Неделя девятнадцатая по Пятидесятнице, воскресенье, 11 октября 2026 года: что будет в храме?
В воскресенье 11 октября Церковь чествует основателей Киево-Печерской Лавры — Антония и Феодосия Печерских, родителей преподобного Сергия Радонежского — Кирилла и Марию, обретение мощей преподобномученицы Елисаветы (Романовой), а также святого IV века — преподобного Харитона Исповедника, епископа Иконийского.
Воскресенье, 11 октября 2026 года
В воскресенье 11 октября Церковь вспоминает родителей одного из самых знаменитых русских святых — преподобного Сергия Радонежского. Преподобные Кирилл и Мария были причислены к лику святых для общецерковного почитания не так давно, в 1992 году, однако молились им задолго до этого. По преданию, сам преподобный Сергий завещал поминать их об упокоении. Традиция пешего пути из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру сохранила это благословение: по дороге паломники всегда заходят в Покровский женский монастырь в Хотьково, где сегодня покоятся мощи преподобных. Прославленным родителям игумена земли Русской чаще всего молятся о детях, поскольку преподобные Кирилл и Мария сумели передать свою веру троим сыновьям — Петру, Стефану и Варфоломею (в постриге — Сергию).
Особенности православного богослужения
Сегодня богослужение воскресного дня будет сочетаться (в зависимости от храма) с памятью одного из трех святых: преподобного Харитона Исповедника / преподобных Кирилла и Марии Радонежских / преподобномученицы великой княгини Елисаветы.
Структура богослужения – стандартная, без особенностей.
Воскресная служба – 2-й глас.
Богослужения утром 11 октября 2026 года
4 октября утром совершаются часы (короткие службы по 5-7 минут каждая) и Божественная литургия (около 1,5 часов).
Литургия составлена в основном из постоянных, неизменяемых текстов. Текстов, которые посвящены конкретному празднику, в ней мало.
Цель Литургии – Причастие, соединение с Господом через вкушение Его Тела и Крови под видом Хлеба и Вина. Это Таинство не привязано к конкретному времени суток, поэтому и сама Божественная литургия стоит вне дневного круга богослужений – служб, которые отмечают конкретное время дня: вечерня – вечер, утреня – утро, часы – определенный час.
На Божественной литургии Вы услышите
- тропарь и кондак воскресные и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы;
- прокимен, аллилуарий и причастный воскресные (глас 2) и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы;
- соответствующие чтения из Евангелия и Апостола (см. ниже);
Богослужения вечером 10 октября 2026 года
Основной объем праздничных текстов включен в вечерние богослужения накануне. Получается, что празднование церковного дня начинается с вечера.
Общая продолжительность вечернего богослужения 2,5 – 3 часа.
10 октября будут такие заметные моменты на вечернем богослужении:
- Лития. Примерно через 30 минут от начала богослужения.
Священнослужители выходят из алтаря, становятся прямоугольником у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб, которые стоят перед ними в специальном сосуде – литийнице. Этот хлеб будут раздавать всем во время чтения канона и помазания примерно через 40 – 45 минут после литии.
- Полиелей – не в алтаре, как на Воздвижение, а в центре храма, как обычно. Примерно через 50 минут от начала богослужения.
(Обычно полиелей проходит так. Зажигается свет, открываются царские врата. Священники выходят из алтаря, держа в руках зажженные свечи, и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей).
- Евангелие читается в центре храма.
- После чтения Евангелия все вместе поем воскресную песнь «Воскресение Христово видевше», в которой прославляется Воскресение Христово.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Инструкция для прихожан. Обычно крестятся в начале песнопения и после каждого упоминания поклонения: «поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су» - осенили себя крестным знамением и сделали поясной поклон; «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́» - осенили себя крестным знамением и сделали поясной поклон и т.д.
На вечерних службах 10 октября мы услышим такие праздничные тексты:
- Стихиры
- на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя») воскресные и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы;
- на литии – храма (т.е. святого или праздника, в честь которого освящен храм) и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы;
- на стиховне – воскресные и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы;
- на хвалитех (в самом конце вечернего богослужения) – воскресные и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы;
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с моментом службы (на литии) или текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
В стихирах мы обращаемся к размышлениям о значении крестной смерти Христа и Его воскресения и вспоминаем основные моменты христианского подвига святого, чья память сегодня празднуется, чтобы вдохновиться и почерпнуть для себя примеры.
Инструкция для прихожан. Стихиры – сложные тексты, написанные по канонам византийской поэзии. На слух их воспринимать сложно, поэтому лучше следить, читая текст богослужения. Стоять на службе с мобильным телефоном можно! Только включите беззвучный режим.
- 4 канона:
- воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»);
- крестовоскресный (припев «Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию»);
- Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы (припев с обращением к конкретному святому).
Инструкция для прихожан. Во время чтения канонов совершается помазание.
- Подходить на помазание можно всем. Готовиться не надо!
- Встаньте в очередь на помазание со всеми.
- Приложитесь (перекреститесь и поцелуйте) ко кресту (он расположен на аналое — высоком столике) в центре храма.
- Встаньте перед священником, он помажет лоб кисточкой с маслом. Если увидите, что дает руку, чтобы приложиться, приложитесь к руке или поручу (красиво украшенный «манжет»). Самое простое: смотрите, как делают те, кто идет перед вами, и повторяйте за ними.
- После священника будет стоять алтарник (помощник священника) или другой сотрудник храма и раздавать хлеб, пропитанный вином (его освятили на литии). Возьмите кусочек, поблагодарите. Хлеб можно съесть сразу, его едят не натощак. Если дадут несколько кусочков, можно отнести их домой и угостить близких.
- Встаньте, чтобы продолжить участие в богослужении, и постарайтесь вслушаться в слова канона или последить по тексту.
Два раза чтение канона прерывается:
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак, икос и седален преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномучени-цы великой княгини Елисаветы.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные.
Кондак, икос и седален – это жанры небольших церковных песнопений.
- тропарь и кондак воскресные (глас 2) и преподобного Харитона / преподобных Кирилла и Марии / преподобномученицы великой княгини Елисаветы будут несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Инструкция для прихожан. Вы можете заранее выучить тексты и во время службы аккуратно подпевать хору или петь, следя по тексту, например, в телефоне.
Праздничные тропари и кондаки содержат основную информацию о святом или событии, которое вспоминает Церковь. Подробнее о них можно прочитать в житии святых или наших материалах.
Главные песнопения 11 октября 2026 года
Тропарь воскресный, глас 2
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ а́д умертви́л еси́ блиста́нием Божества́:/ егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!»
Кондак воскресный, глас 2
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и а́д ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тва́рь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и ми́р, Спа́се мо́й, воспева́ет Тя́ при́сно.
Перевод:
Воскрес Ты из гроба, всесильный Спаситель, и ад, увидев это чудо, ужасался, и мертвые восставали. И все творение, видя это, радуется с Тобой, и Адам веселится, и мир Тебя, Спаситель мой, прославляет непрестанно.
Тропарь Преподобному Харитону Исповеднику, глас 8
Сле́з твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней,/ сия́я чудесы́, Харито́не о́тче наш.// Моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод:
Слез твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню, и стенаниями из глубины плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, Харитон, отче наш, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак Преподобному Харитону Исповеднику, глас 2
Наслади́вся, богому́дре, воздержа́ния,/ и пло́ти твоея́ вожделе́ния обузда́в,/ яви́лся еси́ ве́рою возраща́емь,/ и я́ко жи́зни дре́во посреде́ рая́ процве́л еси́,// Харито́не всеблаже́нне, свяще́ннейший.
Перевод:
Насладившись, Богомудрый, воздержанием, и плоти твоей желания обуздав, ты стал возрастать в вере и процвел как дерево жизни в раю, Харитон всеблаженный, священнейший.
Тропарь Преподобным Кириллу и Марии Радонежским, глас 3
Блаже́нств Христо́вых прича́стницы,/ честна́го супру́жества и попече́ния о ча́дех до́брый о́бразе,/ пра́веднии Кири́лле и Мари́е,/ плод благоче́стия, Се́ргия преподо́бнаго, нам яви́вшии,/ с ни́мже усе́рдно моли́те Го́спода/ низпосла́ти нам дух любве́ и смиренному́дрия,/ да в ми́ре и единомы́слии// просла́вим Тро́ицу Единосу́щную.
Перевод:
Блаженств Христовых причастники, почитаемого супружества и заботы о детях прекрасный пример, праведные Кирилл и Мария, плод благочестия, Сергия преподобного, нам явившие, с ним же усердно молите Господа ниспослать нам дух любви и смиренномудрия, да в мире и единомыслии прославим Троицу Единосущную.
Кондак Преподобным Кириллу и Марии Радонежским, глас 4
Днесь, ве́рнии, соше́дшеся,/ восхва́лим дво́ицу блаже́нную, благове́рнаго Кири́лла и Мари́ю добронра́вную,/ ти́и бо мо́лятся вку́пе со возлю́бленным сы́ном свои́м преподо́бным Се́ргием/ ко Еди́ному во Святе́й Тро́ице Бо́гу/ оте́чество на́ше в правове́рии утверди́ти,/ до́мы ми́ром огради́ти,/ ю́ныя от напа́стей и собла́знов изба́вити,/ ста́рость укрепи́ти// и спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод:
Сегодня, верующие, собравшись, прославим пару блаженную, благоверного Кирилла и Марию благонравную, ибо они молятся вместе с возлюбленным сыном своим преподобным Сергием к Единому во Святой Троице Богу, Отечество наше в Православии утвердить, семьи в мире сохранить, юных от напастей и соблазнов избавить, старость укрепить и спасти души наши.
Тропарь Собору преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах, глас 4
Столп огнезра́чный и светоно́сное со́лнце,/ возсия́вшее на горе́ Пече́рстей,/ вели́каго Анто́ния со всем собо́ром Богоно́сных оте́ц/ приво́дим Тебе́, Христе́, в моли́тву,/ и́хже ра́ди мо́лим,/ пода́ждь оби́тели на́шей благода́ть// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод:
Столп огненный и светоносное солнце, воссиявшее на горе Печерской, великого Антония со всем собранием Богоносных отцов представляем Тебе, Христос, на молитву, их же ради молим, подай обители нашей благодать и душам нашим великую милость.
Тропарь Преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне, глас 1
Смире́нием досто́инство кня́жеское сокры́вши,/ богому́драя Елисаве́то,/ сугу́бым служе́нием Ма́рфы и Мари́и/ Христа́ почти́ла еси́./ Милосе́рдием, терпе́нием и любо́вию себе́ предочи́стивши,/ я́ко же́ртва пра́ведная Бо́гу принесла́ся еси́./ Мы же, чту́ще доброде́тельное житие́ и страда́ния твоя́,/ я́ко и́стинную наста́вницу усе́рдно про́сим тя:/ свята́я му́ченице вели́кая княги́не Елисаве́то,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Перевод:
В смирении скрыв княжеское достоинство, Богомудрая Елисавета, особым служением Марфы и Марии ты почтила Христа. Милосердием, терпением и любовью себя предочистив, как жертва праведная ты принесла себя Богу. Мы же, почитая добродетельное житие и мучения твои, как истинную наставницу усердно просим тебя: «Святая мученица великая княгиня Елизавета, моли Христа Бога о спасении и просвещении душ наших».
Кондак Преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне, глас 2
Вели́чие по́двига ве́ры кто пове́сть?/ Во глубине́ земли́, я́ко в раи́ све́тлости,/ страстоте́рпица вели́кая княги́ня Елисаве́та/ со А́нгелы во псалме́х и пе́ниих ра́довашеся/ и, убие́ние претерпева́ющи,/ о безбо́жных мучи́телех взыва́ше:/ Го́споди, прости́ им грех сей,/ не ве́дят бо, что творя́т./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// поми́луй и спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод:
Величие подвига веры кто возвестит? Во глубине земли, как во свете рая, страстотерпица великая княгиня Елисавета с ангелами в псаломопениях и песнопениях духовных радовалась и, претерпевая убийство, о безбожных мучителях взывала: «Господи, прости им грех этот, ибо они не знают, что делают» (Лк.23:34). По ее молитвам, Христе Боже, помилуй и спаси души наши.
Чтение Евангелия
Евангелие от Луки, глава 5, стихи 1 — 11
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Бысть же належа́щу Ему́ наро́ду, да бы́ша слы́шали слово Божие, и той бе стоя при езере Геннисаретсте: И ви́де два корабля́ стоя́ща при е́зере, ры́барие же отше́дше от нею́, измыва́ху мре́жи. Влез же в еди́н от кораблю́, и́же бе Си́монов, моли́ его́ от земли́ отступи́ти ма́ло, и сед уча́ше из корабля́ наро́ды. Я́коже преста́ глаго́ля, рече́ к Си́мону: поступи́ во глубину́, и вве́рзите мре́жи ва́ша в лови́тву. И отвеща́в Си́мон рече́ Ему́: Наста́вниче, обно́щь всю тру́ждшеся, ничесо́же я́хом, по глаго́лу же Твоему́ вве́ргу мре́жу. И се сотво́рше, я́ша мно́жество рыб мно́го, протерза́шеся же мре́жа их. И поману́ша прича́стником, и́же бе́ху во друзе́м корабли́, да прише́дше помо́гут им, и приидо́ша, и испо́лниша о́ба корабля́, я́ко погружа́тися и́ма. Ви́дев же Си́мон Петр, припаде́ к коле́нома Иису́совома, глаго́ля: изы́ди от мене́, я́ко муж гре́шен есмь, Го́споди. У́жас бо одержа́ше его́ и вся су́щия с ним, о лови́тве рыб, я́же я́ша, Та́кожде же Иа́кова и Иоа́нна сы́на Зеведе́ова, я́же бе́ста обе́щника Си́монови. И рече́ к Си́мону Иису́с: не бо́йся, отсе́ле бу́деши челове́ки ловя́. И извле́кше о́ба корабля́ на зе́млю, оста́вльше вся, вслед Его́ идо́ша.
Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.
Евангелие от Луки, глава 6, стихи 17 — 23
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Изше́д с ни́ми, ста на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, И́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте, се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́. По сим бо творя́ху проро́ком отцы́ их.
И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Апостольское чтение
Второе Послание Апостола Павла к коринфянам, глава 11, стих 31 — глава 12, стих 9
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Павел Великанов
Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] Я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да и отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́, си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня;
и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук. Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Второе Послание апостола Павла к коринфянам, глава 4, стихи 6 — 15
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Стефан Домусчи
Я́ко Бог реки́й из тмы све́ту возсия́ти, и́же возсия́ в сердца́х на́ших, к просвеще́нию ра́зума сла́вы Бо́жия о лице́ Иису́с Христо́ве. И́мамы же сокро́вище сие́ в скуде́льных сосу́дех, да премно́жество си́лы бу́дет Бо́жия, а не от нас. Во всем скорбя́ще, но не стужа́юще си, неча́еми, но не отчаява́еми, Гони́ми, но не оставля́еми, низлага́еми, но не погиба́юще. Всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са в те́ле нося́ще, да и живо́т Иису́сов в те́ле на́шем яви́тся. При́сно бо мы живи́и в смерть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́т Иису́сов яви́тся в ме́ртвенней пло́ти на́шей. Те́мже смерть у́бо в нас де́йствует, а живо́т в вас. Иму́ще же то́йже дух ве́ры, по пи́санному: ве́ровах, те́мже возглаго́лах, и мы ве́руем, те́мже и глаго́лем, Ве́дяще, я́ко Воздви́гий Го́спода Иису́са, и нас со Иису́сом воздви́гнет, и предпоста́вит с ва́ми. Вся бо вас ра́ди, да благода́ть умно́жившаяся, мно́жайшими благодаре́нии избы́точествит в сла́ву Бо́жию.
Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
Если совершается служба преподобномученицы Елисаветы, то в храмах читаются следующие отрывки из Священного Писания:
Чтение Евангелия
Евангелие от Марка, глава 5, стихи 24 — 34
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
И и́де с ним, и по Нем идя́ху наро́ди мно́зи и угнета́ху Его́. И жена́ не́кая су́щи в точе́нии кро́ве лет двана́десяте, И мно́го пострада́вши от мног враче́в, и изда́вши своя́ вся, и ни еди́ныя по́льзы обре́тши, но па́че в го́ршее прише́дши, Слы́шавши о Иису́се прише́дши в наро́де созади́, прикосну́ся ри́зе Его́. Глаго́лаше бо, я́ко, а́ще прикосну́ся ри́зам Его́, спасе́на бу́ду. И а́бие изся́кну исто́чник кро́ве ея́, и разуме́ {и ощути́}те́лом, я́ко изцеле́ от ра́ны. И а́бие Иису́с разуме́ в Себе́ си́лу изше́дшую от Него́, и обра́щься в наро́де, глаго́лаше: кто прикосну́ся ри́зам Мои́м? И глаго́лаху Ему́ ученицы́ Его́: ви́диши наро́д угнета́ющ Тя, и глаго́леши, кто ся прикосну́ Мне? И обгля́даше ви́дети сотво́ршую сие́. Жена́ же убоя́вшися и трепе́щущи, ве́дящи, е́же бысть ей, прии́де и припаде́ к Нему́ и рече́ Ему́ всю и́стину. Он же рече́ ей: дщи, ве́ра твоя́ спасе́ тя. Иди́ в ми́ре и бу́ди цела́ от ра́ны твоея́.
Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
Апостольское чтение
Второе послание апостола Павла к колосянам, глава 6, стихи 1 — 10
Комментирует священник Стефан Домусчи
Поспе́шствующе же и мо́лим, не вотще́ благода́ть Бо́жию прия́ти вам. Глаго́лет бо: во вре́мя прия́тно послу́шах тебе́, и в день спасе́ния помого́х ти. Се ны́не вре́мя благоприя́тно, се ны́не день спасе́ния. Ни еди́но ни в че́мже даю́ще претыка́ние, да служе́ние безпоро́чно бу́дет. Но во всем представля́юще себе́ я́коже Бо́жия слуги́, в терпе́нии мно́зе, в ско́рбех, в беда́х, в теснота́х, В ра́нах, в темни́цах, в нестрое́ниих, в труде́х, во бде́ниих, в поще́ниих, Во очище́нии, в ра́зуме, в долготерпе́нии, в бла́гости, в Ду́се Свя́те, в любви́ нелицеме́рне, В словеси́ и́стины, в си́ле Бо́жией, ору́жии пра́вды десны́ми и шу́ими. Сла́вою и безче́стием, гажде́нием и благохвале́нием, я́ко лестцы́, и и́стинни, Я́ко незна́еми, и познава́еми, я́ко умира́юще, и се жи́ви есмы́, я́ко наказу́еми, а не умерщвля́еми, Я́ко скорбя́ще, при́сно же ра́дующеся, я́ко ни́щи, а мно́гих богатя́ще, я́ко ничто́же иму́ще, а вся содержа́ще.
Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
День памяти святых
Преподобный схимонах Кирилл и схимонахиня Мария — родители преподобного Сергия Радонежского (около 1337)
О семье великого подвижника земли Русской читайте в нашем материале «Преподобные Кирилл и Мария Радонежские: святые родители святого».
Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих
В ближних пещерах Киево-Печерской Лавры уже несколько веков покоятся мощи 73 святых, среди которых Илия Муромец и Нестор Летописец.
Преподобный Харитон Исповедник (около 350)
Он претерпел мучения за веру, выжил и основал три монастыря в палестинской пустыне — один из них был на месте разбойничьей пещеры. По преданию, именно преподобный Харитон составил чин пострижения в монахи.
Пророк Варух (VI век до Рождества Христова)
Святой был учеником великого пророка Иеремии. Он записал свиток его пророческих речей и прочитал их народу в Иерусалимском храме. Вместе они оплакивали разрушение Иерусалима, учили и обличали иудеев и терпели от них. Он видел, как пророка Иеремию побили камнями, и похоронил его.
Мученики Александр, Алфей, Зосима, Марк пастырь, Никон, Неон, Илиодор и прочие (IV)
Все эти святые пострадали за веру во Христа во время гонений первых веков христианства. Марк был пастухом. Александр, Алфей и Зосима - братьями и кузнецами. Они должны были изготовить орудий пыток Марка, но железо не поддавалось и плавилось. Никон, Неон, Илиодор стали свидетелями чуда: когда главу святого мученика Марка внесли в капище Артемиды, все идолы попадали и разбились. Все они обратились ко Христу и также приняли смерть за свою веру.
Благоверный князь Вячеслав Чешский (935)
Рассказ о покровителе Чехии и внуке первой чешской святой — мученицеы Людмилы, слушайте на радио «Вера».
Собор святых, в земле Челябинской просиявших
В Собор входят 9 святых, среди которых священномученик митрополит Петр Полянский и мученица Параскева Кочнева.
Собор святых, в земле Испанской и Португальской просиявших
О том, что мы знаем об этих подвижниках, читайте в нашем материале «Далекие, но близкие: за что мы почитаем святых, в земле Испанской и Португальской просиявших?»
Новомученики и исповедники Российские
Обретение мощей преподобномученицы великой княгини Елисаветы (1918)
108 лет назад 11 октября из заброшенной шахты под Алапаевском были извлечены останки алапаевских мучеников: преподобномучениц Елисаветы и инокини Варвары, Великого князя Сергея Михайловича и его секретаря Феодора Михайловича Ремеза, Великих князей Иоанна, Константина и Игоря Константиновичей и князя Владимира Палея.При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц взяли с собой. В 1920 году они были доставлены в Иерусалим. В настоящее время святые мощи почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы.
Читайте также:
- Великая княгиня Елисавета Федоровна Романова: биография, принятие Православия, мученическая кончина, икона, канонизация
- Елизавета Федоровна и Сергей Александрович Романовы: история любви, история лжи
- «Жизнь как дорога, полная света»
- Их касалась святая рука: какие истории могут рассказать предметы дома-музея Елизаветы Федоровны Романовой
Мученица Анна Лыкошина (1884 — 1925)
В годы гонений на Церковь она не испугалась репрессий и вступилась за свой храм — Сергиевский на одноименной улице в Санкт-Петербурге. Краткое житие мученицы Анны слушайте на радио «Вера».
Преподобномученик Иларион Громов (1864 — 1937)
Иван Андреевич родился в Тверской области в крестьянской семье, а постриг с именем Иларион принял в Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Он несколько лет трудился на подворье Афонского монастыря в Москве, занимаясь книгоизданием, затем помогал в лазарете, а после смерти настоятеля в 1918 году возглавил подворье. Святитель Тихон Патриарх Московский и всея Руси в 1920 году рукоположил отца Илариона в иеродиакона, а затем в иеромонаха. Вскоре подворье было закрыто и отец Иларион служил в ближайшем храме — святителя Григория Неокесарийского. В начале 1931 года престарелого монаха в числе сотен других «церковников» приговорили к трехлетней ссылке в Северный край на строительство железнодорожной ветки.
После ссылки отец Иларион вернулся в Москву, но получить паспорт не смог. Несколько лет он жил у своего духовного сына во Владимирской области. Приезжая в Москву для духовного окормления своих чад, он ходил в храм Ризоположения на Донской улице, но служить открыто не мог — только на квартирах своих духовных детей.
В один из приездов 10 января 1937 года отца Илариона сбил трамвай. Потребовался уход, и несколько месяцев батюшка жил у духовных детей — оставаться на одном месте было опасно.
26 августа 1937 года иеромонах Иларион был арестован, заключен в Бутырскую тюрьму и допрошен. Он не признал себя виновным в «систематической антисоветской агитации, высказывании фашистских настроений, распространении контрреволюционных провокационных слухов о якобы существующем в СССР гонении на религию и духовенство».
5 октября 1937 года следствие было закончено. 8 октября тройка НКВД приговорила отца Илариона к расстрелу. Иеромонах Иларион (Громов) был расстрелян 11 октября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
Преподобномученица Михаила Иванова, схимонахиня (1867 - 1937)
Марфа Ивановна была одной из 170 насельниц Казанского Головинского монастыря, которые не разошлись после закрытия обители безбожниками в 1925 году. Она осталась жить в селе Головино (ныне — территория Москвы), молилась в бывшем монастырском храме и работала посудомойкой в санатории, организованном на его месте.
В 1935 году монахинь и послушниц уволили и им пришлось покинуть стены обители. Марфа Ивановна уже тогда была известна своей праведной жизнью. Вскоре духовник постриг ее в схиму с наречением ей имени Михаила.
Схимонахиню Михаилу арестовали 26 августа 1937 года при наступлении наиболее ожесточенных гонений на Русскую Православную Церковь. Ее обвинили в приеме верующих, участии в монашеских постригах и богослужениях на дому. 8 октября 1937 года тройка НКВД приговорила схимонахиню Михаилу к расстрелу. Схимонахиня Михаила Иванова была расстреляна 11 октября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребена в безвестной общей могиле.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
Интересные материалы, которые хорошо прочитать вместе с детьми и крестниками:
Опасно ли быть богатым? Несколько евангельских историй про деньги и отношение к ним
Для тех, кому деньги важнее Бога, путь в Царство Небесное закрыт — вот о чем говорил Иисус. Богатство может человеком овладеть, и тогда он станет служить ему как раб. Такому бедняге спастись почти невозможно.
Читать далееКак ученики Христа спорили, кто главнее. 3 истории для детей
Мы расскажем здесь три истории, в которых увидим, как часто Иисус вынужден даже ближайшим ученикам объяснять простую, казалось бы, вещь. Наверное, очень уж глубоко сидит в каждом из нас это стремление — получить власть над другими, найти себе место получше, чем у остальных. Но для тех, кто верует в Иисуса Христа, власть — это прежде...
Читать далееМонах Герасим и лев Иордан. Чудесная история, которая случилась в пустыне
Лев печально посмотрел на человека и выставил перед ним свою лапу. Она была в ужасном состоянии — сильно опухла и нагноилась из-за того, что в лапу уже давно вонзился длинный острый шип от пустынной колючки.
Читать далееКого и как исцелял Христос? Евангельская история для детей
Cреди чудес, которые сотворил Иисус Христос, исцеления людей от различных недугов занимают особое место. Уже потому хотя бы, что таких удивительных исцелений в Евангелии описано больше, чем всех остальных чудес. Почему?
Читать далееДетям о Страстной седмице и Пасхе
Мы собрали для вас публикации из серии Читаем с детьми о вере, в которых рассказывается о последних днях жизни Спасителя и о Его Воскресении.
Читать далееЭтот ученик Христа потребовал доказательств, чтобы поверить в Его воскресение: история апостола Фомы
Всё — в прошлом, а впереди лишь пустота и растерянность. Жить для Него, отдать жизнь за Него — каждый был готов это сделать, когда Иисус был рядом, а теперь... Что — теперь?
Читать далее
