Неделя Святых отцов I Вселенского Собора, воскресенье, 24 мая 2026 года: что будет в храме?
Неделю Святых отцов I Вселенского Собора и попразднство Вознесения Господня празднует Церковь 24 мая. Равноапостольных учителей Словенских Кирилла и Мефодия — создателей церковно-славянского языка — чтит Церковь в этот день.
Ежегодно 24 мая мы вспоминаем священномученика Мокия Амфипольского, равноапостольного Ростислава, князя Великоморавского, преподобного Софрония, затворника Печерского, священномученика Иосифа, митрополита Астраханского и Собор святых Астраханской митрополии, а также святителя Никодима, архиепископа Сербского.
Среди новомучеников и исповедников российских, пострадавших от советской власти в начале ХХ века, 24 мая Церковь чтит священномученика Александра Петровского, архиепископа Харьковского.
Иконы Божией Матери Чолнская и Умиление Псково-Печерская чествуют в этот воскресный день.
Воскресенье, 24 мая 2026 года, Святых отцов I Вселенского Собора, попразднство Вознесения Господня
Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325 году, отсюда его второе название — Никейский. Участники Собораи почитаются в Церкви как святые отцы — именно они утвердили догмат о Святой Троице, осудили арианскую ересь и написали бОльшую часть Символа веры, который до сих пор поют всем храмом во время литургии.
По преданию, среди 318 участников Собора были особо почитаемые святые нашей Церкви — Святитель Спиридон Тримифунтский и святитель Николай Чудотворец.
Подробнее о Символе веры, Вселенских соборах и догмате о Святой Троице читайте в наших материалах:
Воскресенье 24 мая — единственное между Вознесением Господним и праздником Святой Троицы. В этот день также совершается Попразднство Вознесения Господня, а это значит, что придя в храм на службу вечером 23 мая и утром 24 мая вы можете услышать песнопения, посвященные Вознесению Господню.
Подробнее о празднике Вознесения Христова читайте наших материалах:
Особенности православного богослужения
В 2026 году Неделя (т.е. воскресный день) Святых отцов I Вселенского Собора и совпадает с днем памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. Кроме того, до 29 мая продолжается попразднство Вознесения. Поэтому в службе сочетаются праздничные тексты сразу трех праздников.
Всенощное бдение вечером 23 мая 2026 (2 – 2,5 часа) состоит из:
- Великая вечерня (+ стихиры и по 3 паремии Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла). Продолжительность около 40 минут.
Стихиры поются примерно минут через 15 от начала вечерни: будет ектения, потом псалом 1 («Блажен муж…»), потом еще одна ектения – и стихиры, в которых говорится о сегодняшних праздниках. Текст стихир может быть трудно воспринять на слух, можно следить по тексту.
После стихир идет Вход с кадилом и пение гимна «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».
После Входа читаются паремии — по три на каждый праздник.
- Лития ( + стихиры Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла, стихира Вознесения, тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла). Продолжительность около 10 минут.
Лития — это часть службы, когда священнослужители выходят к противоположной от алтаря стене, встают прямоугольником лицом к алтарю и освящают хлебы и вино. Освящение происходит в конце, а в начале литии как раз поются стихиры. К стихирам сегодняшних праздником добавляется стихира Вознесения, потому что до 29 мая идет попразднство (продолжение празднования) Вознесения.
После стихир диакон прочитает долгую молитву («Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́…») и еще ряд молитв, хор будет петь «Господи, помилуй» много раз. Потом молитву, поминая разных святых, прочтет священник («Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́»).
После этого будут воскресные песнопения (тоже стихиры), стихира Недели святых отцов и стихира Вознесения.
После песнопения «Ныне отпущаеши» хор пропоет тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла.
И затем уже священник прочтет молитву на освящение хлебов.
- Утреня. Продолжительность около часа.
Утреня в составе всенощного бдения состоит из 4 частей:
1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь», после которого идет тропари Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла.
2. Кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием.
После кафизм будет величание равноапостольных Мефодия и Кирилла:
«Велича́ем вас,/ святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле,/ вся слове́нския страны́ уче́ньми свои́ми просвети́вшия// и ко Христу́ приве́дшия».
Величание можно спеть вместо со всеми.
После величания и ектении — седальны равноапостольных Мефодия и Кирилла.
Евангелие читается воскресное.
3. Каноны воскресный и равноапостольных Мефодия и Кирилла.
Во время чтения канона совершается помазание. Это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.
Готовиться к помазанию не надо! Подходить можно всем.
Читайте также:
Можно ли без исповеди подойти на помазание?
Что делать на помазании?
- Подходить на помазание можно всем.
- Встаньте в очередь на помазание со всеми.
- Приложитесь (перекреститесь и поцелуйте) к Евангелию и праздничной иконе (они расположены на аналое — высоком столике) в центре храма.
- Встаньте перед священником, он помажет лоб кисточкой с маслом. Если увидите, что дает руку, чтобы приложиться, приложитесь к руке или поручу (красиво украшенный «манжет»). Самое простое: смотрите, как делают те, кто идет перед вами, и повторяйте за ними.
- После священника будет стоять алтарник (помощник священника) или другой сотрудник храма и раздавать хлеб, пропитанный вином (его освятили на литии). Возьмите кусочек, поблагодарите. Хлеб можно съесть сразу, его едят не натощак. Если дадут несколько кусочков, можно отнести их домой и угостить близких.
- Встаньте, чтобы продолжить участие в богослужении.
Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.
Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы
Каждая песнь канона состоит из:
— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;
— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;
— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;
— катавасии — завершающего песнопения.
Когда канонов два, на каждую песню идет общий ирмос, после которого читаются тропари одного канона (сегодня — воскресный), а потом второго (равноапостольных Мефодия и Кирилла).
Припев воскресного канона — «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́», припев второго канона — «Святи́и равноапо́стольнии Кири́лле и Мефо́дие, моли́те Бо́га о нас»).
В качестве катавасий канона используются ирмосы канона, который будет читаться в храме на Троицу. Эта особенность напоминает, что Вознесение и Сошествие Святого Духа на апостолов (праздник Троицы) — события единого цикла.
После 3-й песни канона — ектения, кондак и икос равноапостольных Мефодия и Кирилла, седальны Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла.
После 6-й песни — ектения, кондак и икос Недели святых отцов.
После 8-й песни — Песнь Пресвятой Богородицы «Величит душа моя».
После всего канона — ектения малая и три песнопения, связанные с сегодняшним днем: ексапостиларий воскресный (потому что воскресенье), светильны Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла.
4. Хвалитны со стихирами Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла, великое славословие и ектения.
- Первый час (+ тропарь и воскресный и Недели святых отцов (после трех псалмов часа), кондак воскресный (после Трисвятого по Отче наш), кондак Вознесения (в конце, перед отпустом). Продолжительность 5–7 минут.
Богослужения утром 24 мая 2026 года (около 2 – 2,5 часов):
- Третий час. ( + тропарь воскресный и равноапостольных Мефодия и Кирилла после трех псалмов часа, кондак равноапостольных Мефодия и Кирилла после Трисвятого по Отче наш). Продолжительность 5–7 минут.
- Шестой час. (+ тропарь и воскресный и Недели святых отцов (после трех псалмов часа, кондак Недели святых отцов после Трисвятого по отче наш). Продолжительность 5–7 минут.
- Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (+ и тропарь и кондак Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла, Апостол и Евангелие Недели святых отцов и равноапостольных Мефодия и Кирилла, задостойник Вознесения). 1,5–2 часа.
Особенности служб:
- От Вознесения до Троицы мы не читаем и не поем «Царю Небесный» ни в начале служб, ни в начале домашних молитв.
- На литургии вместо «Достойно есть» — праздничное песнопение (задостойник) Вознесения:
Тя па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую, ве́рнии, единому́дренно велича́ем.
- В воскресный день не совершаются земные поклоны.
Литургический словарик:
Тропарь — краткое песнопение или молитва, в котором выражена суть праздника.
Вечерня — служба, которая тематически посвящена ветхозаветным временам, когда Спаситель еще не пришел в мир, и жизнь человечества была наполнена ожиданием Его пришествия и исполнения обетований. Как любое богослужение, кроме Литургии, вечерня привязана ко времени. Это первое богослужение суточного круга (церковный день начинается вечером), совершается вечером до захода солнца. В зависимости от значимости дня вечерня бывает малая, повседневная и великая.
Великая вечерня совершается в основном как первая часть всенощного бдения под праздничный и воскресный день. В Великий пост великая вечерня совершается перед литургией Преждеосвященных Даров.
Стихиры — короткие песнопения, в которых постепенно раскрываются и осмысляются различные стороны праздника.
Лития — часть всенощного бдения накануне праздников. На литию духовенство торжественно выходит из алтаря и становится в притворе или максимально близко к западной (напротив алтаря) стене храма. Это небольшое богослужение было установлено в первые века христианства, чтобы оглашенные (те, кто готовится принять Крещение), которые во время службы могли стоять только в притворе, могли бы на краткое время принять участие в общей молитве. Слово «лития» означает «усердное моление».
Утреня — богослужение, которое посвящено пришествие в мир Спасителя, осуществление надежд и чаяний Израиля. По уставу, утреня совершается утром и начинается до восхода солнца. В современной практике утреню чаще переносят на вечер (долгое богослужение вечером удобнее, чем утром), и утреня становится частью всенощного бдения.
Часы — небольшие богослужения, чтобы освятить каждую из 4-х частей дня, которые соотнесены с моментами страданий и смерти Христа.
Первый час отмечает 6 утра и всегда совершается после утрени.
Третий час отмечает 9 утра, шестой — 12 утра. Эти часы всегда совершаются перед Божественной литургией.
Божественная литургия — главное богослужение Православной Церкви, Литургия не привязана ни к какой теме. Цель и смысл Литургии — в том, что во время нее Хлеб и Вино становятся Телом и Кровью Христовыми, и мы, вкушая их, причащаясь, можем таким образом приобщиться ко Христу, стать причастными Вечной жизни.
Главные тексты недели Святых отцов Первого Вселенского Собора (24 мая 2026 года)
Тропарь Недели святых отцов I Вселенского Собора, глас 8
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш,/ свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый,/ и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый,// Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Препрославлен Ты, Христе Боже наш, как светила на земле отцов наших утвердивший, и ими на путь истинной веры всех нас направивший, Многомилостивый, слава Тебе!
Кондак Недели святых отцов I Вселенского Собора, глас 8
Апо́стол пропове́дание, и оте́ц догма́ты,/ Це́ркви еди́ну ве́ру запечатле́ша,/ я́же и ри́зу нося́щи и́стины,/ истка́ну от е́же свы́ше богосло́вия,// исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Перевод:
Проповедь Апостолов и отцов догматы веру единую для Церкви утвердили; и она, нося одежду истины, сотканную из небесного богословия правильно преподает и славит благочестия великое таинство.
Тропарь воскресный, глас 6
А́нгельския си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша,/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ а́д, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, Да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Ангельские Силы – при гробе Твоем, и охранявшие его омертвели, а Мария стояла в гробнице и искала пречистое тело Твое. Ты опустошил ад, не потерпев от него, Ты встретил Деву, Дарующий жизнь. Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!
Тропарь Вознесению Господню, глас 4
Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
Перевод:
Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением, в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.
Кондак Вознесению Господню, глас 6
Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы.
Перевод:
Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»
Тропарь Равноапостольным Кириллу и Мефодию, учителем Словенским, глас 4
Я́ко апо́столом единонра́внии/ и слове́нских стран учи́телие,/ Кири́лле и Мефо́дие Богому́дрии,/ Влады́ку всех моли́те,/ вся язы́ки слове́нския утверди́ти в Правосла́вии и единомы́слии,/ умири́ти мир// и спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод:
Апостолам единомысленные и славянских стран учителя, Кирилл и Мефодий Богомудрые, Владыку всего молите все народы славянские в Православии и единомыслии утвердить, миром мир оградить и спасти души наши.
Кондак Равноапостольным Кириллу и Мефодию, учителем Словенским, глас 3
Свяще́нную дво́ицу просвети́телей на́ших почти́м,/ Боже́ственных писа́ний преложе́нием исто́чник Богопозна́ния нам источи́вших,/ из него́же да́же додне́сь неоску́дно почерпа́юще,/ ублажа́ем вас, Кири́лле и Мефо́дие,/ Престо́лу Вы́шняго предстоя́щих// и те́пле моля́щихся о душа́х на́ших.
Перевод:
Священную двоицу просветителей наших почтим, переводом Божественных писаний источник Богопознания нам источивших, из которого даже доныне обильно черпая, прославляем вас, Кирилл и Мефодий, Престолу Всевышнего предстоящих и усердно молящихся о душах наших.
На вечернем богослужении в субботу 23 мая на малой вечерне прозвучат следующие стихиры, посвященные воспоминанию событий Первого Вселенского Собора:
Тайныя днесь Духа трубы, / богоносныя отцы восхвалим / песнопевшия посреде Церкве песнь сличную богословия, / Троицу едину непременную, / Существо же и Божество, / низложители Ариевы, и православных поборники, / молящияся всегда Господу, / помиловатися душам нашим.
Перевод:
Таинственные трубы Духа – / богоносных отцов в сей день восхвалим, воспевших посреди Церкви / песнь согласную богословия, / проповедавших Троицу единую, / неизменную Существом же и Божеством, / низложителей Ария и православных людей поборников, / всегда молящихся Господу / о помиловании душ наших.
Молебную память днесь богоносных отцев, / от всея вселенныя собравшихся, / в светлем граде Никейстем, / православных собрания, благочествующе верно празднуим. / Сии бо лютаго Ариа безбожное веление благочестномудренне низложиша, / и от кафолическия Церкве соборне того изгнаша, / и ясно Сына Божия / единосущна и соприсносущна, прежде век суща, / всех научиша исповедати во изображении веры, / известно и благочестно сие изложивше. / Темже и мы божественным их повелением последствующе, / известно верующе служим, / со Отцем Сыну, и Духу Всесвятому, во едином Божестве, / Троице Единосущней.
Перевод:
Ежегодную память богоносных отцов, / со всей вселенной собравшихся / в славном граде Никее, / мы, православных собрания, благоговейно с верою празднуем. / Ибо они Ария коварного безбожное учение / благочестивым разумом низложили, / и из кафолической Церкви соборно его изгнали, / и ясно Сына Божия единосущным и столь же вечным, / существующим прежде всех веков / всех научили исповедовать в Символе веры, / точно и благочестиво его изложив. / Потому и мы их Божественным учениям следуя, / твердо веруя, служим / со Отцом Сыну и Духу всесвятому во едином Божестве, / Троице единосущной.
Из чрева родился еси прежде денницы, / от Отца безматерен прежде век: / аще и Арий тварь Тя, а не Бога славит, / дерзостию смешая Тя Зиждителя тварем безумно, / вещество огня вечнаго себе сокровищствуяй. / Но собор иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда Господи, / Отцу и Духу сопрестольна.
Перевод:
Из чрева Ты родился прежде утренней звезды: / от Отца без матери прежде всех веков. / Хотя Арий и считает Тебя тварью, а не Богом, / дерзая причислять Тебя, Творца к творениям безумно, / и вещество для огня вечного этим собирая себе. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
Кто Твою Спасе ризу раздра? / Арий, Ты рекл еси, / иже Троицы пресече единочестное начало в разделения: / сей отверже Тя быти единаго от Троицы, / сей и Несториа учит Богородицу не глаголати. / Но собор, иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда Господи, / Отцу и Духу сопрестольна.
Перевод:
«Кто Твою, Спаситель, ризу разорвал?» / – «Арий», – сказал Ты, – «рассекший Троицы равно чтимое Начало к разделениям». / Он отказался считать Тебя одним из Троицы, / он и Нестория учит не называть Твою Матерь Богородицей. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
В брег падает греха Арий, / возненавидевый света видети, / и божественною растерзается удицею внутренних, / все издати существо и душу нуждно, / другий Иуда быв нравом и образом. / Но собор, иже в Никеи, / Сына Божия Тя проповеда Господи, / Отцу и Духу сопрестольна.
Перевод:
С кручи греха падает Арий, / глаза сомкнувший, чтобы не видеть света, / и как на крючке терзаясь внутренне, / божественной силой принуждается / отдать все, что имел, и самую душу, / став другим Иудой мыслью и нравом. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
Арий безумный / Пресвятыя Троицы пресече единоначалие, / в три беззаконная же и несрасленная существа. / Темже отцы богоноснии сошедшеся усердно, / ревностию разжизаеми, якоже Фесвитянин Илиа, / духовным посекают мечем студу научившаго хульника, / якоже Дух вещаше.
Перевод:
Арий безумный / разделил Пресвятой Троицы единовластие / на три несходные и разнородные существа. / Потому отцы богоносные собравшись усердно, / ревностью разгораясь, как фесвитянин Илия, / мечом духовным поражают / измыслившего бесславное учение хулителя, / как Дух о том объявил.
Тайныя днесь Духа трубы, / богоносныя отцы восхвалим / песнопевшия посреде Церкве песнь сличную богословия, / Троицу едину непременную, / Существо же и Божество, / низложители Ариевы, и православных поборники, / молящияся всегда Господу, / помиловатися душам нашим.
Перевод:
Таинственные трубы Духа – / богоносных отцов в сей день восхвалим, воспевших посреди Церкви / песнь согласную богословия, / проповедавших Троицу единую, / неизменную Существом же и Божеством, / низложителей Ария и православных людей поборников, / всегда молящихся Господу / о помиловании душ наших.
На литии прозвучит стихиры праздника Вознесения Господня:
Возшед на небеса, отонудуже и сошел еси, / не остави нас сирых Господи: / да приидет Твой Дух, нося мир мирови, / покажи сыном человеческим дела силы Твоея, / Господи Человеколюбче.
Перевод:
Взойдя на небеса, / с которых и сошел, / не оставь нас сиротами, Господи. / Да придет Твой Дух, принося мiру мир. / Покажи сынам человеческим дела силы Твоей, / Господи, Человеколюбец!
Господи, смотрения совершив таинство, / поим Твоя ученики на гору Елеонскую, / возносился еси, / и се твердь небесную прошел еси, / мене ради обнищавый по мне: / и возшед отонудуже не разлучился еси, / Всесвятаго Твоего Духа низпосли, / просвещающа души наша.
Перевод:
Господи, исполнив таинство Твоего промысла, / Ты, взяв Своих учеников, / на гору Елеонскую их возводил; / и вот уже Сам прошел небесную твердь. / Ради меня обнищавший подобно мне, / и восшедший туда, откуда и не отлучался, / Всесвятого Твоего Духа ниспошли, / просвещающего души наши.
Чтение Евангелия
Евангелие от Иоанна, глава 17, стихи 1 - 13
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Павел Великанов
Сия́ глаго́ла Иису́с и возведе́ о́чи Свои́ на не́бо и рече́: О́тче, прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя, Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный. Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ еди́наго и́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́. Аз просла́вих Тя на земли́, де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́. И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у Тебе́ Самаго́ сла́вою, ю́же име́х у Тебе́ пре́жде міръ не бысть. Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, и́хже дал еси́ Мне от міра, Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша. Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть, Я́ко глаго́лы, и́хже дал еси́ Мне, дах им, и ти́и прия́ша и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́. Аз о сих молю́, не о всем міре молю́, но о тех, и́хже дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть. И Моя́ вся Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́, и просла́вихся в них. И ктому́ несмь в міре, и си́и в міре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й, соблюди́ их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы. Егда́ бех с ни́ми в міре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писа́ние. Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в міре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.
После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 14 - 19
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Антоний Борисов
Вы есте́ свет міра, не мо́жет град укры́тися верху́ горы́ стоя́. Ниже́ вжига́ют свети́льника и поставля́ют его́ под спу́дом, но на све́щнице, и све́тит всем, и́же в хра́мине суть. Та́ко да просвети́тся свет ваш пред челове́ки, я́ко да ви́дят ва́ша до́брая дела́ и просла́вят Отца́ ва́шего, И́же на небесе́х. [Да] не мни́те, я́ко приидо́х разори́ти зако́н, или́ проро́ки: не приидо́х разори́ти, но испо́лнити. Ами́нь бо глаго́лю вам: до́ндеже пре́йдет не́бо и земля́, ио́та еди́на, или́ еди́на черта́ не пре́йдет от зако́на, до́ндеже вся бу́дут. И́же а́ще разори́т еди́ну за́поведий сих ма́лых и нау́чит та́ко челове́ки, мний нарече́тся в Ца́рствии Небе́снем, а и́же сотвори́т и нау́чит, сей ве́лий нарече́тся в Ца́рствии Небе́снем.
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
Апостольское чтение
Деяния святых апостолов, глава 20, стихи 16 – 18, 28 – 36
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Антоний Борисов
Суди́ бо Па́вел ми́мо ити́ Ефе́с, я́ко да не бу́дет ему́ закосне́ти во Аси́и, тща́ше бо ся, а́ще возмо́жно бу́дет, в день Пятьдеся́тный бы́ти во Иерусали́ме. От Мили́та же посла́в во Ефе́с, призва́ пресви́теры церко́вныя. И я́коже приидо́ша к нему́, рече́ к ним: вы ве́сте, я́ко от пе́рваго дне, отне́лиже приидо́х во Аси́ю, ка́ко с ва́ми все вре́мя бых. Внима́йте у́бо себе́ и всему́ ста́ду, в не́мже вас Дух Святы́й поста́ви епи́скопы, пасти́ Це́рковь Го́спода и Бо́га, ю́же стяжа́ Кро́вию Свое́ю. Аз бо вем сие́, я́ко по отше́ствии мое́м вни́дут во́лцы тя́жцы в вас, не щадя́щии ста́да. И от вас саме́х воста́нут му́жие глаго́лющии развраще́ная, е́же отторга́ти ученики́ вслед себе́. Сего́ ра́ди бди́те, помина́юще, я́ко три ле́та нощь и день не престая́х уча́ со слеза́ми еди́наго кого́ждо вас. И ны́не предаю́ вас, бра́тие, Бо́гови и сло́ву благода́ти Его́, могу́щему назда́ти и да́ти вам насле́дие во освяще́нных всех. Сребра́ или́ зла́та или́ риз ни еди́наго возжела́х. Са́ми ве́сте, я́ко тре́бованию моему́ и су́щим со мно́ю послужи́сте ру́це мои́ си́и. Вся сказа́х вам, я́ко та́ко тружда́ющимся подоба́ет заступа́ти немощны́я, помина́ти же сло́во Го́спода Иису́са, я́ко Сам рече́: блаже́ннее есть па́че дая́ти, не́жели приима́ти. И сия́ рек, прекло́нь коле́на своя́, со все́ми и́ми помоли́ся.
Ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами. Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.
Послание апостола Павла к евреям, глава 7, стих 26 – глава 8, стих 2
Комментирует священник Антоний Борисов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Стефан Домусчи
Тако́в бо нам подоба́ше Архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ прине́с. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щия не́мощь, сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых, такова́ и́мамы Первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, Святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
День памяти святых
Священномученик Мокий Амфипольский (около 295)
Священник Мокий не побоялся призвать к покаянию язычников во время праздника, на котором они предавались безнравственному разгулу. Хотя и знал о жестоких гонениях на христиан. Краткой рассказ о нем слушайте на радио «Вера».
Равноапостольные Мефодий (885) и Кирилл (869), учители Словенские
Святые известны как создатели славянской письменности. Государственный праздник в их честь установлен не только в России, но и в Болгарии, Чехии, Словакии и Македонии.
Подробнее о равноапостольных братьях читайте в наших материалах:
Равноапостольный Ростислав, князь Великоморавский (870)
Именно в ответ на его просьбу к византийскому императору в Моравию (на территории нынешней Чехии) прибыли православные миссионеры Мефодий и Кирилл. Чтобы Евангельская проповедь прозвучала на родном для жителей Моравии языке, святые братья перевели несколько книг Библии. Прославление князя Ростислава состоялось в 1994 году.
Святитель Никодим, архиепископ Сербский (1324)
Святитель был игуменом Хиландарского монастыря на Афоне, затем его избрали архиепископом Сербским и Моравским. Святитель вошел в историю как ученый богослов, переводчик и борец с ересями. Именно он перевел на сербский язык Иерусалимский устав и дополнил синаксарь (сборник исторических сведений о святых, память которых совершается в тот или иной день) поминовением сербских святых. Основал и восстановил несколько храмов и монастырей.
Священномученик Иосиф, митрополит Астраханский (1597 - 1672)
Первый Астраханский митрополит Иосиф претерпел мучения и смерть от подручных Стеньки Разина. Небольшое житие священномученика слушайте на радио «Вера».
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Александр Петровский, архиепископ Харьковский (23 августа 1851 - 1940)
Хотя Александр и служил учителем и псаломщиком, после смерти матери он пустился «во все тяжкие». Но однажды он решил резко изменить свою жизнь. Это произошло после того, как во сне ему явилась мать и сказала: «Оставляй эту жизнь и поступай в монастырь». Вскоре он принял постриг, а в течение жизни был настоятелем, архимандритом и уже в пожилом возрасте хиротонисан в епископа. Его вера была настолько пламенной, что он не только не боялся гонений на Церковь, но и активно проповедовал в это страшное время. Слушайте краткое житие священномученика Александра на радио «Вера».
Иконы Пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы «Чолнская» (Челнская) (XVI)
Спасо-Челнский мужской монастырь основан на берегу реки Десна в месте, где образ Богородицы приплыл в никем не управляемом челне. Его увидел местный пастух. Князь Трубчевский, страдавший от тяжкого недуга, получил полное исцеление после молитв перед обретенной иконой и построил часовню. С течением времени на этом месте появился монастырь. Обитель не раз страдала от набегов крымских татар, однако икона оставалась невредимой. С чудотворной иконой на Пасху совершались крестные ходы по Трубчевску.
В 1923 году Чолнский монастырь закрыли, икона исчезла. В 1941 году в Ильинском храме был найден ее список, а в 1963 перенесен в Сретенский храм, где находится и поныне. На иконе видны два следа от пуль и трещина посередине.
Ежегодно в седьмое воскресенье по Пасхе совершается крестный ход — из Трубчевской церкви Сретения Господня Брянской митрополии до стен разрушенного Чолнского монастыря.
Икона Пресвятой Богородицы «Умиление» Псково-Печерская (1524)
Написана в 1521 году иеромонахом Арсением с Владимирской иконы Божией Матери и принесена в Псково-Печерскую обитель во время игуменства преподобного Корнилия.
В 1581 году Пресвятая Богородица явилась благочестивому старцу Дорофею и предупредила о грядущих бедствиях. Тогда архиепископ вызвал в Псков игумена обители с образом «Умиление». В течение 5 месяцев многотысячные войска Стефана Батория тридцать раз пытались взять псковский кремль штурмом, но тщетно. В память чудесного избавления от осады при царе Феодоре Иоанновиче икона была украшена драгоценностями — жемчугом, алмазами, изумрудами.
В 1812 году, когда Наполеон занял Полоцк, угроза снова нависла над Псковом: в день крестного хода с иконой русские войска отбили Полоцк. В память этого события был воздвигнут храм в честь Архистратига Божия Михаила.
Ежегодно с 1601 в седьмую Неделю по Пасхе чудотворную икону «Умиление» носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря в Псков. В 1918 году традиция была прервана, но в 1997 году возобновлена: теперь икону носят крестным ходом внутри обители — из Успенского в Михайловский храм и обратно.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
