Неделя одиннадцатая по Пятидесятнице, воскресенье, 16 августа 2026 года: что будет в храме?

Одиннадцатое воскресенье по Пятидесятнице в этом году приходится на 16 августа, третий день Успенского поста. Это второй, более строгий «летний» пост, посвященный подготовке к главному празднику в честь Пресвятой Богородицы — Ее Успению, то есть рождению в вечную жизнь.

16 августа Церковь особенно выделяет память преподобного Антония Римлянина, новгородского чудотворца. Он родился в Риме. Когда его родители умерли и он получил свободу распоряжаться наследством, преподобный раздал имущество и принял монашество. Когда «латиняны» разорили монастырь, в котором он подвизался, ему пришлось скитаться. Обстоятельства появления его на Новгородской земле удивительны даже для житийного жанра: подвижник год молился у моря на камне, пока не началась буря и его не смыло волной. Проплыв по морю, он оказался на берегу православного города.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

Воскресенье, 16 августа 2026 года

В воскресный день 16 августа мы обращаемся в молитве к преподобному Антонию Римлянину. Он совершенно русский святой, подвижник Новгородской земли, однако происхождение его иностранное — он был родом из Рима. В нашей Церкви почитают многих «заграничных» по месту рождения святых, при этом они глубоко «наши».

Особенности православного богослужения

Сегодня служба воскресного дня (неделя 11-я по Пятидесятнице) соединяется с днем памяти преподобного Антония Римлянина. На службах будут два комплекта праздничных песнопения: воскресные и посвященные преподобному.

Значимые песнопения, связанные с конкретным днем недели (например, воскресные), написаны на одну из 8 «мелодий» – гласов. Отсчет гласов начинается после праздника Троицы (Пятидесятницы). Каждой неделе соответствует определенный глас. В прошлое воскресенье исполнялись песнопения 1 гласа, поэтому в сегодняшний воскресный день будут песнопения 2 гласа.

2 августа, в сам воскресный день, совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 2 часов).

Литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений и текстов изменяемых (не тех, которые присутствуют постоянно, а тех, которые приурочены к конкретному празднику) в ней совсем мало.

Основной объем праздничных песнопений употребляется на вечернем богослужении в субботу 15 августа: церковный день начинается с вечера. Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.

Из ярких и заметных моментов на вечернем богослужении 15 августа будут:

• Лития.

Примерно через 30 минут от начала богослужения.

Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице (Литийница - Православный журнал «Фома»). Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.

• Полиелей.

Примерно через 50 минут от начала всенощного бдения (т.е. всех вечерних служб).

Самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей.

Поскольку сегодня сочетаются службы воскресного дня и преподобного Антония, на службах Вы услышите следующие праздничные тексты:

• стихиры воскресные и преподобного на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;

Литургический словарик:

Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).

• стихиры храма и преподобного Антония на литии;

• стихиры воскресные и преподобного Антония на стиховне;
• 4 канона:

- канон воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- канон Крестовоскресный (припев «Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию»);
- канон Богородице (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- канон преподобному Антонию (припев «Преподобный отче Антоние, моли́ Бо́га о нас»).

Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 канона Крестовоскресного, затем 1 песнь канона Богородице и 1 песнь канона преподобному Антонию; затем песнь 2 всех четырех канонов и так далее.

Два раза чтение канонов прерывается:

После 3-й песни:

- ектения;
- кондак и икос преподобного;
- седален преподобного.

После 6-й песни:

- ектения;
- кондак и икос воскресные.

• стихиры на хвалитех воскресные и преподобного в конце вечернего богослужения;
• тропарь и кондак воскресные и преподобного Антония несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.

На Божественной литургии Вы услышите тропарь и кондак воскресные и преподобного Антония и соответствующие этим дням чтения из Евангелия и Апостола.

Воскресные тропарь и кондак лаконично напоминают нам о Крестных страданиях Спасителя, Его сошествии во ад и Воскресении и о значении Воскресения Христова для человечества.

Праздничные тропарь и кондак содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святого или наших материалах.

Главные песнопения 16 августа 2026 года

Тропарь воскресный, глас 2

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ а́д умертви́л еси́ блиста́нием Божества́:/ егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Перевод:

Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!»

Кондак воскресный, глас 2

Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и а́д ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тва́рь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и ми́р, Спа́се мо́й, воспева́ет Тя́ при́сно.

Перевод:

Воскрес Ты из гроба, всесильный Спаситель, и ад, увидев это чудо, ужасался, и мертвые восставали. И все творение, видя это, радуется с Тобой, и Адам веселится, и мир Тебя, Спаситель мой, прославляет непрестанно.

Тропарь Преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу? глас 4

Ве́тхий Рим, оте́чество твое́, оста́вив,/ на ка́мень, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́/ и на нем па́че естества́, а́ки безпло́тен, по вода́м ше́ствовал еси́,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ Вели́каго Нова́гра́да дости́гл еси́/ и, оби́тель в нем сотвори́в,/ те́ло твое́ в ней предложи́л еси́, я́ко дар освяще́н./ Тем мо́лим тя, о́тче Анто́ние:// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод:

Древний Рим, отечество твое, оставив, на камень, как на быстрый корабль, ты взошел и на нем превыше законов природы, как бесплотный, по воде ты путешествовал, руководимый промышлением Божественного разума, Великого Новгорода достиг ты и, обитель в нем создав, тело твое в ней предал Богу, как священный дар. Потому молим тебя, отче Антоний, моли Христа Бога, да спасет души наши.

Кондак Преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу, глас 8

Ри́мское воспита́ние, Вели́кому же Нову́гра́ду благода́тное процвете́ние,/ мно́гими бо труды́ и по́двиги в нем Бо́гу угоди́л еси́./ Сего́ ра́ди чуде́с дарова́ний от Него́ сподо́бился еси́,/ и те́ло твое́ мно́гими ле́ты соблюде́ нетле́нно./ Мы же, сие́ лобыза́юще, ра́достно от души́ вопие́м ти:// ра́дуйся, о́тче Анто́ние.

Перевод:

Воспитанник Рима, в Великом Новгороде же благодатно процветший, ибо многими трудами и подвигами в нем угодил ты Богу. Потому ты удостоился от Него дара чудотворения, и тело твое многие годы сохраняется нетленным. Мы же прикладываясь к нему, радостно от души взываем к тебе: «Радуйся, отче Антоний».

Чтение Евангелия

Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 23 - 35

Комментирует священник Стефан Домусчи

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Сего́ ра́ди уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же восхоте́ стяза́тися о словеси́ с рабы́ свои́ми. Наче́ншу же ему́ стяза́тися, приведо́ша ему́ еди́наго должника́ тмо́ю тала́нт. Не иму́щу же ему́ возда́ти, повеле́ и госпо́дь его́ прода́ти, и жену́ его́, и ча́да, и вся, ели́ка име́яше, и отда́ти. Пад у́бо раб [той], кла́няшеся ему́, глаго́ля: го́споди, потерпи́ на мне, и вся ти возда́м. Милосе́рдовав же госпо́дь раба́ того́, прости́ его́ и долг отпусти́ ему́. Изше́д же раб той, обре́те еди́наго от клевре́т свои́х, и́же [бе] до́лжен ему́ стом пе́нязь, и ем его́ давля́ше, глаго́ля: отда́ждь ми, и́мже [ми] еси́ до́лжен. Пад у́бо клевре́т его́ на но́зе его́, моля́ше его́, глаго́ля: потерпи́ на мне, и вся возда́м ти. Он же не хотя́ше, но вед всади́ его́ в темни́цу, до́ндеже возда́ст до́лжное. Ви́девше же клевре́ти его́ бы́вшая, сжа́лиша си зело́ и прише́дше сказа́ша господи́ну своему́ вся бы́вшая.

Тогда́ призва́в его́ господи́н его́, глаго́ла ему́: ра́бе лука́вый, весь долг он отпусти́х тебе́, поне́же умоли́ мя еси́, не подоба́ше ли и тебе́ поми́ловати клевре́та твоего́, я́коже и аз тя поми́ловах? И прогне́вався госпо́дь его́, предаде́ его́ мучи́телем, до́ндеже возда́ст весь долг свой. Та́ко и Оте́ц Мой Небе́сный сотвори́т вам, а́ще не отпустите́ ко́ждо бра́ту своему́ от серде́ц ва́ших прегреше́ния их.

Евангелие от Луки, глава 6, стихи 17 - 23

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Изше́д с ни́ми, ста на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, И́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте, се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́. По сим бо творя́ху проро́ком отцы́ их.

Апостольское чтение

Первое Послание апостола Павла к коринфянам, глава 9, стихи 2 - 12

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

А́ще у́бо ины́м несмь апо́стол, но у́бо вам есмь. Печа́ть бо моего́ апо́стольства вы есте́ о Го́споде. Мой отве́т востязу́ющим мене́ сей есть. Еда́ не и́мамы вла́сти я́сти и пи́ти? Еда́ не и́мамы вла́сти сестру́ жену́ води́ти, я́ко и про́чии Апо́столи, и бра́тия Госпо́дня, и Ки́фа? Или́ еди́н аз и Варна́ва не и́мамы вла́сти е́же не де́лати? Кто во́инствует свои́ми обро́ки когда́? Или́ кто насажда́ет виногра́д, и от плода́ его́ не яст? Или́ кто пасе́т ста́до, и от млека́ ста́да не яст? Еда́ по челове́ку сия́ глаго́лю? Не и зако́н ли сия́ глаго́лет? В Моисе́ове бо зако́не пи́шет: да не загради́ши устну́ вола́ молотя́ща. Еда́ о воло́вех ради́т Бог? Или́ нас ра́ди вся́ко глаго́лет? Нас бо ра́ди вписа́ся, я́ко о наде́жди до́лжен есть оря́й ора́ти, и молотя́й с наде́ждею своего́ упова́ния причаща́тися. А́ще мы духо́вная се́яхом вам, вели́ко ли, а́ще мы ва́ша теле́сная по́жнем? А́ще ини́и вла́сти ва́шея причаща́ются, не па́че ли мы? Но не сотвори́хом по о́бласти сей, но вся терпи́м, да не прекраще́ние ко́е да́мы благовествова́нию Христо́ву.

Послание апостола Павла к галатам, глава 5, стих 22 — глава 6, стих 2

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Стефан Домусчи

Плод же духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.

День памяти святых

Преподобный Антоний Римлянин, Новгородский чудотворец (1067 — 1147)

Буря, сорвавшая с берега камень, на котором молился преподобный Антоний, произошла 5 сентября 1105 года. И вскоре под праздник Рождества Пресвятой Богородицы камень остановился в 3 верстах от Новгорода на берегу реки Волхов — это событие засвидетельствовано в новгородских летописях. На том месте преподобный, с благословения святителя Никиты Затворника, основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. На другой год рыболовы нашли бочку с деньгами преподобного (часть наследства, которую он после смерти родителей пустил в море) — на них святой обустроил обитель. Преподобный Антоний заботился, чтобы из монастырских доходов оказывалась помощь нищим, сиротам и вдовам.

Мученик Ражден Перс, первомученик Грузинский (457)

Имя Ражден означает «светило веры». Родился будущий мученик в знатной персидской семье, исповедующей зороастризм. В Грузию попал вместе со своей воспитанницей - персидской принцессой, вышедшей замуж за благочестивого грузинского царя Вахтанга Великого. Здесь он уверовал и крестился. Когда началась война, он принял на себя командование обороной, но был предан и попал в плен. После отказа отречься от веры были и уговоры (персидский царь, при дворе которого святой некогда служил, уважал и ценил его), потом и пытки. Но даже когда явился Спаситель и исцелил раны Раджена, это чудо не вразумило палачей. Смерть он принял, распятый на кресте. Место погребения святого стало известно грузинскому царю только тогда, когда он сам явился и погребавшему его священнику и велел открыть его. С большим торжеством мощи мученика Раждена были перенесены в храм рядом с Цхинвали.

Преподобные Исаакий, Далмат и Фавст (IV–V)

Преподобный Исаакий жил в пустыне, пока ариане не начали закрывать православные храмы. После прихода к власти в Константинополе благоверного царя Феодосия, смог основать обитель. В поисках духовного наставника к нему пришли знатный военачальник Далмат вместе с сыном Фавстом. Со временем и они стали игуменами Далматской обители.

Краткое житие преподобных слушайте на радио «Вера».

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Вячеслав Луканин (17 марта 1882 — 16 августа 1918)

Регент, диакон, отец 9 детей. Имел замечательные музыкальные способности, организовывал хоры и певческие курсы.

Последним местом служения отца Вячеслава стал Спасо-Преображенский собор при Невьянском заводе Екатеринбургской епархии. Накануне престольного праздника отец Вячеслав со своим хором и гостями обсуждал план проведения храмовых торжеств. Обнаружив свет из окна в комендантский час, красноармейцы ворвались в дом и арестовали всех, кто там был. На следующий день под конвоем их привели к Спасо-Преображенскому собору и за алтарем заставили рыть могилы. Отец Вячеслав попросил красноармейцев дозволить ему помолиться перед смертью в соборе. Один из срывавших со стен иконы выстрелил диакону в спину.

Через 85 лет - 16 августа 2003 года - в Невьянске состоялось освящение восстановленного Спасо-Преображенского собора. Оно было назначено накануне праздника Преображения Господня и совпало с днем мученической кончины святого мученика Вячеслава Невьянского (Луканина).

Священномученик Николай Померанцев (11 ноября 1881 — 16 августа 1938)

В 1931 году отец Николай скрыл от описи властями часть церковной утвари, за что был приговорен к максимальному сроку заключения по этой статье – к трем месяцам исправительно-трудовых работ. Вернувшись из заключения, он продолжал служить в храме.

---

Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!