Димитриевская родительская суббота, 7 ноября 2026 года: что будет в храме?

1 мин., 05.11.2026

light dark sepia

7 ноября 2026 года — Димитриевская родительская суббота, день особого поминовения усопших. Поминальные службы распределены на два дня: вечером в субботу — заупокойная служба с парастасом, утром — Божественная литургия.

Димитриевская родительская суббота, 7 ноября 2026 года

Родительские субботы — это дни особого поминовения усопших православных христиан. В родительские субботы в богослужении поминают всех, кто был крещен и, значит, является членом Церкви: подать записку об упокоении можно с именами всех крещеных, за исключением самоубийц.

Существует несколько родительских суббот. Все являются общецерковными, и только Димитриевская была установлена именно в Русской Православной Церкви. Считается, ее ввел князь Дмитрий Донской в память о воинах, павших на Куликовом поле в 1380 году (согласно современным исследованиям, эта связь закрепилась только в XIX веке).

Суббота называется Димитриевской, потому что поминальные богослужения всегда совершаются в субботу перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по новому стилю) — небесного покровителя князя Димитрия Донского.

Особенности православного богослужения 6–7 ноября 2026 года

Поминальные тексты будут звучать во всех службах. Постоянно будут повторяться такие:

заупокойные стихи:

«Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди»,
«Ду́ши их во благи́х водворя́тся»,
«И па́мять их в род и род»;

заупокойный тропарь:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й;

заупокойный кондак:

Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́ши раб Твои́х, иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.

Стол для поминальных продуктов в центре храма — на службе вечером в пятницу.

Продукты на стол кладем сами, принести можно (по желанию) любую свежую и вкусную еду: купленную, домашнюю, любимую вами, любимую покойным. В пакет с продуктами можно вложить записку с именами для поминовения. После службы продукты раздадут сотрудникам храма или нуждающимся, и они помянут тех, кого вы написали, в своих личных молитвах. Т. е. продукты — это наша просьба помянуть усопших. Она идет в дополнение к запискам, которые мы подаем на службы.

Записки можно подать и на вечер, и на утро, и это будут разные службы:

вечером в пятницу — парастас: заупокойное богослужение, которое вплетено в обычное вечернее богослужение, бывает только в родительские субботы;

утром в субботу — Божественная литургия: главное поминовение в Церкви, ничем не отличается от литургии в любой другой день;

на панихидув субботу/в воскресенье: в разных храмах в разное время.

Поминальное богослужение соединяется со службой мученикам Маркиану и Мартирию, поэтому будут звучат посвященные им праздничные песнопения.

Богослужения вечером 6 ноября 2026 года

6 ноября 2026 года вечером совершается обычное бдение. Это почти такая же служба, как в субботу вечером, только менее торжественная:

без литии (не благословляют хлебы и вино);
без полиелея (священники в середине службы не выходят торжественно в центр храма);
без чтения Евангелия;
без помазания во время чтения канона.

В это богослужение вплетен парастас — поминальное богослужение.

Инструкция для прихожан. Из обычного вечернего богослужения вы будете «выхватывать» фрагменты парастаса. Когда они будут, молитесь и о своих родных, и обо всех вообще усопших. Не смущайтесь тем, что поминальные молитвы разбросаны по службе так фрагментарно: это результат долгой истории развития богослужения. Чтобы помолиться концентрированно, останьтесь на панихиду или прочтите ее дома самостоятельно.

Парастас начинается в середине вечернего богослужения. Вы услышите возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Затем — «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (трижды»). После — шестопсалмие (при выключенном свете чтец читает в центре храма). Дальше — великая ектения. После нее — начало парастаса:

«Аллилуия» с заупокойными стихами:

«Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́ Го́споди» (Пс 64:5): наши близкие умерли, но они блаженны, потому что Господь избрал их и принял, как чад Церкви.

«И па́мять их в род и род» (Пс 101:13): они умерли, но память о них сохраняется в последующих поколениях.

«Ду́ши их во благи́х водворя́тся» (по аналогии с Пс 134:13, 24:13): наши надежды — на то, что они будут с Богом в вечности.
Три тропаря заупокойного богослужения:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

Ма́ти Свята́я Неизрече́ннаго Све́та,/ а́нгельскими Тя пе́сньми почита́юще,// благоче́стно велича́ем.

По содержанию, заупокойный – только второй тропарь. В заупокойную службу эти три тропаря - всем святым + заупокойный + посвященный Богородице – включаются единым блоком.

Непорочны — кафизма 17, псалом 118 («Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни»). Он разделен на две части, между ними — малая заупокойная ектения, в которую включено прошение о упокоении:

«Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих, пра́отец, оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных христиа́н, и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию, во́льному же и нево́льному.».

После Непорочных — тропари (короткие молитвы) с припевом «Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твоим». Молимся об упокоении души усопших. Текст может быть вам знаком: эти тропари есть также в отпевании и панихиде.

Малая заупокойная ектения («Паки и паки…») с прошением обо всех усопших православных христианах:

Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих, пра́отец, оте́ц, и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных христиа́н и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию во́льному же и нево́льному.

«Господи, помилуй» 40 раз.
Седален заупокойный:

Поко́й, Спа́се наш,/ с пра́ведными рабы́ Твоя́/ и сия́ всели́ во дворы́ Твоя́,/ я́коже есть пи́сано:/ презира́я, я́ко Благ, прегреше́ния их,/ во́льная и нево́льная,// и вся я́же в ве́дении и не в ве́дении, Человеколю́бче.

Каноны сегодня не заупокойные, но в середине (после песни 6) – продолжение парастаса:

малая заупокойная ектения с прошением обо всех усопших православных христианах:

Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих, пра́отец, оте́ц, и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных христиа́н и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию во́льному же и нево́льному;
заупокойный кондак, который вы можете знать из отпевания, панихиды или литии:

Со святы́ми упоко́й,/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.
заупокойный икос, который также есть в отпевании, панихиде и литии:

Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный,/ Сотвори́вый и Созда́вый челове́ка,/ земни́и у́бо от земли́ созда́хомся/ и в зе́млю ту́южде по́йдем,/ я́коже повеле́л еси́ Созда́вый мя и Реки́й ми:/ я́ко земля́ еси́, и в зе́млю оты́деши,/ а́може вси челове́цы по́йдем,/ надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь:// аллилу́иа.

Ближе к концу службы — стихиры (краткие песнопения) с заупокойными стихами «Ду́ши их во благи́х водворя́тся» и «Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди». Эти стихиры заупокойные: просим Господа упокоить души усопших рядом с Ним.

Три тропаря заупокойного богослужения:

Ма́ти Свята́я Неизрече́ннаго Све́та,/ а́нгельскими Тя пе́сньми почита́юще,// благоче́стно велича́ем.

В первый час (в самом конце службы) включены

два тропаря заупокойного богослужения (после трех псалмов часа):

заупокойный кондак (после Трисвятого по «Отче наш»):

Со святы́ми упоко́й/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

Богослужения утром 7 ноября 2026 года

Утром 7 ноября — третий + шестой часы + Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, которые посвящены конкретному празднику, в ней мало.

Цель литургии — Причастие, соединение с Господом через вкушение Его Тела и Крови под видом хлеба и вина. Это таинство не привязано к конкретному времени суток, поэтому и сама Божественная литургия стоит вне дневного круга богослужений, т. е. служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня — вечер, утреня — утро, часы — определенный час.

В утренние службы 7 ноября 2026 года входят молитвы о упокоении.

На часах:

два тропаря заупокойного богослужения (после трех псалмов часа):

заупокойный кондак (после Трисвятого по «Отче наш»):

Со святы́ми упоко́й,/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

На Божественной литургии:

Заупокойные тропари во время пения Блаженных (заповедей блаженств);
Заупокойные тропари «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы» и «Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́» и кондак «Со святыми упокой...» после входа с Евангелием (когда священник встает перед открытыми царскими вратами с Евангелием и входит в алтарь под пение хора «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу...»).
Прокимен заупокойный «Ду́ши их/ во благи́х водворя́тся». Прокимен — стих перед чтением Священного Писания. На литургии идет после Трисвятого.
Апостол (1 Фес, 4: 13 – 17) и Евангелие (Ин 5: 24 – 30) на тему воскресения усопших.
Между чтением Апостола и Евангелия — «Аллилуия» с заупокойным стихом «Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́ Го́споди».
Ектения заупокойная после молитвы о Святой Руси.
Причастен (краткий стих во время причащения священников в алтаре перед причащением мирян) заупокойный: «Блаже́ни, я́же избра́л, и прия́л еси́, Го́споди, и па́мять их в род и род».

Апостольское чтение на литургии

Сегодняшнее богослужение соединяет две службы – дня (субботы) и заупокойную. Поэтому читается по два фрагмента Апостола и Евангелия.

Апостол дня: Второе послание Апостола Павла к Коринфянамм, глава 8, стих 1–5

Апостол Павел говорит о христианах Македонии как о примере христианского отношения к жизни. Несмотря на трудности, в том числе нищету, они радостны и способны с желанием помогать другим (доброхотны). Они сами нуждаются, но при этом готовы помогать своим братьям и сестрам по вере.

Текст

Бра́тие, сказу́ю вам благода́ть Бо́жию, да́нную в це́рквах Македо́нских, я́ко во мно́зем искуше́нии скорбе́й избы́ток ра́дости их, и я́же во глубине́ нищета́ их избы́точествова в бога́тство простоты́ их. Я́ко по си́ле их, свиде́тельствую, и па́че си́лы доброхо́тни, со мно́гим моле́нием моля́ще нас, благода́ть и обще́ние служе́ния, е́же во святы́х, прия́ти нам. И не я́коже наде́яхомся, но себе́ вда́ша пе́рвее Го́сподеви, и нам во́лею Бо́жиею.

Свернуть

Перевод

Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией.

Свернуть

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Апостол Димитриевской родительской субботы: Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам, глава 4, стих 13–17

В заупокойном богослужении всегда есть напоминание о том, что со смертью жизнь человека не заканчивается. О воскресении Христовом говорится на отпевании, на панихиде и в литии. Сегодняшнее Апостольское чтение – о том, что нас всех ждет общее воскресение и встречи с нашими родными и близкими людьми.

Текст

Бра́тие, не хощу́ вас неве́дети о уме́рших, да не скорбите́, я́коже и про́чии не иму́щии упова́ния. А́ще бо ве́руем, я́ко Иису́с у́мре и воскре́се, та́ко и Бог уме́ршия во Иису́се приведе́т с Ним. Сие́ бо вам глаго́лем сло́вом Госпо́дним, я́ко мы живу́щии, оста́вшии в прише́ствие Госпо́дне, не и́мамы предвари́ти уме́рших. Я́ко Сам Госпо́дь в повеле́нии, во гла́се Арха́нгелове и в трубе́ Бо́жии сни́дет с небесе́, и ме́ртвии о Христе́ воскре́снут пе́рвее. Пото́м же мы, живу́щии оста́вшии, ку́пно с ни́ми восхище́ни бу́дем на о́блацех в сре́тение Госпо́дне на возду́се и та́ко всегда́ с Го́сподем бу́дем.

Свернуть

Перевод

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Свернуть

Комментирует священник Стефан Домусчи

Чтение Евангелия на литургии

Поскольку сегодня две службы, то и чтений Евангелия тоже два.

Евангелие дня: от Луки, глава 7, стихи 1–10

В этом отрывке описано чудесное исцеление слуги сотника — римского военачальника. Сотник-язычник не дерзнул сам идти к Иисусу, но попросил об исцелении через иудейских старейшин. Когда Иисус согласился, сотник послал Ему навстречу друзей: он не считал себя достойным принять Христа в дом, но верил, что одно слово Господа исцелит слугу. Вера сотника поразила Христа, и Он отметил, что в Израиле такой веры нет. Слуга сотника был исцелен.

Текст

Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в Капернау́м. Со́тнику же не́коему раб боля́ зле, хотя́ше умре́ти, и́же бе ему́ че́стен. Слы́шав же о Иису́се посла́ к Нему́ ста́рцы иуде́йския, моля́ Его́, я́ко да прише́д спасе́т раба́ его́. Они́ же прише́дше ко Иису́сови, моля́ху Его́ то́щно, глаго́люще, я́ко досто́ин есть, е́же а́ще да́си ему́, лю́бит бо язы́к наш, и со́нмище той созда́ нам. Иису́с же идя́ше с ни́ми. Еще́ же Ему́ не дале́че су́щу от хра́мины, посла́ к Нему́ со́тник дру́ги, глаго́ля Ему́: Го́споди, не дви́жися, несмь бо досто́ин, да под кров мой вни́деши. Те́мже ни себе́ досто́йна сотвори́х приити́ к Тебе́, но рцы сло́во, и исцеле́ет о́трок мой. И́бо и аз челове́к есмь под влады́кою учине́н, име́я под собо́ю во́ины, и глаго́лю сему́: иди́, и и́дет, и друго́му: прииди́, и прии́дет, и рабу́ моему́: сотвори́ сие́, и сотвори́т. Слы́шав же сия́ Иису́с, чуди́ся ему́, и обра́щься иду́щему по Нем наро́ду рече́: глаго́лю вам, ни во Изра́или толи́ки ве́ры обрето́х. И возвра́щшеся по́сланнии обрето́ша боля́щаго раба́ исцеле́вша.

Свернуть

Перевод

Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай тó, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

Свернуть

Комментирует священник Павел Великанов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Евангелие Димитриевской родительской субботы: Евангелие от Иоанна, глава 5, стихи 24–30

Еще одно напоминание о всеобщем воскресении. Сам Христос сговорит о воскресении из мертвых и суде, который совершит Бог над всеми: делавшие зло будут навечно осуждены, а творившие добро воскреснут для вечной жизни.

Текст

Рече́ Госпо́дь ко прише́дшим к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко слу́шаяй словесе́ Моего́ и ве́руяй Посла́вшему Мя и́мать живо́т ве́чный, и на суд не прии́дет, но пре́йдет от сме́рти в живо́т. Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко гряде́т час, и ны́не есть, егда́ ме́ртвии услы́шат глас Сы́на Бо́жия и услы́шавше оживу́т. Я́коже бо Оте́ц и́мать живо́т в Себе́, та́ко даст и Сы́нови живо́т име́ти в Себе́ и о́бласть даде́ Ему́ и суд твори́ти, я́ко Сын Челове́чь есть. Не диви́теся сему́, я́ко гряде́т час, во́ньже вси су́щии во гробе́х услы́шат глас Сы́на Бо́жия, и изы́дут сотво́ршии блага́я в воскреше́ние живота́, а сотво́ршии зла́я в воскреше́ние суда́. Не могу́ Аз о Себе́ твори́ти ничесо́же. Я́коже слы́шу, сужду́, и суд Мой пра́веден есть, я́ко не ищу́ во́ли Моея́, но во́ли посла́вшаго Мя Отца́.

Свернуть

Перевод

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Свернуть

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Главные песнопения 7 ноября 2026 года

Тропарь мученикам Маркиану и Мартирию, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод:

Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак Мученикам Маркиану и Мартирию, глас 4

Подви́гшеся до́бре от младе́нства,/ Маркиа́не с му́дрым Марти́рием,/ отсту́пника А́рия низложи́сте,/ невре́дно сохра́нше Правосла́вную ве́ру,/ Па́влу после́дующе, му́дрому учи́телю,/ те́мже с ним обрето́сте живо́т,// я́ко Тро́ицы побо́рницы изря́днейшии.

Перевод:

С младенчества прекрасно подвизавшись, Маркиан с мудрым Мартирием, отступника Ария низложили и невредимой сохранили Православную веру, последуя Павлу, мудрому учителю. Потому вместе с ним обрели жизнь (вечную), как защитники Троицы превосходные.

Традиции праздника

Чтобы помянуть своих почивших родственников и близких, стоит прийти в храм на богослужение вечером в пятницу накануне родительской субботы. В это время совершается парастас (великая панихида): все тропари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Традиционно в родительскую субботу подают в алтарь записки об упокоении душ усопших православных христиан. Также записки можно подать на панихиду, которая обязательно совершается утром вместе с литургией.

На родительскую субботу принято посещать могилы близких (миряне могут прочитать краткую литию) и раздавать милостыню в память об усопших.

День памяти святых

Мученики Маркиан и Мартирий (355)

Димитриевская родительская суббота, 7 ноября 2026 года: что будет в храме? — azbyka.ru

Маркиан был чтецом в Константинопольском соборе, а Мартирий — иподиаконом. Оба они также были секретарями патриарха Павла Исповедника, которого ариане изгнали и тайно убили. Еретики всячески склоняли Маркиана и Мартирия к своему заблуждению, но мученики остались непреклонны и приняли смерть. Прославил их святитель Иоанн Златоуст.

Праведная Тавифа(I)

Святая была доброй христианкой — много трудилась и одевала вдов, сирот и бедняков. О ее смерти друзья оповестили апостола Петра. Когда он пришел, то увидел скорбь любивших Тавифу. Тогда он, помолившись, воскресил ее. Праведную Тавифу считают своей покровительницей швеи и рукодельницы.

Мученик Анастасий Аквилейский, Салонский(III)

Хотя он происходил из состоятельной семьи, решил, как апостол Павел, зарабатывать на жизнь своим трудом. Когда гонения на христиан усилились, он не только не бежал к границам Римской империи, но даже нарисовал крест на входной двери своего дома. Его казнили, как и сотни первых христианских мучеников. На месте, где покоилось его тело, со временем построили церковь. Сегодня ее можно увидеть в городе Солин в Хорватии.

Новомученики и исповедники Российские

Преподобноисповедница Матрона Власова (1889–1963)

Знавшие инокиню Матрону вспоминали, как ,вернувшись всякий раз из ссылки, она шла в ближайшую церковь к настоятелю: «Я из дивеевских, батюшка, из лагеря… Нельзя ли поработать в храме?»

Читать житие

Матрона Григорьевна Власова родилась в селе Пузо (ныне — Суворово) Дивеевского уезда в крестьянской семье. В 6 лет осталась сиротой. Ее взяла под опеку тетя, которая жила в Серафимо-Дивеевском монастыре. У девочки рано проявились способности: был хороший слух — она пела на клиросе, а еще у нее получалось рисовать. В обители ее научили иконописи.

До 1927 года она жила в монастыре, а когда обитель гонители Церкви закрыли, вместе с несколькими сестрами уехала в село Кузятово Ардатовского района. Там инокини старались жить по-прежнему: служили в местном храме, а на жизнь зарабатывали рукоделием. Но и это не нравилось властям.

В 1933 году матушку Матрону осудили на три года и отправили в Дмитровский лагерь. Вернувшись из заключения, она поселилась в селе Веригине Арзамасского района и устроилась при храме в честь Покрова Божией Матери сторожем и уборщицей. Читала, пела на клиросе. Жила также и тем, что ей подавали за чтение Псалтири по усопшим.

В 1937 году ее снова арестовали и дали 10 лет — она отбывала срок в Карлаге, где работала уборщицей в больнице. После освобождения она поселилась недалеко от Арзамаса и снова старалась быть рядом с храмом и служить там, насколько это было возможно.

В 1949 году ее вновь арестовали по старому делу и отправили в ссылку в Казахстан, в село Каменка. Здесь было еще тяжелее, чем в заключении. Осужденные сами искали себе жилье, топливо, работу, одежду, еду. Жизнь в отдаленных от городов поселках напоминала лагерь, только без охраны. Люди жили в бараках. Работали в колхозах и совхозах, на лесоповале, в шахтах — где удавалось найти. Зарплату не всегда платили.

Только в 1954 году по ходатайству брата Андрея матушку Матрону удалось освободить, и последние годы она прожила в родном селе Пузо. Причащаться в большие праздники ездила в Арзамас, в село Выездное на автобусе или попутных машинах. На два-три дня она останавливалась там у дивеевских сестер. Очень любила приезжать в Дивеево: обходила разрушенные храмы, подолгу молилась на Святой Канавке (вернее, на той тропинке, где она когда-то пролегала).

Незадолго до кончины мать Матрона раздала знакомым и родственникам почти все свои вещи и святыни, книги и иконы. Односельчанки решили похоронить инокиню Матрону без участия мужчин: две женщины выкопали яму для погребения слева от могилы мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии (пострадали в 1919 году и также прославлены в лике святых), где матушка и завещала себя положить.

Преподобноисповедницу Матрону прославили за ее верность Христу, несмотря на гонения, стойкость на допросах и в заключении (не признала ложных обвинений и никого не оговорила), благодушное перенесение скорбей (все отмечали ее мирность и доброжелательность), продолжение служения Церкви несмотря на угрозы расправы (после каждого заключения снова служила при храмах — певчей, сторожем, уборщицей).

Мощи преподобноисповедницы Матроны были обретены 5 сентября 2007 года. Сейчас они покоятся в Казанском соборе Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Свернуть

Редакция «Фомы» желает вам помолиться на родительскую субботу в храме!

Родительские субботы

«Сегодня родительская!» — фраза, которую мы слышим несколько раз в году. Собрали все важные вопросы про родительские субботы.

Как поминать усопших?

Как поминаь усопших? В какие дни поминают умерших? Можно ли отпевать самоубийц? Каr молиться об усопших родителях? Специально к Радонице протоиерей Игорь ФОМИН ответил на самые распространенные вопросы о том как правильно поминать усопших.

3 вопроса про родительские субботы

В Великом посту есть 3 особых дня поминовения умерших — так называемые родительские субботы. О том, почему именно субботы (а не четверги, например) и зачем поминать умерших — в трех вопросах, на которые мы коротко ответили.

Есть ли надежда для умершего некрещёного человека?

«Его не отпевают, ведь он некрещёный». Но разве справедливый Бог мог создать правило, по которому добрый человек, не успевший принять таинство Крещения, гарантированно отправляется в ад?

Авторы: БОГДАНОВА Ольга, ГАДЖИНСКАЯ Светлана