Святых первоверховных апостолов Петра и Павла, воскресенье, 12 июля 2026 года: что будет в храме?
12 июля Церковь ежегодно празднует память святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. В этот воскресный день заканчивается Петров пост, который служил подготовкой к торжеству в честь апостолов.
Воскресенье, 12 июля 2026 года, Святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла
Праздник апостолов Петра и Павла посвящен двум апостолам — ученику Спасителя рыбаку Петру и бывшему гонителю христиан Павлу, который после своего обращения в веру стал проповедовать Евангелие.
Их память Церковь отмечает в один день, поскольку, согласно церковному преданию, апостолы приняли мученичество за Христа в один день или с разницей в один год. Выбор даты празднования — 12 июля — связан с тем, что в этот день в 258 году состоялось перенесение их мощей в Риме. С 324 года, когда в Риме и Константинополе построили первые храмы в честь Петра и Павла, праздник стал отмечаться более торжественно и постепенно стал одним из великих православных праздников.
Подробнее о святых первоверховных апостолах Петре и Павле читайте в наших материалах:
- Разномыслие и любовь: почему на иконе апостолы Петр и Павел обнимают друг друга?
- Говорят, апостолы Петр и Павел конфликтовали. Так ли это?
- Почему апостол Петр стал героем сказок?
- «Гимн любви» апостола Павла
- Апостол Петр — камень в основании Церкви
- Апостол Павел — враг Христа, ставший преданным другом
Особенности православного богослужения
В богослужении сегодня сочетаются молитвословия и чтения воскресного дня и праздника святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла:
- стихиры воскресные и апостолов на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
- стихиры апостолов на литии;
- стихиры на стиховне воскресные и апостолов;
- 4 канона: воскресный, Богородицы, апостола Петра и апостола Павла (во время чтения канонов совершается помазание).
Каноны читаются в соединении: сперва идет воскресный канон (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), затем канон Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.») и после канон апостола Петра (припев «Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о нас») и канон апостола Павла (припев: «Святы́й апо́столе Па́вле, моли́ Бо́га о нас).
Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 крестовоскресного канона и так далее.
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак, седален и ипакои апостолов.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные, глас 5-й.
- стихиры на хвалитех воскресные и апостолов в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак воскресные и апостолов несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Литургический словарик:
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
Поскольку Божественная литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, основной объем праздничных песнопений употребляется именно на вечернем богослужении. На Литургии вы слышите тропарь и кондак воскресные и апостолов, а также два комплекта чтений из Священного Писания — тот, который читается в 6-е воскресенье после Троицы, и тот, который читается в день памяти святых апостолов.
Главные песнопения 5 июля 2026 года
Тропарь воскресный, глас 5
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Перевод:
Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5
Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.
Перевод:
Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»
Тропарь и кондак содержат главную информацию. В воскресном тропаре 5 гласа идет отсылка к Евангелию от Иоанна (глава 1, ст. 1), в которой Господь Иисус Христос назван греческим термином «Логос» («Ο Λόγος»).
В греческом языке это слово имеет богатую историю, начиная еще со времен философа Гераклита (VI – V вв.до Р.Х.). Оно обозначало и некий принцип, который лежит в основе устройства мира, и меру, и разум… и только одним из его значений было собственно «слово». В церковнославянском и русском языках нет терминов, у которых палитра значений совпадает с греческим «логос», и в переводе стоит одно из значений – «слово».
В воскресном тропаре кратко говорится о том, что совершил Христос: Он родился от Девы Марии, чтобы спасти человечество, и добровольно взошел на Крест, чтобы умереть и своим воскресением воскресить все человечество, т.е. даровать каждому из нас возможность вечной жизни. Страстная неделя и Пасха были относительно недавно — и, слушая и пропевая этот тропарь, можно вспомнить богослужения тех дней и еще раз пережить всю глубину того, что произошло 2000 лет назад.
Кондак гласа 5 посвящен тем же темам.
Тропарь Первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод:
Первенствующие из Апостолов и вселенские учителя, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Кондак Первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 2
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
Перевод:
Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.
Тропарь святым апостолам краток: мы называем апостолов и просим их помолиться о нас.
Кондак лаконично раскрывает перед нами значение трудов апостолов: они были таковы, что для Бога превосходят любые варианты жертвы. Господь единственный, кто знает, что в сердце каждого человека, и о трудах святых апостолов Петра и Павла Он судил именно зная их сердца.
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 9, стихи 1 — 8
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Павел Великанов
И влез в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град. И се принесо́ша Ему́ разсла́блена жи́лами, на одре́ лежа́ща, и ви́дев Иису́с ве́ру их, рече́ разсла́бленному: дерза́й, ча́до, отпуща́ются ти греси́ твои́. И се не́цыи от кни́жник ре́ша в себе́: Сей ху́лит. И ви́дев Иису́с помышле́ния их, рече́: вску́ю вы мы́слите лука́вая в сердца́х свои́х? Что бо есть удо́бее рещи́: отпуща́ются ти греси́, или́ рещи́: воста́ни и ходи́? Но да уве́сте, я́ко власть и́мать Сын Челове́ческий на земли́ отпуща́ти грехи́, тогда́ глаго́ла разсла́бленному: воста́ни, возми́ твой одр и иди́ в дом твой. И воста́в, взем одр свой, и́де в дом свой. Ви́девше же наро́ди чуди́шася и просла́виша Бо́га, да́вшаго власть такову́ю челове́ком.
Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: — встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 13 — 19
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Стефан Домусчи
Прише́д же Иису́с во страны́ Кесари́и Фили́пповы, вопроша́ше ученики́ Своя́, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти, Сы́на Челове́ческаго? Они́ же ре́ша: о́ви у́бо Иоа́нна Крести́теля, ини́и же Илию́, друзи́и же Иереми́ю, или́ еди́наго от проро́к. Глаго́ла им Иису́с: вы же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвеща́в же Си́мон Петр рече́: Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́га жива́го. И отвеща́в Иису́с рече́ ему́: блаже́н еси́, Си́моне, вар Ио́на, я́ко плоть и кровь не яви́ тебе́, но Оте́ц Мой, и́же на Небесе́х. И Аз же тебе́ глаго́лю, я́ко ты еси́ Петр, {Камень.}и на сем ка́мени сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей. И дам ти ключи́ Ца́рства Небе́снаго, и е́же а́ще свя́жеши на земли́, бу́дет свя́зано на Небесе́х, и е́же а́ще разреши́ши на земли́, бу́дет разреше́но на Небесе́х.
Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр*, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах.
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к римлянам, глава 12, стихи 6 — 14
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Иму́ще же дарова́ния по благода́ти да́нней нам разли́чна, а́ще проро́чество, по ме́ре ве́ры, А́ще ли служе́ние, в служе́нии, а́ще учя́й, во уче́нии, А́ще утеша́яй, во утеше́нии, подава́яй, в простоте́, предстоя́й, со тща́нием, ми́луяй, с до́брым изволе́нием. Любы́ нелицеме́рна, ненави́дящи зло́е, прилепля́ющися благо́му. Братолю́бием друг ко дру́гу любе́зни, че́стию друг дру́га бо́льша творя́ще. Тща́нием не лени́ви, ду́хом горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе. Упова́нием ра́дующеся, ско́рби терпя́ще, в моли́тве пребыва́юще. Тре́бованием святы́х приобща́ющеся, страннолю́бия держа́щеся. Благословля́йте гоня́щия вы, благослови́те, а не клени́те.
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава 11, стихи 21 — глава 12, стих 9
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Стефан Домусчи
По досажде́нию глаго́лю, зане́ а́ки мы изнемого́хом. О не́мже а́ще дерза́ет кто, [несмы́сленно глаго́лю,] дерза́ю и аз. Евре́и ли суть? И аз. Изра́ильте ли суть? И аз. Се́мя Авраа́мле ли суть? И аз. Служи́телие ли Христо́вы суть? [Не в му́дрости глаго́лю,] па́че аз. В труде́х мно́жае, в ра́нах пребо́ле, в темни́цах и́злиха, в сме́ртех мно́гащи. От иуде́й пятькра́ты четы́ридесять, ра́зве еди́ныя, прия́х. Три́щи па́лицами бие́н бых, еди́ною ка́меньми наме́тан бых; трикра́ты кора́бль опрове́ржеся со мно́ю; нощь и день во глубине́ сотвори́х. В пу́тных ше́ствиих мно́жицею: беды́ в река́х, беды́ от разбо́йник, беды́ от сро́дник, беды́ от язы́к, беды́ во граде́х, беды́ в пусты́ни, беды́ в мо́ри, беды́ во лжебра́тии. В труде́ и по́двизе, во бде́ниих мно́жицею, во а́лчбе и жа́жди, в поще́ниих мно́гащи, в зиме́ и наготе́. Кроме́ вне́шних, нападе́ние е́же по вся дни, и попече́ние всех церкве́й. Кто изнемога́ет, и не изнемога́ю; кто соблазня́ется, и аз не разжиза́юся? А́ще хвали́тися ми подоба́ет, я́же о не́мощи мое́й похвалю́ся. Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] Я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да и отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́, си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я. Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук. Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
День памяти святых
Преподобный Паисий Святогорец (25 июля 1924 — 12 июля 1994)
Афонского старца Паисия почитают как сурового аскета, великого молитвенника, духовного наставника и чудотворца. Его простые слова о жизни по заповедям и любви к Богу и ближним служат ориентиром для христиан по всему миру.
Познакомиться с преподобным Паисием вам помогут наши материалы:
Святитель Григорий Каллидос, митрополит Ираклийский (1844-1925)
Прославился как защитник православных греков от турецких гонений: восстанавливал монастыри, развивал образование, следил за снижением налогов на христиан, занимался благотворительностью, трудился над духовным укреплением паствы до последних дней жизни. В 1979 году были обретены мощи святителя Григория, от которых стали происходить чудеса. Причислен к лику святых в 2003 году.
Иконы Пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы «Касперовская»
В конце XVI века образ в Россию привезли сербы, бежавшие от владычества турецкого султана. В 1809 году икона попала к помещице Иулиании Касперовой и после исцелений, произошедших по молитве к Пресвятой Богородице, была признана чудотворной. «Касперовская» икона Божьей Матери особенно прославилась в Севастопольскую войну в 1854 году, когда по общей молитве Одесса была спасена. Образ хранится в одесском кафедральном Успенском соборе.
Редакция «Фомы» поздравляет вас с праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла и завершением Петрова поста!
