (помощник священника) или другой сотрудник храма и раздавать хлеб, пропитанный вином (его освятили на литии). Возьмите кусочек, поблагодарите. Хлеб можно съесть сразу, его едят не натощак. Если дадут несколько кусочков, можно отнести их домой и угостить близких.
- Встаньте, чтобы продолжить участие в богослужении, и постарайтесь вслушаться в слова канона или последить по тексту.
Стихиры
Стихиры – это небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Стихиры поются ближе к началу и ближе к концу вечернего богослужения. В воскресных стихирах мы обращаемся к размышлениям о значении крестной смерти Христа и Его воскресения. Праздничные стихиры сегодня посвящены пророку Иоилю и мученику Уару.
На вечерних службах стихиры исполняются 4 раза:
1. Ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя» - стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня поются стихиры воскресные (глас 5), пророка Иоиля и мученика Уара.
Вот одна из воскресных стихир:
Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.
Одна из стихир пророка Иоиля – лаконичная похвала пророку, который, будучи наполнен даром вещания, сообщает людям пророчества, словно давая им воду из источника, который может напоить души:
Боговеща́ния испо́лнен ди́вный Ио́иль,/ я́ко исто́чник, исхо́дит, ду́ши напая́ющий,/ от до́му Твоего́, Влады́ко,/ весь сла́дость нам иска́па,/ помышле́ния ослажда́ющую,/ весь высо́к быв ду́хом,// доброде́телию возноси́мь к Боже́ственней высоте́.
Одна из стихир мученика Уара – пересказ одного из моментов его жития. Видя страдания мучеников, будущий мученик Уар исполнился дерзновения и стал проповедовать Христа, не боясь ни смерти, ни мучений:
Страда́ния ви́дев добропобе́дных му́чеников,/ дерзнове́ния Боже́ственнаго испо́лнен быв,/ вше́л еси́ на три́знище/ и Христа́, Уа́ре, нас ра́ди Челове́ка бы́вша,/ пропове́дал еси́, не устраши́вся сме́рти,/ ниже́ предлежа́щих муче́ний./ Тем уязвляя́емь и неми́лостивно раздробля́емь,/ ра́довался еси́ соверше́нным ра́зумом,/ смотря́я, му́дре, пребыва́ющее добросла́вие// Бо́га возлюби́вшим.
2. В начале литии - стихиры на литии. Сегодня поются стихиры храма (т.е. святого или праздника, в честь которого освящен храм) и Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 5.
Это интересно. Автор этих стихир - Павел Аморрейский (XI в.) - был основателем и игуменом Евергетидского монастыря в Константинополе. Монастырь не сохранился, а вот стихиры до сих пор используются в нашем богослужении.
3. В конце литии – стихиры на стиховне, т.е. стихиры, соединенные со специально написанными стихами (стиховной). Сегодня поются стихиры воскресные (глас 5). Вот одна из стихир, в которых говорится о значении Воскресения Христова:
Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.
4. В конце всего вечернего богослужения после канона и песнопения «Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода» - стихиры на хвалитех, т.е. стихиры со стихами из хвалитных, хвалебных псалмов. Сегодня поются стихиры воскресные (глас 5) и 11-я стихира евангельская, в которой пересказывается рассказ сегодняшнего чтения Евангелия на утрене.
Явля́я Себе́ ученико́м Твои́м, Спа́се, по воскресе́нии/ Си́мону дал еси́ ове́ц па́ству,/ за любве́ воздая́ние,/ я́же о па́стве попече́ния ища́./ Те́мже и глаго́лал еси́:/ а́ще лю́биши Мя, Пе́тре,/ паси́ а́гнцы Моя́, паси́ о́вцы Моя́./ Он же а́бие показу́я друголю́бное,/ о друзе́м ученице́ вопроша́ше./ И́хже моли́твами, Христе́, ста́до Твое́ сохраня́й,// от волко́в губя́щих е́.
Являя Себя ученикам Своим по воскресении, Спаситель, / Ты Симону, в воздаяние за его любовь, / стадо овец вручил, с заботою пасти их требуя. / Потому Ты и говорил: / «Если любишь Меня, Петр, / паси агнцев Моих, паси овец Моих». / Он же, тотчас показывая горячую любовь, / о другом ученике спрашивал. / По их ходатайствам, Христе, паству Твою сохраняй / от волков, расхищающих ее.
Эта стихира возвращает нас к размышлениям о сегодняшнем Евангелии.
Инструкция для прихожан. Стихиры – сложные тексты, написанные по канонам византийской поэзии. На слух их воспринимать сложно, поэтому лучше следить, читая текст богослужения. Стоять на службе с мобильным телефоном можно! Только включите беззвучный режим.
Богослужения утром 25 октября 2026 года
25 октября утром совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).
Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, посвященных конкретному празднику, мало.
Цель Литургии – Причастие, соединение с Господом через вкушение Его Тела и Крови под видом Хлеба и Вина. Это Таинство не привязано к конкретному времени суток, поэтому и сама Божественная литургия стоит вне дневного круга богослужений – служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня – вечер, утреня – утро, часы – определенный час.
На Божественной литургии Вы услышите
- тропарь и кондак воскресные и пророка Иоиля и мученика Уара;
- прокимен, аллилуарий и причастен воскресные.
- Соответствующие годовому плану воскресные чтения Апостола и Евангелия.
Специальных чтений, связанных с пророком Иоилем и мучеником Уаром, нет.
Апостольское чтение на Литургии
Апостол воскресного дня: Послание Апостола Павла к галатам, глава 6, стих 11 — 18
В первые десятилетия существования христианства иудеи, которые не приняли Христа, гнали тех, кто принял Спасителя. Видимым признаком принадлежности к иудаизму было обрезание у мужчин – и, так как христиане верили в того же Бога, что и иудеи, возникал вопрос, надо ли обрезываться новообращенным христианам. Апостол Павел говорит о том, что в отношениях с Богом главное – не внешние признаки, внутреннее расположение духа. Это очень важное напоминание в любую эпоху, которое встречается в Писании со времен Ветхого завета и недаром включено и в наше церковное богослужение.
Бра́тие, ви́дите коли́цеми кни́гами писа́х вам мое́ю руко́ю. Ели́цы хотя́т хвали́тися по пло́ти, си́и ну́дят вы обре́затися, то́чию да не Кресто́м Христо́вым го́нятся. Ни бо обре́зающиися са́ми зако́н храня́т, но хотя́т вам обре́зоватися, да в ва́шей пло́ти похва́лятся. Мне же да не бу́дет хвали́тися, то́кмо о Кресте́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и́мже мне мир распя́ся, и аз ми́ру. О Христе́ бо Иису́се ни обре́зание что мо́жет, ни необре́зание, но нова́ тварь. И ели́цы пра́вилом сим жи́тельствуют, мир на них и ми́лость, и на Изра́или Бо́жии. Про́чее, труды́ да никто́же ми дае́т: аз бо я́звы Го́спода Иису́са на те́ле мое́м ношу́. Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ со ду́хом ва́шим, бра́тие. Ами́нь.
Видите, как много написал я вам своею рукою. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Чтение Евангелия на Литургии
Евангелие воскресного дня: Евангелие от Луки, глава 8, стихи 5 — 15
В этом отрывке Иисус рассказывает притчу о сеятеле и толкует ее для учеников. Семя, брошенное в землю, означает осушающих Слово, но по-разному принимающих его. Упавшее у дороги семя — это те, у кого из сердец дьявол уносит Слово. Упавшее на камень - с радостью принимающие Слово, но отпадающие в случае искушений. Упавшее в кустарник — не приносящие плода из-за житейских забот. И только упавшее на добрую землю означает людей, сохранивших Слово в чистом сердце, - именно они приносят плод в терпении.
Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: изы́де се́яй се́яти се́мене своего́, и егда́ се́яше, о́во паде́ при пути́, и попра́но бысть, и пти́цы небе́сныя позоба́ша е́. А друго́е паде́ на ка́мени, и прозя́б у́сше, зане́ не име́яше вла́ги. И друго́е паде́ посреде́ те́рния, и возрасте́ те́рние, и подави́ е́. Друго́е же паде́ на земли́ бла́зе, и прозя́б сотвори́ плод стори́цею. Сия́ глаго́ля, возгласи́: име́яй у́ши слы́шати, да слы́шит. Вопроша́ху же Его́ ученицы́ Его́, глаго́люще: что есть при́тча сия́? Он же рече́: вам есть дано́ ве́дати та́йны Ца́рствия Бо́жия, про́чым же в при́тчах, да ви́дяще не ви́дят и слы́шаще не разуме́ют. Есть же сия́ при́тча: се́мя есть сло́во Бо́жие, а и́же при пути́, суть слы́шащии, пото́м же прихо́дит диа́вол и взе́млет сло́во от се́рдца их, да не ве́ровавше спасу́тся, а и́же на ка́мени, и́же егда́ услы́шат, с ра́достию прие́млют сло́во, и си́и ко́рене не и́мут, и́же во вре́мя ве́руют, и во вре́мя напа́сти отпа́дают. А е́же в те́рнии па́дшее, си́и суть слы́шавшии, и от печа́ли и бога́тства и сластьми́ жите́йскими ходя́ще подавля́ются, и не сверша́ют плода́. А и́же на до́брей земли́, си́и суть, и́же до́брым се́рдцем и благи́м слы́шавше сло́во, держа́т и плод творя́т в терпе́нии. Сия́ глаго́ля, возгласи́: име́яй у́ши слы́шати, да слы́шит.
Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Комментирует священник Павел Великанов
Комментирует священник Стефан Домусчи
Главные песнопения 1 ноября 2026 года
Тропарь воскресный, глас 5
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Перевод:
Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5
Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.
Перевод:
Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»
Тропарь Пророку Иоилю, глас 2
Предве́дый Бо́жие прише́ствие во пло́ти/ и наи́тие Ду́ха Свята́го и гряду́щий Суд предсказа́вый,/ проро́че Ио́иле:/ спаса́й моли́твами твои́ми// чту́щия тя от всех скорбе́й.
Перевод:
Предвидевший Божие пришествие во плоти и сошествие Духа Святого и грядущий Суд предсказавший, пророк Иоиль, спасай молитвами твоими почитающих тебя от всех скорбей.
Кондак Пророку Иоилю, глас 4
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая,// сего́ ра́ди тя почита́ем, проро́че, блаже́нне Ио́иле, сла́вне.
Перевод:
Просветившееся Духом чистое твое сердце стало вместилищем светлейшего пророчества, ибо ты видишь события будущего, как настоящее, потому почитаем тебя, пророк, блаженный Иоиль, прославляемый.
Тропарь Мученику Уару Египетскому, глас 4
Во́инством святы́х страстоте́рпец стра́ждущих зако́нне,/ зря о́нех, показа́л еси́ му́жески кре́пость свою́./ И устреми́вся на страсть во́лею,/ и умре́ти вожделе́ за Христа́,/ И́же прия́л еси́ по́честь побе́ды твоего́ страда́ния, Уа́ре,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод:
Увидев воинство святых страстотерпцев, страдающих подзаконно, ты мужественно проявил свою силу и добровольно устремился на страдания, и пожелал умереть за Христа, приняв награду победы твоего мученичества, Уар, моли о спасении душ наших.
Кондак Мученику Уару Египетскому, глас 4
Христу́ после́дуя, му́чениче Уа́ре,/ Того́ испи́в ча́шу,/ и муче́ния венце́м увязе́ся,/ и со А́нгелы ликовству́еши:// моли́ непреста́нно за ду́ши на́ша.
Перевод:
Христу последуя, мученик Уар, Его испив чашу, ты увенчался мученическим венцом и радуешься с Ангелами, моли непрестанно о душах наших.
Тропарь Преподобному Иоанну Рыльскому, глас 4
Твои́х моще́й возвраще́нием/ оби́тель твоя́ обогати́ся,/ це́рковь же твоя, прие́мши я́, просвети́ся/ и, крася́щися, ве́рных созыва́ет с весе́лием/ светоно́сный твой све́тло пра́здновати день,/ гряди́те, глаго́лющи,// и приими́те благода́тей дарова́ния.
Перевод:
Возвращением твоих мощей обитель твоя обогатилась, церковь же твоя, приняв их, просветилась и, украсившись, созывает верующих светло и радостно праздновать светоносный день твоей памяти, придите, взывая, и получите дары благодати.
Кондак Преподобному Иоанну Рыльскому, глас 2
Тве́рдым умо́м и непреста́нными моли́твами/ бори́теля врага́ си́лу всегуби́тельную до конца́ побори́в,/ досто́йно от Христа́ просла́вился еси́,/ Иоа́нне всеблаже́нне./ Тем твои́х днесь моще́й возвраще́ния/ све́тлый соверша́юще пра́здник в весе́лии,/ согла́сно вопие́м ти:/ ста́ду и лю́дем твои́м ты еси́ с Бо́гом, о́тче преподо́бне,// похвала́ и утвержде́ние.
Перевод:
Твердым в вере разумом и непрестанными молитвами ты до конца победил губительную силу сокрушителя-врага и достойно прославился от Христа, Иоанн всеблаженный. Потому сегодня, светло и радостно празднуя день возвращения мощей твоих, единогласно взываем к тебе: «Для стада и людей твоих ты c Богом, отче преподобный, слава и сила».
День памяти святых
Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского (1238)
Святой Иоанн — один из величайших святых Болгарии — жил в IX веке. Оставшись сиротой, он жил в трудах и нужде. После принятия пострига 12 лет провел в дикой пещере, потом поселился в Рыльской пустыни в дупле дерева. Однажды пастухи обнаружили его. Они рассказали об отшельнике-чудотворце и к нему потянулся народ. Вскоре неподалеку возник монастырь. Сохранился труд преподобного Иоанна - «Завет ученикам».
Рассказ о святом покровителе Болгарии для детей слушайте и читайте в проекте «Вопросы Веры и Фомы».
Пророк Иоиль (800 век до Рождества Христова)
Основные сведения о его жизни и предсказаниях читайте в нашем материале «Пророк Иоиль, очевидец нашествия».
Мученик Уар Египетский и с ним семь учителей христианских (около 307), блаженная Клеопатра (327) и сын ее святой Иоанн (320)
Современный пересказ жития мученика Уара - покровителя умерших некрещеными, - история его почитания в России и перечень храмов, ему посвященных, читайте в нашем материале «Мученик Уар».
Священномученик Садок, епископ Персидский, и с ним 128 мучеников (342)
Однажды персидский епископ Садок увидел сон, в котором его предшественник святой Симеон стоял в великой славе на вершине лестницы, касавшейся небес: «Взойди ко мне, Садок, и не бойся — я вчера взошел, а ты взойди сегодня». Таково было предсказание о мученической кончине епископа. Вскоре гонитель христиан персидский царь Сапор приказал арестовать пастыря. С ним были схвачены 128 христиан. Несколько месяцев их пытали, принуждая отречься от Христа, и, не добившись этого, казнили.
Собор святых Архангельской митрополии
В этом году Церковь в третий раз отмечает Собор святых Архангельской митрополии — вспоминает 91 угодника Божия: 29 святых XIV-XVIII веков и 62 новомученика XX века. Для празднование выбрано 1 ноября — день рождения праведного Иоанна Кронштадтского и канун дня памяти святого отрока Артемия Веркольского, — поскольку именно эти святые считаются самыми знаменитыми небесными покровителями Архангельской земли.
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Сергий Покровский (5 сентября 1880 — 1 ноября 1937)
Жизненный путь будущего священномученика был нетипичным - несколько лет он был членом партии эсеров. Но после принятия сана он вышел из партии и служил 30 лет, вплоть до мученичества за верность Христу и Церкви.
Непорядки в Калужской семинарии, в которой обучался Сергей Николаевич, сын псаломщика, продолжались несколько лет: нарушение дисциплины, неподчинение начальству, тайные собрания кружков социалистической направленности в лесу, в пивных и на частных квартирах. После окончании семинарии в 1904 году Сергей Николаевич трудился учителем в деревне, а с 1905 года пропагандировал среди крестьян и учителей взгляды партии эсеров, распространял литературу и едва не оказался в тюрьме. Один из школьных просветительских спектаклей в ноябре 1905 года едва не кончился беспорядком — столь бурно выражали недовольство царским строем собравшиеся. От следствия и ареста учителя спасло письмо к знакомому сыну пристава: тот спас от ареста и дело было замято.
В 1907 году Сергей Николаевич был рукоположен во священника, в 1908 году он вышел из партии. Дальнейшую жизнь посвятил служению Богу и пастве в храме села Никитское Медынского уезда Калужской губернии, куда был назначен в 1910 году. В любую погоду и в любое время суток он шел на требы, часто служил и всегда проповедовал. Когда начались гонения, отца Сергия принуждали отказаться от сана, обещая сохранить жизнь. В Медыне в то время пострадало значительно больше священников, чем в других местах Калужской земли. И отец Сергий понимал, что ему предстоит.
В 1937 году священника арестовали. На допросах его обвиняли в контрреволюционной работе при храме, в участии в восстании в 1918 году, в антиколхозной агитации, восхвалении Гитлера и фашистской Германии. Он отказался признать обвинения и был приговорен к расстрелу. Протоиерей Сергий Покровский был расстрелян в городе Медынь 1 ноября 1937 года и погребен в безвестной могиле.
После ареста священника и его мученической кончины прихожане не оставили без помощи его детей-сирот несмотря на опасность быть обвиненными в сочувствии к «врагам»: приносили продукты, делились последним.
В 2017 году внучка отца Сергия, Лариса Александровна Томшина, провела реконструкцию его дома. Жители села Никитское стоят часовню на месте сгоревшего храма, где служил священномученик Сергий Покровский.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
Читайте также:
Священномученик Сергий (Покровский): был эсером, стал любимым пастырем
После ареста отца Сергия власти отобрали у его семьи всё имущество, оставив без средств к существованию, но прихожане не оставили их.
Читать далееНекрещеные умершие
Разлука длиною в вечность невыносима. Мы не можем смириться со смертью родного человека, принять ее факт. Близкие люди особенно чувствуют эту связь, все внутри восстает против смерти. И тем более мучительно из-за невозможности помолиться в Церкви за дорогого человека, умершего некрещеным. Но так ли жестко регламентировано посмертное состояние души некрещеного? Неужели ничего нельзя сделать нам, живым, чтобы помочь ему? Почему Церковь «отказывается» от этих людей и так ли это на самом деле?
Читать далееЕсть ли надежда для умершего некрещёного человека?
«Его не отпевают, ведь он некрещёный». Но разве справедливый Бог мог создать правило, по которому добрый человек, не успевший принять таинство Крещения, гарантированно отправляется в ад?
Читать далееПочему надо молиться за усопших
Помочь человеку могут наши молитвы. Господь, конечно же, поступит с любым человеком по любви.
Читать далее11 вопросов о поминовении усопших
Можно ли разговаривать с усопшими близкими, встретимся ли мы со своими мужьями и женами после смерти и есть ли надежда на спасение у самоубийц и атеистов?
Читать далее
