Богослужение на Воздвижение: подробный разбор

Схема богослужений праздника Воздвижения

Вечером 26 сентября 2026 

Всенощное бдение (2,5 – 3 часа). Оно состоит из следующих служб:

• Великая вечерня со стихирами, паремиями и тропарем Воздвижения.

Продолжительность около 40 минут.

• Утреня с тропарем и другими песнопениями и каноном Воздвижения (в 9-й песни – 2 канона).
  Особенности:

- полиелей совершается в алтаре;
- Евангелие читают в алтаре;
- в конце утрени – Чин Воздвижения Креста после великого славословия;
- помазание –  после Чина Воздвижения;

• Первый час с тропарем и кондаком Воздвижения. Около 5–7 минут.

Утром 12 июля 2026 года

Общая продолжительность утренних служб – около 2 – 2,5 часов. В них сходят:

• Третий час с тропарем и кондаком Воздвижения.  

Продолжительность 5–7 минут.

• Шестой час с тропарем и кондаком Воздвижения.

Длится 5–7 минут.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. с тропарем, кондаком и задостойником Воздвижения. Около 1,5–2 часов.

Главные особенности:

- «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко…» вместо «Святый Боже»;

Все изменяемые песнопения сегодня посвящены только Воздвижению (воскресных и иных праздничных нет).

К чему готовиться?

• К богослужению, в котором через прославления, красивые метафоры и обращение к ветхозаветным прообразам раскрывается смысл и значение Креста Господня – крестной смерти Спасителя, благодаря которой каждый из нас получил возможность войти в Вечную жизнь.
• Вечернее богослужение будет немного длиннее обычного, потому что в конце утрени добавится Чин Воздвижения Креста Господня и помазание будет после него, а не во время чтения канона.

Главные песнопения 27 сентября 2026 года

Инструкция для прихожан. Вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь и кондак (они будут звучать и вечером, и утром) – и подпевать во время служб.

В тропаре и кондаке лаконично выражено главное, о чем мы должны знать, размышлять и молиться в сегодняшний праздник

Тропарь Воздвижения Креста Господня, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Перевод:

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы верным над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя народ Твой.

Кондак Воздвижения Креста Господня, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Перевод:

Вознесенный на Крест добровольно, соименному Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоею верных людей Твоих, подавая нам победы над врагами, в помощь имеющим от Тебя, оружие мира, непобедимую победу.

Величание

Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и чтим Крест Твой святый,/ имже нас спасл еси// от работы вражия.

Задостойник

Песнопение в честь Божией Матери, которое поют на Литургии вместо «Достойно есть» и которое связано с конкретным праздником. Устроено так: праздничный припев + ирмос (начальное песнопение) 9-й песни канона, который читают накануне:

Велича́й, душе́ моя́,// пречестны́й Крест Госпо́день.
Та́ин еси́, Богоро́дице, рай,/ невозде́ланно возрасти́вший Христа́,/ И́мже Кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во;/ тем ны́не возноси́му,// поклоня́ющеся Ему́, Тя велича́ем.

Перевод:

Величай, душа моя, всесвященный Крест Господень. Ты, Богородица, — таинственный рай, невозделанно произрастивший Христа, Которым на земле насаждено Креста живоносное древо; потому ныне, при воздвижении его, поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Рассмотрим богослужения праздника Воздвижения подробнее.

Богослужения вечером 26 сентября 2026 года

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

• Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.

Начальный возглас в православных службах всегда прославляет Бога, потому что в любом богослужении это прославление – самое главное. Молитвы, благодарения и поучения по значению идут за ним. Смысл любого православного богослужения – максимально приблизиться к небесному богослужению, ангельскому славословию Бога. Начальный возглас напоминает нам об этом.

• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. 103 псалом — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения. Великая ектения состоит из 11 прошений. Она всегда идет в начале важных служб суточного круга.

Инструкция для прихожан. Мы прослушали прекрасный псалом 103, вспомнили, сколько сделал для нас Господь, и пришли в нужное расположение духа, совершить молитву. Священник или диакон возглашает прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй».

Обычно во время ектений крестятся на каждом «Господи, помилуй». Если вам удобнее, можно осенить себя крестом, например, в начале и в конце ектении. Главное в молитве – чтобы она была искренней и шла от сердца. Слушайте прошения и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй».

 «… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».
• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалом + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.

• Стихиры на «Господи, воззвах» – короткие праздничные песнопения, которые припеваются к отдельным стихам вечернего псалма 140 «Господи, воззвах» и псалмов 141, 129 и 116.Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Успения.

Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.

Стихиры прекрасны и одновременно сложны для восприятия на слух, потому что в них много образов и символов и риторических фигур, которые были свойственны еще греческой античной поэзии и риторике и не очень привычны для современного человека. 

В стихирах на «Господи, воззвах» тема Спасения человечества через Крест раскрывается так: «На том бо уби́в нас уби́вшаго,/ умерщвле́нныя оживи́л есть,/ и удобри́, и на Небесе́х жи́ти сподо́би, я́ко Милосе́рд,/ премно́жеством бла́гости». Имеется в виду, что Господь по своему милосердию и благодати на Кресте уничтожил грех, через который пришла смерть, и даровал нам возможность вечной жизни.

Как прообраз спасительного крестного знамения упоминается жест пророка Моисея, который движением своих рук предобразил Крест Господень и победил Амалика.

Один из вариантов риторических фигур в стихирах – игра однокоренными словами: то, что сегодня считается тавтологией, в древности было приметой словесного мастерства: «Кро́вию Бо́жиею яд зми́ев отмыва́ется,/ и кля́тва разруши́ся осужде́ния пра́веднаго,/ непра́ведным судо́м Пра́веднику осужде́ну бы́вшу;/ Дре́вом бо подоба́ше дре́во исцели́ти/ и Стра́стию Безстра́стнаго, Я́же на Дре́ве,/ разреши́ти стра́сти осужде́ннаго».

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

В гимне «Свете Тихий» мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

• Прокимен воскресный, глас 6: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся».

Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, который настраивает на чтение/слушание. Его провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

• Три паремии Воздвижения — фрагмента из Ветхого завета – посвящены роли Божией Матери в деле Спасения человечества и причинам, по которым Она смогла стать Матерью Спасителя.

Они читаются вечером 26 сентября вскоре после начала вечернего богослужения (после песнопения «Свете тихий).

Первая паремия —  Исход, 15:22–27; 16:1. В ней говорится о том, что после выхода из Египта израильтяне обнаружили в местечке Мерра источник с горькой водой. Народ стал роптать, Моисей помолился – и Господь показал ему дерево. Моисей бросил дерево в источник – и он стал сладким. Это чудо – прообраз Креста, на котором был распят Христос. По толкованию святых отцов, Древом Креста Господня упразднилась смертельная горечь древа, плоды которого вкусили в раю прародители во время грехопадения.

Вторая паремия — Книга Притчей, 3:11–18. Премудрость сравнивается с «древом жизни» для тех, кто её приобретает, а древо жизни – это Крест Господень, потому что через него открылась премудрость — Спасение человечества и возможность вечной жизни.

Третья паремия —  Книга пророка Исайи, 60:11–16 (третья паремия). Описанная в ней будущая слава Иерусалима и храма понимается как пророчество о будущем обращении ко Христу многих народов: «И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их» (Ис 60:11). Слова: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего» (Ис 60:13) понимаются как пророчество о Кресте Господнем, ведь он, по преданию, был сделан из кипариса, певга (сосны) и кедра.

• Ектения сугубая.

• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога.
• Ектения просительная.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее). Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя. В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.

• Стихиры Воздвижения  

На литии звучит новый комплект из 9 стихир, которые также посвящены Кресту Господню.

Это высокая литургическая поэзия, в которой говорится об основных темах праздника Воздвижения — роли креста и его ветхозаветных прообразах.

В первой стихире говорится о том, сегодня исполнились слова пророка Давида: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего// и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть (Пс 98:5). В стихире об этом сказано так: «Днесь я́ко вои́стину/ святовеща́нный глаго́л Дави́дов коне́ц прия́т:/ се бо я́ве пречи́стых ног Твои́х покланя́емся подно́жию», т.е. «сей день святозвучное изречение Давида / воистину получило исполнение! / Ибо вот, мы явно поклоняемся / пречистых ног Твоих подножию».

Вторая стихира говорит о том, как в 326 г. царина Елена нашла Крест Христа: «Насажде́нное в кра́ниеве ме́сте Дре́во су́щаго живота́,/ на не́мже соде́ла спасе́ние Преве́чный Царь посреде́ земли́,/ возноси́мо днесь, освяща́ет ми́ра концы́,/ и обновля́ется Воскресе́ния дом». Перевод звучит так: «Насажденное на Лобном месте / Древо подлинной жизни, / на котором совершил спасение / Царь веков посреди земли, / в сей день воздвигаемое, / освящает мира концы, / и храм Воскресения обновляется». Лобное место – это Голгофа, место Распятия Христа, под которым во время раскопок и был найдет Крест. Древо подлинной жизни – Крест, через Распятие на котором Христос открыл людям дорогу в Жизнь вечную.

Третья стихира — напоминает о еще одном ветхозаветном прообразе Креста как символа Спасения – моменте, когда патриарх Иаков благословлял внуков (сыновей Иосифа). По обычаю, справа стоял старший (Манассия), слева – младший (Ефрем). Иаков положил правую руку на голову младшего, а левую – на голову старшего, перекрестив свои руки (Бытие, глава 48, ст. 13 – 20).

В четвертой стихире напоминается о крестном знамении, которое император Константин Великий увидел на небе. В тот момент Крест Христа еще не был найден(«Боже́ственное сокро́вище, в земли́ скрыва́емо»), и уже после этого была организована экспедиция его матери, царицы Елены, с тем чтобы найти Крест («тща́нием же того́ от земны́х недр изнесе́,// во избавле́ние ми́ра и спасе́ние душ на́ших»).

Пятая стихира — снова напоминание о патриархе Иакове и пророке Моисее, которые предзнаменовали силу Креста.

В шестой стихире Крест прославляется через молитву к нему. Это черта восточной поэзии: слова, обращенные ко Кресту – поэтический прием. Крест становится святыней только благодаря Христу, и молитва ко Кресту – это на самом деле молитва к Богу.

В седьмой стихире – призыв прославить Крест как орудие нашего Спасения и снова молитва ко Кресту: «спаси́ ны, Кре́сте, си́лою твое́ю, освяти́ ны све́тлостию твое́ю, честны́й Кре́сте, и укрепи́ ны воздви́жением твои́м, я́ко свет нам дарова́н еси́ и спасе́ние душ на́ших».

В восьмой стихире снова вспоминается знамение царю Константину и экспедиция царицы Елены. Вновь звучит обращение ко Кресту о помощи – как мы помним, на самом деле, это обращение ко Христу.

В девятой стихире опять вспоминается пророк Моисей и вырадается радость о том, что Крест Господна был найден.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
• Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие. Стиховна — это стихи, связанные с праздником. Соответственно, стихиры присоединяются к этим стихам.

Сегодня поются 4 стихиры Воздвижения. В этих стихирах снова говорится о значении Креста в деле Спасения человечества. Снова приводится в пример жест Моисея и пророчество царя Давида о том, как в будущем (а для нас – уже в настоящем) Кресту поклонятся народы.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Воздвижения:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Перевод:

При рождении Христа Ты девство сохранила и по смерти мира не оставила, Богородица: к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника. Вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

Читайте также о благословении хлебов: Литийница - Православный журнал «Фома»

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).

Утреня

В составе всенощного бдения в утреню входят:

1. шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» (с тропарем Воздвижения);
   1. кафизма с полиелеем и Евангелием (с седальнами и Евангелием Воздвижения);
   1. канон Воздвижения (припев «Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му»).
   1. хвалитны со стихирами Воздвижения, великое славословие, Чин Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и ектения.

Часть 1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя. Это не просто чтение, а молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений) — как и в начале великой вечерни.

Ектении идут после псалмов: псалмы настраивают на молитву, в ектении молитва осуществляется.

Инструкция для прихожан. Ектения — это уже не назидательный текст, а наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй». Креститься можно и на каждом, «Господи, помилуй», и только в начале и в конце всей ектении. Главное – молиться от чистого сердца.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Вознесения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропа́рь Воздвижения (дважды):

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 2.

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.

• Ектения малая;
• Седалтны (краткие песнопения) Возовижения, в которых говорится о значении Креста и Распятия Христова: Своей смертью Господь уничтожил власть смерти и, когда Господь сошел во ад, ад отпустил его со страхом, потому что не мог поглотить Саму Жизнь:

То́кмо водрузи́ся Дре́во, Христе́, Креста́ Твоего́,/ основа́ния поколеба́шася сме́рти, Го́споди:/ Его́же бо пожре́ жела́нием ад, отпусти́ тре́петом;/ яви́л еси́ нам спасе́ние Твое́, Святы́й,// и славосло́вим Тя, Сы́не Бо́жий, поми́луй нас.

Креста́ Твоего́ Дре́ву покланя́емся, Человеколю́бче,/ я́ко на нем пригвозди́лся еси́, Животе́ всех./ Рай отве́рзл еси́, Спа́се, ве́рою прише́дшему Ти разбо́йнику,/ и сла́дости сподо́бися, испове́даяся Тебе́:/ помяни́ мя, Го́споди./ Приими́, я́коже о́наго, и нас, зову́щих:// согреши́хом вси, благоутро́бием Твои́м не пре́зри нас.

Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.

• Кафизма 3;
• малая ектения;
• другие два седальна Воздвижения, которые говорят о том, что сегодня, в день, когда святая царица Елена в 326 г. нашла под Голгофой Крест Господень, христиане пришли поклониться Кресту и прославить Господа. И мы на сегодняшней службе вновь переживаем это радостное событие и вспоминаем о том, что Крест оказался для нас «Древом спасения». То, что так будет, было предсказано еще в Ветхом завете. Например, во время битвы Иисус Навин крестообразно распростер руки, моля Бога, чтобы солнце остановилось и время сражения продлилось для победы – и как тогда благодаря этому был побежден враг, так и во время Христа была побеждена власть смерти:

Днесь проро́ческое испо́лнися сло́во:/ се бо покланя́емся на ме́сто,/ иде́же стоя́ша но́ги Твоя́, Го́споди./ И, Дре́во спасе́ния прие́мше,/ грехо́вных страсте́й свобо́ду получи́хом// моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.

Прообража́ше та́инственно дре́вле Иису́с Нави́н Креста́ о́браз,/ егда́ ру́це простре́ крестови́дно, Спа́се мой,/ и ста со́лнце, до́ндеже враги́ низложи́, противостоя́щия Тебе́, Бо́гу;/ ны́не бо за́йде, на Кресте́ Тя зря,/ и, держа́ву сме́ртную разруши́в,// весь мир совоздви́гл еси́.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. Сегодня он совершается в алтаре. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду, но священнослужители остаются в алтаре.
• Величание Воздвижения Креста Господня:

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и́мже нас спасл еси́// от рабо́ты вра́жия..

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Воздвижения чередуется со стихами из избранного псалма 34 («Суди́ Го́споди оби́дящия мя́, побори́ борю́щия мя…»).

Инструкция для прихожан. Слушайте пение и продолжайте внимательно участвовать в богослужении.

• Ектения малая;
• еще один седален  Воздвижения, в котором напоминается о том, что как прежде через древо человечество отпало от Бога и стало причастно смерти (имеется в виду древо познания добра и зла в раю), так во временя Христа через Древо человечество снова стало причастно Жизни. В этом тексте мы видим характерный для греческой поэзии (в т.ч. церковной) прием – параллелизм образом:   

В раи́ мя пре́жде дре́во обнажи́,/ о вкуше́нии враг принося́ умерщвле́ние,/ Креста́ же Дре́во, живота́ одея́ние челове́ком нося́,/ водрузи́ся на земли́, и мир весь испо́лнися вся́кия ра́дости./ Его́же зря́ще возвыша́ема,/ Бо́гу ве́рою, лю́дие, согла́сно возопии́м:// испо́лнь сла́вы дом Твой.

• Степенна «От ю́ности моея́ мно́зи бо́рют мя стра́сти, но Сам мя заступи́ и спаси́, Спа́се мой» — песнопение, которое поется антифонно (то одной частью хора, то другой, если в храме два хора, то двумя хорами попеременно), которые написаны как подражание степенным псалмам кафизмы 18 (119–133). Эти псалмы пели паломники, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма.
• «Ви́деша вси концы́ земли́ спасе́ние Бо́га на́шего» (Пс 97:3) — прокимен Воздвижения. Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.
• Евангелие Воздвижения (Евангелие от Иоанна, гл.12, стт.28-36), в котором Господь говорит о том, какой смертью Ему предстоит умереть: «И а́ще Аз вознесе́н бу́ду от земли́, вся привлеку́ к Себе́. Сие́ же глаго́лаше, назна́менуя, ко́ею сме́ртию хотя́ше умре́ти».

Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.

• «Воскресе́ние Христо́во ви́девше», - воскресная песнь после чтения Евангелия.

Инструкция для прихожан. Если Вы знаете текст, пойте вместе со всеми.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• Стихира Воздвижения, в которых говорится о том, что для христиан значит Крест:

Кре́сте Христо́в, христиа́н упова́ние,/ заблу́ждших наста́вниче,/ обурева́емых приста́нище,/ в бра́нех побе́да,/ вселе́нныя утвержде́ние,/ неду́жных врачу́,/ ме́ртвых воскресе́ние,// поми́луй нас.

• «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
• Господи, помилуй (12 раз).

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть 3. Канон Воздвижения

! Сегодня во время канона сегодня помазание не совершается: оно перенесено на конец утрени)

Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;

— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Припев: «Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му».

В 9-й песни канона две песни разных канонов, они читаются друг за другом.

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с Воздвижением:

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— седален Воздвижения, в котором говорится о том, что через Крест люди получили возможность Жизни вечной, и это радостное событие вместе с великим множеством разных людей празднуют и ангелы:

В тебе́, треблаже́нне и жизнода́вче Кре́сте,/ лю́дие учрежда́ющеся, спра́зднуют с невеще́ственными ли́ки,/ чи́ни архиере́йстии благогове́йно воспева́ют,/ мно́жества же мона́шествующих и по́стников покланя́ются,// Христа́ же распе́ншагося вси сла́вим.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— конда́к Воздвижения:  

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра// непобеди́мую побе́ду..

— икос Воздвижения, в котором говорится об апостоле Павле, который был вознесен до третьего Неба (рая) и там услышал Божии слова. В своем Послании к галатам святой апостол пишет о том, что единственное, чем он готов хвалиться, - это Крест Господень, потому что через него пришло Спасение. Церковь призывает нас всех мыслить так же, как святой апостол:

И́же до тре́тияго Небесе́ восхище́н бысть в рай,/ и глаго́лы слы́шав неизрече́нныя и Боже́ственныя,/ и́хже не леть язы́ки челове́ческими глаго́лати,/ что Гала́том пи́шет, я́ко рачи́телие писа́ний прочто́сте и позна́сте:/ мне, глаго́лет, хвали́тися да не бу́дет,/ то́кмо во еди́ном Кресте́ Госпо́дни, на не́мже страда́в, уби́ стра́сти./ Того́ у́бо и мы изве́стно держи́м, Крест Госпо́день, хвалу́ вси:/ есть бо нам спаси́тельное сие́ Дре́во// ору́жие, ми́ра непобеди́мая побе́да.

Перевод: До третьего неба вознесенный в рай / и услышавший неизреченные и божественные слова, / которые невозможно пересказывать языками человеческими, – / что он Галатам пишет, / как прочли и узнали вы, любители Писаний? / «Чтобы я, говорит он, хвалился, – да не будет, / разве только одним Крестом Господним, / на котором пострадав, Он убил страсти». / Так и мы все будем твердо держать его, / Крест Господень, как похвалу; / ибо для нас это спасительное Древо – / оружие мира, непобедимый знак победы.

После 8-й песни:

—  Вместо песни Пресвятой Богородицы «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м» поем припевы Воздвижения: «Велича́й, душе́ моя́,/ пречестны́й Крест Госпо́день».

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• два светильна Воздвижения, в которых снова лаконично и прямо говорится о значении Креста;

Крест – храни́тель всея́ вселе́нныя,/ Крест – красота́ Це́ркве,/ Крест – царе́й держа́ва,/ Крест – ве́рных утвержде́ние,// Крест – а́нгелов сла́ва и де́монов я́зва. (Дважды)

Крест воздвиза́ется днесь, и мир освяща́ется:/ И́же бо со Отце́м седя́й и Ду́хом Святы́м на сем ру́це распростре́,/ мир весь привлече́ к Твоему́, Христе́, позна́нию;/ и́же у́бо на Тя наде́ющияся// боже́ственныя сподо́би сла́вы.

Часть 4. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры Воздвижения со стихами из хвалитных псалмов (стихиры на хвалитех), в которых снова и снова говорится о значении Креста в деле Спасения.  

Темы этих 4 воскресных стихир те же, что и у остальных праздничных песнопений: ангельские силы на Небесах радуются Успению Пресвятой Девы, благодаря Которой стало возможно Спасение человечества — избавление от первородного греха Адама и Евы. На Ее погребение собрались апостолы, которые приветствовали Ее словами архангела Гавриила: «Радуйся!» Весь мир — и небо, и земля — соприсутствовали Ее Успению, когда Она, родившая Саму Жизнь, перешла к вечной жизни, к Богу. И мы просим Ее молиться о нашем Спасении.

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

Чин Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

- Трисвятое;
- Тропарь Крестаа:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

- песнопение «Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим».

Инструкция для прихожан. Во время пения все собравшиеся в храме совершают земные поклоны перед Крестом. После – подходят приложиться ко кресту. В этот момент сегодня совершается помазание.

Помазание – это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.

Во время помазания хор поет

— 8 стихир на поклонение Кресту, в которых мы все призываемся поклониться Кресту, потому что на нем «Христо́с Царь сла́вы во́лею ру́це распросте́р,/ вознесе́ нас на пе́рвое блаже́нство», то есть Христос по Своей воле принял распятие, чтобы вознести нас на Небо.

• Сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает “сугубую” и “просительную” ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Отпуст

Инструкция для прихожан. Отпуст — это конец конкретной службы (сейчас — утрени), но не окончание всего богослужения. Задержитесь еще на несколько минут, чтобы послушать службу часов. Во время отпуста священник не благословляет народ, поэтому в конце него стоит самостоятельно перекреститься и поклониться.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Успения — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь Воздвижения:  

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство..

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Воздвижения:  

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• еще раз кондак Воздвижения;
• отпуст.

Богослужение окончено, можно уходить домой.

Богослужения утром 27 сентября  

Третий час

Инструкция для прихожан. Богослужение в храме имеет две параллельные линии — в алтаре и в храме (и на клиросе). В храме мы слышим все, что поет хор, но не всегда являемся свидетелями того, что происходит в алтаре, хотя и соприсутствуем молитвенно.

Часы — это не просто чтение, которое можно пропустить. В это время в алтаре совершается первая часть литургии — Проскомидия, во время которой готовятся Дары — хлеб и вино, которые в третьей (финальной) части литургии станут Телом и Кровью Христовыми (см. Литургия: Проскомидия).

Непосредственно в приготовлении Даров во время Проскомидии прихожане не участвуют никак, и в это время можно помолиться на службах часов. Часы всегда устроены одинаково, меняются только тропарь и кондак праздника.

Можно вспомнить о важных моментах в жизни Христа и Церкви, с которыми часы соотнесены: третий час — с судом Пилата над Христом и сошествием Святого Духа на апостолов, шестой час — с воспоминанием о распятии Христа (см. Время Церкви: Часы).

Во время часов (иногда раньше) в храме может проходить исповедь. Вы можете встать в очередь и внимательно слушать, что читает чтец.

Часы читаются очень быстро. Если вы будете ходить на службы регулярно, то запомните их структуру. Чтобы понять, какой сегодня праздник, послушайте тропарь и кондак. Тропарь всегда идет после псалмов, кондак — после Трисвятого.

Перед третьим часом идет возглас, прославляющий Бога и обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́кивеко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́хду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• Тропарь Воздвижения:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

• тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Воздвижения:  

Вознесы́йся на Крест во́лею, тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, возвесели́ нас си́лою Твое́ю, побе́ды дая́ нам на сопоста́ты, посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра, непобеди́мую побе́ду.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• Тропарь Воздвижения:  

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

• тропарь Богородице:

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Воздвижения:  

Вознесы́йся на Крест во́лею, тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, возвесели́ нас си́лою Твое́ю, побе́ды дая́ нам на сопоста́ты, посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра, непобеди́мую побе́ду.

•  «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лостиТвое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Божественная литургия

Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:

1. литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);
2. литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́гоДу́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;

Начальный возглас в православных службах всегда прославляет Бога, потому что в любом богослужении это прославление – самое главное. Молитвы, благодарения и поучения по значению идут за ним. Смысл любого православного богослужения – максимально приблизиться к небесному богослужению, ангельскому славословию Бога. Начальный возглас напоминает нам об этом.

• великая ектения;

Инструкция для прихожан. Ектения — это наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй».

Обычно во время ектений крестятся на каждом «Господи, помилуй». Если вам удобнее просто молиться, не совершая крестное знамение так часто, а осенить себя крестом, например, в начале и в конце ектении, так сделать можно. Главное в молитве — искренность.

• первый антифон Воздвижения Креста Господня («Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, вску́ю оста́вил мя еси́?»).

Антифон — жанр церковного песнопения. Изначально смысл антифона (букв. «вместогласия») – в том, что хоры пели песнопения попеременно, как бы отвечая друг другу. Между антифонами — малые ектении. Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем текст, пока священник молится в алтаре, чтобы Господь явил нам Свою милость.

Сегодня первый антифон напоминает нам о моменте Распятия Господа. Он состоит из 4 стихов 21 псалма и припева «Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас». Стихи псалма пророчески говорят о том, как Господь будет взывать на Кресте.  

• Малая ектения;
• второй антифон Воздвижения Креста Господня («Вску́ю, Бо́же, отри́нул ны еси́ до конца́?»).

Второй антифон – 4 стиха псалма 73 и припева «Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Пло́тию распны́йся, пою́щия Ти: аллилу́иа». В стихах псалма пророчески говорится не только о возгласе Христа на Кресте, но и о том, что благодаря Крестной Жертве Спасителя для всех людей совершится Спасение.

• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве Спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе. Поется на каждой литургии. 

• Ектения малая;
• третий антифон Воздвижения Крестна Господня – состоит 3 стихов псалма 98 («Госпо́дь воцари́ся, да гне́ваются лю́дие», т.е. Христос – это царь, которого не признают гневающиеся иудеи), 1 стиха псалма 95 («Поклони́теся Го́сподеви/ во дворе́ святе́м Его́) и повторяющегося тропаря Воздвижения.

• Вход с Евангелием, во время которого священник возглашает входной стих: «Вознеси́ся Го́споди си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́».

Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.

• Тропарь Воздвижения:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

• кондак Воздвижения:  

Вознесы́йся на Крест во́лею, тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, возвесели́ нас си́лою Твое́ю, побе́ды дая́ нам на сопоста́ты, посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра, непобеди́мую побе́ду.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и другие песнопения.

• «И ныне»;
• «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим» – вместо «Святы́й Бо́же».

Все богослужение сегодня пронизано темой Креста Господня – осознанием его значения и переживанием радости от того, что Крест был найден и явлен миру.

• Прокимен Воздвижения: «Чтец: «Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего и поклоня́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть» (Пс. 98:5). Сегодняшний прокимен также посвящен Кресту и призывает поклониться ему, т.е. метонимически -–распятому на нем Господу.  
• Апостольское чтение – Первое послание апостола Павла к коринфянам (глава 1, стихи 8-24), в котором говорится о значении Креста и о том, как трудно может быть принять проповедь о том, что Спасение совершилось благодаря распятию. Звучат знаменитые слова: «Поне́же и иуде́е зна́мения про́сят, и е́ллини прему́дрости и́щут: Мы же пропове́дуем Христа́ ра́спята, иуде́ем у́бо собла́зн, е́ллином же безу́мие», т.е. «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1Кор.1:22-23).

•  Аллируарий Воздвижения – «Аллилуия» со стихами из псалмов, которые посвящены Кресту и звучали в антифонах.
• Чтение Евангелия – Евангелие от Иоанна (глава 19, стт.6-11, 13-20, 25-28, 30-35), в котором говорится о том, как происходило Распятие Господа на кресте.
• Сугубая ектения;

• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Инструкция для прихожан. Если вы не крещены, после ектении об оглашенных надо выйти из храма. Если вы крещеный человек, вы имеете право остаться, чтобы поучаствовать в литургии целиком, даже если не причащаетесь.

В ектению об оглашенных входит возглас: «Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те» — и ответ хора: «Тебе́, Го́споди». В этот момент многие крестятся и склоняют голову. Это ошибка! Если вы не относитесь к оглашенным (т. е. к тем, кто сейчас готовится принять Крещение), а являетесь крещеным человеком, преклонять голову не надо! Молитва о преклонении головы для верных будет в самом конце богослужения, после «Отче наш».

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• Ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;
• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов

Инструкция для прихожан. Когда священники с Чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.

• Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
• возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора, — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горе имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.

Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» – во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

Задостойник Воздвижения — песнопение в честь Божией Матери, которое поют на Литургии вместо «Достойно есть» и которое связано с конкретным праздником. Устроено так: праздничный припев + ирмос (начальное песнопение) 9-й песни канона, который читают накануне:  

Велича́й, душе́ моя́, пречестны́й Крест Госпо́день.

Та́ин еси́, Богоро́дице, рай, невозде́ланно возрасти́вший Христа́, И́мже Кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во; тем ны́не возноси́му, поклоня́ющеся Ему́, Тя велича́ем.

Перевод:

Величай, душа моя, всесвященный Крест Господень. Ты, Богородица, – таинственный рай, невозделанно произрастивший Христа, Которым на земле насаждено Креста живоносное древо; потому ныне, при воздвижении его, поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст и мелодию, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.

• Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.

• «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и неосужденно принять Святое Причастие.

Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.

Во время причащения священнослужителей хор поет причастен  Воздвижения: «Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́, Го́споди. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа».

Затем выносят Чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.

Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан Чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.

• «Ви́дехом Свет И́стинный.
• «Да исполнятся уста моя…».

 «Ви́дехом Свет И́стинный…» вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство. «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.