Воздвижение Креста Господня, воскресенье, 27 сентября 2026 года: что будет в храме?

В этот день Церковь вспоминает преставление святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Констатинопольского, а также чествует икону Божией Матери «Леснинская».

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня необычен тем, что он посвящен двум событиям из жизни нашей Церкви, упоминания о которых мы не находим в Священном Писании. О них рассказывают христианские историки.

Когда равноапостольный Константин уверовал в Иисуса Христа и прекратил гонения на христиан, он решил найти Крест, на котором был распят Спаситель. В 326 году в Иерусалим направилась экспедиция во главе с матерью Константина, царицей Еленой, которой было тогда около 80 лет. Христиане пришли на место горы Голгофы, разрушили языческое капище, которое там находилось. Они раскопали землю под Голгофой и у погребальной пещеры. Так были обретены три креста. По преданию, определить тот самый Крест удалось благодаря чуду: к каждому из трех поднесли находившуюся при смерти женщину и возложенная на один из крестов она выздоровела (согласно другой версии предания, произошло воскресение умершего человека). Чтобы собравшийся народ смог увидеть святыню, иерусалимский архиепископ Макарий несколько раз поднял (воздвиг) Честное Древо Креста для всеобщего поклонения.

По велению Константина на месте обретения Креста и Гроба Господня в 335 году достроили и освятили храм Воскресения Христова. В честь знаменательного события праздник Воздвижения стали отмечать 14 сентября по старому стилю или 27 - по новому.

Со временем к празднику присоединили воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии, где он находился 14 лет. В 628 году греческий император Ираклий одержал победу над персами и вернул святыню в Иерусалим.

Историки не знают точно дальнейшую судьбу Креста Господня. Согласно одной версии, Крест находился в Иерусалиме до 1204 года, когда крестоносцы захватили Константинополь. Они увезли с собой в Европу большую часть святынь, в том числе и Крест Господень, частицы которого затем разнесли по всему миру.

Сегодня поклониться святыне можно в нескольких европейских монастырях и храмах, на Афоне, в Грузии, Армении, а также в храме Воскресения Христова в Иерусалиме — ковчег с частицей Креста находится в алтаре. В России небольшие частицы хранятся в Троице-Сергиевой лавре, в московском Елоховском Богоявленском соборе и Зачатьевском монастыре.

Особенности православного богослужения

Главные особенностей служб Праздника Воздвижения в 2026 году

• 26 сентября вечером полиелей совершается в алтаре.
• Чин воздвижения Креста в конце вечернего богослужения (после великого славословия). В конце чина поется «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко…» и все совершают земные поклоны.
• Помазание – после Чина воздвижения, когда все подходят целовать Крест (обычно – во время чтения канона).
• На всех службах 26 – 27 сентября – только праздничные песнопения. Ради значения праздника Воздвижения воскресные песнопения отменяются, а память святителя Иоанна Златоуста переносится на 13 ноября.

Структура богослужения (за исключением Чина воздвижения) – стандартная.

Богослужения утром 27 сентября 2026 года

27 сентября утром совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).

Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений – служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня – с вечер, утреня – с утро, часы – определенный час. Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, которые посвящены конкретному празднику, в ней мало.

На Божественной литургии Вы услышите

• тропарь и кондак Воздвижения;
• антифоны Воздвижения;
• «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко…» вместо «Святый Боже»;
• соответствующие чтения из Евангелия и Апостола (см. ниже);
• Задостойник Воздвижения вместо «Достойно есть».

Богослужения вечером 26 сентября 2026 года

Основной объем праздничных текстов включен в вечерние богослужения накануне. Таки образом, празднование церковного дня начинается с вечера.

Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.

26 сентября вечером будут такие заметные моменты на вечернем богослужении:

• Лития. Примерно через 30 минут от начала богослужения.

Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.

• Полиелей – в алтаре. Примерно через 50 минут от начала богослужения.

(Обычно полиелей проходит так. Зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей).

• Евангелие читается в алтаре (а не в центре храма, как обычно).

Такие же особенности – в богослужении Крестопоклонной недели Великого поста: полиелей совершается в алтаре, Евангелие читается в алтаре, помазание переносится на конец утрени.

На вечерних службах 26 сентября мы услышим такие праздничные тексты:

• стихиры

- на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»),
- на литии,
- на стиховне,
- на хвалитех (в самом конце вечернего богослужения).

Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с моментом службы (на литии) или текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).

• Канона Воздвижения (причем в 9-й песни – два канона: сперва девятая песнь первого канона, потом – второго.

Во время чтения канона не совершается помазание: оно перенесено на конец утрени, после великого славословия и Чина Воздвижения Креста.

Два раза чтение канона прерывается:

После 3-й песни:

- ектения;
- седален Воздвижения.

После 6-й песни:

- ектения;
- кондак и икос Воздвижения.

Кондак, икос и седален – это жанры небольших церковных песнопений.

• тропарь и кондак Воздвижения будут несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.

Праздничные тропари и кондаки содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах.

• После великого славословия – Чин Воздвижения Креста Господня.

Священнослужитель, который возглавляет богослужение, пять раз воздвигает Крест с молитвами и осеняет им тех, кто собрался в храме. После пятого воздвижения поется кондак Воздвижения «Вознесы́йся на Крест волею...». Священник помещает крест на аналой (где обычно лежит праздничная икона) – и поется «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко...» и стихиры Креста. Все совершают земные поклоны и подходят на помазание.

Последование Чина Воздвижения с пояснениями читайте в нашем материале.

Главные песнопения 27 сентября 2026 года

Тропарь Воздвижения Креста Господня, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Перевод:

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы верным над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя народ Твой.

Кондак Воздвижения Креста Господня, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Перевод:

Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая нам победы над врагами, в помощь имеющим от Тебя, оружие мира, непобедимую победу.

Величание

Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и чтим Крест Твой святый,/ имже нас спасл еси// от работы вражия.

Задостойник, глас 8

Велича́й, душе́ моя́,// пречестны́й Крест Госпо́день.
Та́ин еси́, Богоро́дице, рай,/ невозде́ланно возрасти́вший Христа́,/ И́мже Кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во;/ тем ны́не возноси́му,// поклоня́ющеся Ему́, Тя велича́ем.

Перевод:

Величай, душа моя, всесвященный Крест Господень. Ты, Богородица, – таинственный рай, невозделанно произрастивший Христа, Которым на земле насаждено Креста живоносное древо; потому ныне, при воздвижении его, поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Молитвы Честному и Животворящему Кресту Господню

Кре́сте Честны́й, храни́тель души́ и те́лу бу́ди ми́, о́бразом свои́м бе́сы низлага́я, враги́ отгоня́я, стра́сти упражня́я, и благослове́ние да́руя ми́, и жи́знь и си́лу, соде́йствием Свята́го Ду́ха, и честны́ми Пречи́стыя мольба́ми.

О, Пречи́стый и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Дре́вле у́бо был еси́ ка́зни позо́рныя ору́дие ны́не же зна́мение спасе́ния на́шего – при́сно почита́емое и прославля́емое! Ка́ко досто́йне возмогу́ аз недосто́йный воспе́ти Тя и ка́ко дерзну́ преклони́ти коле́на се́рдца моего́ пред Искупи́телем мои́м, испове́дая грехи́ свои́? Но милосе́рдие и неизрече́нное человеколю́бие Распе́ншагося на тебе́ смире́нное дерзнове́ние подае́т ми, да отве́рзу уста́ моя́ во е́же сла́вити Тя; сего́ ра́ди вопию́ Ти: ра́дуйся, Кре́сте, це́ркве Христо́вы – красота́ и основа́ние, всея́ вселе́нныя – утвержде́ние, христиа́н всех – упова́ние, царе́й – держа́ва, ве́рных – прибе́жище, а́нгелов – сла́ва и воспева́ние, де́монов – страх, губи́тельство и отгна́ние, нечести́вых и неве́рных – посрамле́ние, пра́ведных – приста́нище, заблу́дших – наста́вниче, одержи́мых страстьми́ – раска́яние, ни́щих – обогаще́ние, пла́вающих – ко́рмчий, сла́бых – си́ла, во бране́х – побе́да и одоле́ние, си́рых – ве́рное покрове́ние, вдов – засту́пниче, дев – целому́дрия охране́ние, ненаде́янных наде́жда, неду́жных – врач и ме́ртвых – воскресе́ние! Ты прообразо́ванный чудотворя́щим жезло́м Моисе́я – животво́рный исто́чник, напая́ющий жа́ждущия духо́вныя жи́зни и услажда́ющий на́ши ско́рби, Ты – одр, на нем же ца́рственно почи́л тридне́вно Воскре́сший Победи́тель а́да. Сего́ ра́ди и у́тро и ве́чер и полу́дне прославля́ю Тя, треблаже́нное Дре́во, и молю́ во́лею Распе́ншагося на Тебе́, да просвети́т Он и укрепи́т Тобо́ю ум мой, да откры́ет в се́рдце мое́м исто́чник любве́ соверше́нней и вся дея́ния моя́ и путие́ мои́ Тобо́ю осени́т, да вы́ну велича́ю Пригвожде́ннаго на Тебе́, грех мои́х ра́ди, Го́спода Спаси́теля моего́. Ами́нь.

О, всечестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, Кро́вию Христа́ Бо́га на́шего освяще́нный и сме́ртию Его́ нас от сме́рти ве́чныя свободи́вый! Ты еси́ зна́мение побе́ды на враго́в на́ших ви́димых и неви́димых: ты и́маши яви́тися в час Стра́шнаго Суда́ Христо́ва: тебе́ смире́нно покланя́юся, честно́ прикаса́юся и любе́зно тя лобыза́ю, ны́нешнее моле́ние к Распя́тому на тебе́ принося́, да исцели́т мя си́лою в тебе́ Свое́ю от всех неду́гов душе́вных и теле́сных, и сохрани́т от враго́в ви́димых и неви́димых, и неосужде́нна на суде́ Свое́м одесну́ю поста́вит. Ей, Животворя́щий Кре́сте святы́й, на тебе́ Спас, умира́я за уме́ршия грехми́ челове́ки, дух Свой я́ко челове́к испусти́, Кровь же и во́ду источи́, и си́ми треми́, еди́но, е́же па́че все́х есть на потре́бу, спасе́ние нам соде́ла: во сла́ву исто́чника вод живы́х Бо́га Отца́, Себе́ же, от крове́й Деви́ческих воплоще́нна Бо́га Сы́на, и Бо́га Ду́ха Свята́го, оживля́ющаго дух челове́ч: И́хже Трие́х во еди́ном Божестве́ пособи́ и мне сла́вити благода́рственно, от воды́ креще́ния восприя́тою ве́рою непоро́чною, в прича́стии же пло́ти и Кро́ве Госпо́дних наде́ждою несумне́нною и в покая́нии ду́хом сокруше́нном и любо́вию нелицеме́рною: ниже́ то́кмо в жи́зни сей плаче́вной, я́ко вода́ мимотеку́щей, бра́ней и крове́й испо́лненной, и я́ко па́ра исчеза́ющей с воздыха́нием, но и в бу́дущей блаже́нной просла́влю Го́спода, посо́бием си́лы твоея́, Кре́сте треблаже́нне, да просла́влю са́мым лица́ зре́нием ве́рованному одержа́нием же ча́янному и наслажде́нием люби́мому, еди́ному в Тро́ице сла́вимому в безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь.

Подробнее о том, что мы узнаем о Кресте Господнем из богослужения праздника Крестовоздвижения, читайте в нашем материале.

Чтение Евангелия

Евангелие от Иоанна, глава 19, стихи 6-11, 13-20, 25-28, 30-35

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Антоний Борисов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Комментирует священник Павел Великанов

Егда́ же ви́деша Его́ архиере́е и слуги́, возопи́ша глаго́люще: распни́, распни́ Его́. Глаго́ла им Пила́т: поими́те Его́ вы и распни́те, аз бо не обрета́ю в Нем вины́. Отвеща́ша ему́ иуде́е: мы зако́н и́мамы, и по зако́ну на́шему до́лжен есть умре́ти, я́ко Себе́ Сы́на Бо́жия сотвори́. Егда́ же слы́ша Пила́т сие́ сло́во, па́че убоя́ся. И вни́де в прето́р па́ки и глаго́ла Иису́сови: отку́ду еси́ Ты? Иису́с же отве́та не даде́ ему́. Глаго́ла же Ему́ Пила́т: мне ли не глаго́леши? Не ве́си ли, я́ко власть и́мам распя́ти Тя и власть и́мам пусти́ти Тя? Отвеща́ Иису́с: не и́маши вла́сти ни еди́ныя на Мне, а́ще не бы ти дано́ свы́ше, сего́ ра́ди преда́вый Мя тебе́ бо́лий грех и́мать.

Пила́т у́бо слы́шав сие́ сло́во, изведе́ вон Иису́са и се́де на суди́щи, на ме́сте глаго́лемем Лифострото́н, евре́йски же Гавва́фа. Бе же пято́к Па́сце, час же я́ко шесты́й. И глаго́ла иуде́ом: се Царь ваш. Они́ же вопия́ху: возми́, возми́, распни́ Его́. Глаго́ла им Пила́т: Царя́ ли ва́шего распну́? Отвеща́ша архиере́е: не и́мамы царя́ то́кмо ке́саря. Тогда́ же предаде́ Его́ им, да ра́спнется. Пое́мше же Иису́са и ведо́ша. И нося́ крест Свой, изы́де в глаго́лемое Ло́бное ме́сто, е́же глаго́лется евре́йски Голго́фа, Иде́же пропя́ша Его́ и с Ним и́на два сю́ду и сю́ду, посреде́ же Иису́са. Написа́ же и ти́тла Пила́т и положи́ на кресте́. Бе же напи́сано: Иису́с Назоряни́н, Царь Иуде́йский. Сего́ же ти́тла мно́зи что́ша от иуде́й, я́ко близ бе ме́сто гра́да, иде́же пропя́ша Иису́са. И бе напи́сано евре́йски, гре́чески, ри́мски.

Стоя́ху же при кресте́ Иису́сове Ма́ти Его́ и сестра́ Ма́тере Его́ Мари́а Клео́пова и Мари́а Магдали́на. Иису́с же ви́дев Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери Свое́й: Же́но, се сын Твой. Пото́м же глаго́ла ученику́: се Ма́ти твоя́. И от того́ часа́ поя́т Ю́ учени́к во своя́си. Посе́м ве́дый Иису́с, я́ко вся уже́ соверши́шася, да сбу́дется Писа́ние, глаго́ла: жа́жду.

Егда́ же прия́т о́цет Иису́с, рече́: соверши́шася. И прекло́нь главу́, предаде́ дух. Иуде́е же, поне́же пято́к бе, да не оста́нут на кресте́ телеса́ в суббо́ту, бе бо вели́к день тоя́ суббо́ты, моли́ша Пила́та, да пребию́т го́лени их и во́змут. Приидо́ша же во́ини, и пе́рвому у́бо преби́ша го́лени, и друго́му распя́тому с Ним. На Иису́са же прише́дше, я́ко ви́деша Его́ уже́ уме́рша, не преби́ша Ему́ го́лений. Но еди́н от во́ин копие́м ре́бра Ему́ прободе́, и а́бие изы́де кровь и вода́. И ви́девый свиде́тельствова, и и́стинно есть свиде́тельство его́, и той весть, я́ко и́стину глаго́лет, да вы ве́ру и́мете.

Апостольское чтение

Первое Послание Апостола Павла к коринфянам, глава 1, стих 18-24

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Комментирует священник Павел Великанов

Комментирует священник Антоний Борисов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Сло́во бо кре́стное погиба́ющим у́бо юро́дство есть, а спаса́емым нам си́ла Бо́жия есть. Пи́сано бо есть: погублю́ прему́дрость прему́дрых, и ра́зум разу́мных отве́ргу. Где прему́др? Где кни́жник? Где совопро́сник ве́ка сего́? Не обуи́ ли Бог прему́дрость міра сего́? Поне́же бо в прему́дрости Бо́жией не разуме́ міръ прему́дростию Бо́га, благоизво́лил Бог бу́йством про́поведи спасти́ ве́рующих. Поне́же и иуде́е зна́мения про́сят, и е́ллини прему́дрости и́щут: Мы же пропове́дуем Христа́ ра́спята, иуде́ем у́бо собла́зн, е́ллином же безу́мие. Саме́м же зва́нным, иуде́ем же и е́ллином, Христа́, Бо́жию си́лу и Бо́жию прему́дрость.

Традиции праздника

Обычай воздвигать Крест Христов восходит к IV веку. В наши дни для чина Воздвижения, совершаемого вечером накануне праздника, используют специально для этого предназначенный Крест. Он обычно сделан из дерева и напоминает о Кресте, на котором был распят Спаситель. Прежде чем приложиться ко Кресту, перед ним положено совершать поклоны.

Крестовоздвижение — всегда строго постный день, когда нельзя есть мясо, рыбу, яйца и молочные продукты. Пищу можно приправлять только растительным маслом.

День памяти святых

Преставление Святителя Иоанна Златоуста (407)

Иконы Пресвятой Богородицы

Икона Божией Матери Леснинская (1683)

Обретение чудотворной иконы Богородицы «Леснинская» произошло в 1683 году в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Пастух Александр Стельмашук из села Лесны Гродненской губернии, отыскивая заблудившихся коров в чаще леса, увидел в ветвях грушевого дерева образ Божией Матери, излучавший яркий свет. Тогда икону принесли в ближайшую православную церковь.

Католическое духовенство решило в 1686 году поставить образ в костел. Через полтора века, после участия монахов в польском восстании 1863 года, монастырь по распоряжению русского правительства был закрыт и обращен в православный приход. В 1886 году здесь была учреждена женская монашеская община, а чудотворная икона помещена в алтарь.

Каждый год в день празднования Воздвижения Креста Господня образ выносили в центр храма для всеобщего поклонения. Описание чудес от него — исцелений и даже воскрешение младенца — было опубликовано в 1900 году.

Леснинскую женскую обитель дважды посещала царская семья. Благотворителем и покровителем монастыря был и святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Во время Первой мировой войны обитель вместе с чудотворным образом была эвакуирована в Петербург на Леснинское подворье. В 1917 сестры уехали в Кишиневскую епархию, затем в монастырь Хопово в Югославии. После оккупации обители фашистами в 1943 году сестры монастыря были изгнаны в Сербию. С 1950 году образ находится в ста километрах от Парижа, в Нормандии.

---

Редакция «Фомы» поздравляет вас с праздником Крестовоздвижения!