Неделя четвертая по Пятидесятнице, воскресенье, 28 июня 2026 года: что будет в храме?
В четвертую неделю по Пятидесятнице Церковь вспоминает пророка Амоса и двух святителей — прославленных в лике святых епископов, которые много послужили на благо Церкви и Отечества: святителя Михаила, первого митрополита Киевского, и святителя Иону, митрополита Московского и всея Руси, а также чтит память собора Псково-Печерских святых и еще несколько праздников.
Воскресенье, 28 июня 2026 года
Пророк Амос — первый из известных нам пророков, который оставил книги.
Святители — это архиереи, которые были прославлены в лике святых.
Архиерей, или епископ — это самый высокий сан священнослужителя в Православной Церкви. Он может совершать все Таинства, в том числе рукополагать новых диаконов, священников и епископов.
С точки зрения административной системы священнослужитель в сане епископа может быть епископом и управлять небольшой территорией (епархией), архиепископом или митрополитом и управлять территорией побольше (митрополией, в которую входят несколько епархий), или быть Патриархом и отвечать за Поместную Церковь. Также епископ может быть ответственным за важное направление жизни Поместной Церкви, например, за систему образования.
Читайте также:
Кто такой епископ и что он реально делает
Святость жизни архиереев, которые вошли в месяцеслов как святители, была, в большинстве случаев, очевидна современникам и явлена посмертными чудесами. При жизни святители служили примером христианского подвижничества и служения Церкви.
В воскресный день 28 июня Церковь празднует память двух святителей:
• Михаил, первый митрополит Киевский (992)
Он прибыл с первыми священнослужителями к равноапостольному князю Владимиру после его крещения. Святитель проповедовал Евангелие новообращенным, строил храмы и духовные училища. Всего 4 года продолжалось его служение. Он был похоронен в Десятинной Церкви Пресвятой Богородицы в Киеве, в 1730 году его нетленные мощи были перенесены в Успенский собор Киева.
• Иона, митрополит Московский и вся Руси, чудотворец (1461)
Господь наделил святителей различными дарованиями, но в главном они едины — в служении Богу и ближним.
Читайте также:
Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст: что нужно знать о святых, которых Церковь называет «вселенскими учителями»
Святители могут быть:
• миссионерами (святитель Николай Японский),
• церковными писателями (святитель Игнатий Брянчанинов),
• аскетами (святитель Иоанн Шанхайский),
• чудотворцами (святитель Спиридон Тримифунтский),
• борцами с ересями (святитель Кирилл Александрийский),
• церковными писателями (святитель Дмитрий Ростовский),
• а также прославиться сразу несколькими и другими подвигами.
Преподобные — это монахи, которые причислены к лику святых.
Особенности православного богослужения
Сегодня в богослужении сочетаются служба воскресного дня и богослужение в честь одного из праздников:
- пророка Амоса,
- Михаила, первого митрополита Киевского,
- Ионы, митрополита Московского и вся Руси, чудотворца,
- Собор преподобных отцов Псково-Печерских (переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пятидесятнице).
Праздник выбирается в зависимости от храмовой традиции. Например, если храм освящен в честь святителя, будет служба ему.
На богослужении вы услышите воскресные песнопения 3 гласа (напомним, что есть комплекты песнопения из 8 гласов, каждый из которых используется в течение седмицы) и следующие изменяемые (т.е. посвященные конкретному празднику) тексты:
- стихиры на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
- паримии (только на службе святителю или преподобным);
- стихиры на литии;
- стихиры на стиховне;
- канон;
- стихиры на хвалитех в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Литургический словарик:
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с тестами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
Поскольку Божественная литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, основной объем праздничных песнопений употребляется именно на вечернем богослужении.
Каноны читаются в соединении: сперва идет воскресный канон (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), а затем канон конкретного праздника (в его припеве будет названо, кому, например: «Святы́й проро́че Амо́се, моли́ Бо́га о нас»). Каноны читаются не друг за другом, а вместе: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 праздничного канона и так далее.
После 3-й песни канона будет идти
- ектения;
- кондак, икос и седален праздника.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные, глас 3-й.
Поскольку разнообразие богослужений велико, приведем только самые главные песнопения – тропари и кондаки.
Главные песнопения 28 июня 2026 года
Тропарь, глас 3:
Да веселятся Небесная, / да радуются земная; / яко сотвори державу / мышцею Своею Господь, / попра смертию смерть, / первенец мертвых бысть; / из чрева адова избави нас, / и подаде мирови велию милость.
Перевод: Да веселится все небесное, / да радуется все земное, / ибо явил могущество руки Своей Господь: / попрал смертию смерть, / сделался первенцем из мертвых, / из чрева ада избавил нас / и даровал миру великую милость.
Кондак, глас 3:
Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, / и нас возвел еси от врат смертных; / днесь Адам ликует, и радуется Ева, / вкупе же и пророцы с патриархи воспевают непрестанно / Божественную державу власти Твоея.
Перевод: Воскрес Ты в сей день из гроба, Милосердный / и вывел нас из врат смерти. / В сей день Адам ликует и радуется Ева, / а вместе с ними и пророки с патриархами воспевают непрестанно / божественную мощь власти Твоей.
Каждое воскресенье – это воспоминание о Воскресении Христовом. В тропаре говорится о том, что это событие – источник радости и на небе, и на земле, потому что Господь Своей смертью победил смерть и даровал всем милость. Кондак развивает те же темы.
В тропарях и кондаках конкретным праздникам и святым содержится основная информация, которую необходимо о них знать:
Святителю Ионе Московскому, митрополиту Киевскому и всея Руси
Тропарь, глас 4
От ю́ности твоея́ весь сам себе́ Го́сподеви возложи́в,/ в моли́твах и труде́х, и в посте́х, о́браз быв доброде́тели,/ отону́дуже ви́дев Бог твое́ благо́е произволе́ние,/ архиере́я тя и па́стыря Це́ркви Свое́й устроя́ет./ Те́мже и по преставле́нии, честно́е те́ло твое́ це́ло и нетле́нно соблюде́ся,/ Ио́но святи́телю:/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: С юности своей посвятив всего себя Господу, в молитвах, трудах и постах ты был примером добродетели, потому Бог, увидев твое доброе намерение, сделал тебя архиереем и пастырем Своей Церкви. Поэтому и по преставлении, почитаемое тело твое целое и нетленное сохраняется, Иона святитель, моли Христа Бога, да спасет души наши.
Кондак, глас 8
Я́ко от младе́нства Го́сподеви порабо́тив себе́, му́дре,/ посто́м и бде́нием те́ло твое́ удруча́я,/ те́мже сосу́д чист и дом Ду́ху Пресвято́му яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди и Це́ркви Свое́й тебе́ архиере́я и па́стыря устроя́ет,/ ю́же до́бре упа́с, ко Го́споду отхо́диши, Его́же возлюби́л еси́./ Тем мо́лим тя:/ помина́й нас ве́рою чту́щих святу́ю па́мять твою́, да вси зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче Ио́но, святи́телю всечестны́й.
Перевод: С младенчества поработив себя Господу, мудрый, постом и бдением тело свое изнуряя, ты стал чистым сосудом и домом Духу Пресвятому, потому Он сделал тебя архиереем и пастырем Своей Церкви, которую ты хорошо упас и отходишь ко Господу, Которого возлюбил. Потому молим тебя: вспоминай нас, с верой почитающих святую память твою, да все взываем к тебе: «Радуйся, отче Иона, святитель особо почитаемый».
Пророка Амоса
Тропарь, глас 2
Проро́ка Твоего́ Амо́са па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод: Пророка Твоего Амоса память, Господи, празднуем, потому Тебя молим: «Спаси души наши».
Кондак, глас 4
Очи́стив ду́хом, проро́че,/ твое́ светоза́рное се́рдце, сла́вный Амо́се,/ проро́чествия дар свы́ше прие́мь,/ возопи́л еси́ велегла́сно во страна́х:// се Бог наш, и не приложи́тся ин к Нему́.
Перевод: Очистив духовно, пророк, свое светлое сердце, славный Амос, ты принял свыше дар пророчества и громко возгласил во все стороны: «Вот Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним» (Вар.3:36).
Святителю Михаилу, первому митрополиту Киевскому
Тропарь, глас 4
Днесь проро́чествие во апо́столех Первозва́ннаго испо́лнися:/ се бо на сих гора́х возсия́ благода́ть и ве́ра умно́жися./ И и́же неве́рием обветша́вшии/ Боже́ственною купе́лию отроди́шася/ и бы́ша лю́дие обновле́ния,/ ца́рское свяще́ние, язы́к свят, Христо́во ста́до,/ ему́же ты пе́рвый па́стырь яви́лся еси́,/ я́ко пе́рвее Креще́нием послужи́вый./ И ны́не, предстоя́ Влады́це Христу́ Бо́гу,/ моли́ всем сыно́м ру́сским спасти́ся:// и́маши бо дерзнове́ние я́ко иера́рх Бо́жий и священнослужи́тель.
Перевод: Сегодня пророчество Первозванного апостола исполнилось: ибо вот, на этих горах воссияла благодать и вера умножилась. Одряхлевшие в неверии Божественной купелью возродились и стали людьми, взятыми в удел, царским священством, народом святым (1Пет.2:9), Христовым стадом, которому ты явился первым пастырем, ранее Крещением послуживший. И сейчас, предстоя Владыке Христу Богу, моли всем людям русским спастись, имея дерзновение, как иерарх Божий и священнослужитель.
Кондак, глас 2
Моисе́й вторы́й Росси́и яви́лся еси́, о́тче,/ пренесы́й мы́сленный виногра́д от египе́тскаго идолослуже́ния/ в зе́млю проро́чествием предуви́дену./ Бу́дет, рече́, утвержде́ние ве́ры на земли́,/ и на ве́рсех гор Ки́евских превознесе́тся па́че Лива́на/ плод пита́ющ ми́ра всего́./ От него́же вкуси́вше,// ублажа́ем тя, Михаи́ле, Бо́жий иера́рше.
Перевод: Моисеем вторым для России явился ты, отче, перенесший мысленный виноград от египетского идолослужения в землю, пророчеством предсказанную. «Будет, - сказал, - твердыня веры на земле, и на вершинах гор Киевских вознесется выше Ливана плод (Пс.71:16), питающий мир весь».
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 8, стихи 5 — 13
Комментирует священник Павел Великанов
Комментирует священник Антоний Борисов
Вше́дшу же Ему́ в Капернау́м, приступи́ к Нему́ со́тник, моля́ Его́ и глаго́ля: Го́споди, о́трок мой лежи́т в дому́ осла́блен, лю́те стражда́. И глаго́ла ему́ Иису́с: Аз прише́д изцелю́ его́. И отвеща́в со́тник, рече́ Ему́: Го́споди, несмь досто́ин, да под кров мой вни́деши, но то́кмо рцы сло́во, и изцеле́ет о́трок мой. И́бо аз челове́к есмь под вла́стию, имы́й под собо́ю во́ины, и глаго́лю сему́: иди́, и и́дет. И друго́му: прииди́, и прии́дит. И рабу́ моему́: сотвори́ сие́, и сотвори́т. Слы́шав же Иису́с, удиви́ся, и рече́ гряду́щим по Нем: ами́нь глаго́лю вам, ни во Изра́или толи́ки ве́ры обрето́х. Глаго́лю же вам, я́ко мно́зи от восто́к и за́пад прии́дут и возля́гут со Авраа́мом и Исаа́ком и Иа́ковом во Ца́рствии Небе́снем. Сы́нове же ца́рствия изгна́ни бу́дут во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м. И рече́ Иису́с со́тнику: иди́, и я́коже ве́ровал еси́, бу́ди тебе́. И изцеле́ о́трок его́ в той час.
Евангелие от Иоанна, глава 10, стихи 9 — 16
Комментирует священник Антоний Борисов
Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к Римлянам, глава 6, стихи 18 — 23
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Свобо́ждшеся же от греха́, порабо́тистеся пра́вде. Челове́ческо глаго́лю, за не́мощь пло́ти ва́шея. Я́коже у́бо предста́висте у́ды ва́ша рабы́ нечистоте́ и беззако́нию в беззако́ние, та́ко ны́не предста́вите у́дыва́ша рабы́ пра́вде во святы́ню. Егда́ бо раби́ бе́сте греха́, свобо́дни бе́сте от пра́вды. Кий у́бо тогда́ име́сте плод? О ни́хже ны́не стыдите́ся, кончи́на бо о́нех, смерть. Ны́не же свобо́ждшеся от греха́, порабо́щшеся же Бо́гови, и́мате плод ваш во святы́ню, кончи́ну же жизнь ве́чную. Обро́цы бо греха́ смерть: дарова́ние же Бо́жие живо́т ве́чный о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Послание апостола Павла к евреям, глава 7, стих 26 — глава 8, стих 2
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Антоний Борисов
Тако́в бо нам подоба́ше Архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ прине́с. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щия не́мощь, сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых, такова́ и́мамы Первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, Святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
День памяти святых
Пророк Амос (VIII век до Рождества Христова)
Рассказ об одном из «малых» пророков читайте в нашем материале «Первый «книжный» пророк».
Блаженный Августин Иппонийский (430)
Святой, чья книга «Исповедь» на многие века стала не только примером христианского покаяния, но и благодарности Богу. Подробнее о блаженном Августине читайте в нашем материале «Как по молитве матери молодой повеса стал величайшим проповедником».
Собор преподобных отцов Псково-Печерских (переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пятидесятнице)
Святых Псково-Печерской Успенской обители, прославленных в лике преподобных, поминает Церковь в 4 неделю по Пятидесятнице. Незадолго до своей кончины патриарх Московский и всея Руси Пимен, бывший в свое время игуменом Псково-Печерской обители, благословил установить день празднования Собора всех Псково-Печерских святых. Текст службы был составлен по благословению архимандрита Иоанна Крестьянкина.
Мученики Вит, Модест и мученица Крискентия (около 303)
Получив в Х веке десницу мученика Вита святой князь Вячеслав (Вацлав) Чешский построил в честь него храм, впоследствии ставший известный всему миру как готический собор святого Вита в Праге.
Воспитатель Модест и кормилица Крискентия растили знатного сицилийского мальчика Вита в христианской вере. Отрок получил дар исцеления больных. За отказ поклониться языческим богам Вит претерпел жестокие страдания от своего язычников: правителя, императора и даже отца. Бог вразумлял каждого из мучителей внезапной болезнью, которая по молитве отрока Вита их оставляла: отец прозрел, иссохшая рука правителя исцелилась, бесноватый сын Диоклитиана поправился. Питательница Крискентия вышла из толпы зрителей, обличая императора, за что ее стали истязать вместе с Модестом и Витом. После молитвы отрока: «Боже, спаси нас силою Твоею и избави нас» началось землетрясение, обрушились здания, Диоклитиан убежал в свой дворец, ангел снял мучеников со столбов и перенес в Луканию. Святой Вит просил Бога не лишать Своих благодеяний тех, кто будет творить их память. С неба был голос: «Услышана молитва твоя».
Преподобномученики Григорий и Кассиан Авнежские (1392)
Григорий и Кассиан были образованными и благочестивыми землевладельцами, которые пожертвовали все свое имущество на устройство новой Авнежской обители. Когда толпы вятчан и казанских татар грабили Вологодские земли, они подожгли Авнежскую обитель, а Григория и Кассиана убили. С годами пепелище окончательно опустело, но в 1524 году старец Григорий явился местному крестьянину и повелел построить часовню. После многих чудес и исцелений от мощей праведников по благословению митрополита Московского Макария написали житие преподобномучеников, построили вместо часовни два храма, установили совершать память преподобных.
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Амос Иванов (1919)
Священник Амос служил в храме в селе Вахрушевское Канского уезда Енисейской губернии. Был расстрелян большевиками в марте 1919 года, во время расправы над несогласными с новой властью крестьянами. Церковь совершает память священномученика в день его небесного покровителя – пророка Амоса.
Иконы Пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия Воронинская» (1518)
Явление Воронинской иконы Божией Матери произошло 15/28 июня 1518 года в 12 км к югу от Череповца рядом с деревней Воронино. Чудотворный образ явился пономарю Иоанну висящим на большой липе в Конечновском лесу. Несколько раз его приносили в церковь, но икона возвращалась на место своего обретения, пока там не была построена часовня. Образ прославился многими чудесами и со временем на месте его явления была основана Успенская Воронина пустынь. В 1792 году после пожара в монастыре икона исчезла — ее считали похищенной. Первообраз был восстановлен на основе миниатюры в рукописном сборнике середины XVIII века.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
