Воскресенье, 21 мая 2026 года, Вознесение Господне
Подробнее о празднике Вознесения Христова читайте в наших материалах:
Подробнее об апостоле и евангелисте Иоанне Богослове читайте в наших материалах:
Богослужение на Вознесение 21 мая 2026 года
В 2026 году Вознесение совпадает с днем апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В службе сочетаются праздничные тексты двух праздников.
Всенощное бдение вечером 20 мая 2026 (2 – 2,5 часа) состоит из:
- Великая вечерня (+ стихиры и паремии Вознесения и апостола Иоанна). Около 40 минут.
- Лития ( + стихиры и тропари Вознесения и апостола Иоанна). Около 10 минут.
- Утреня ( + тропари и другие песнопения Вознесения и апостола Иоанна, Евангелием Вознесения, воскресное песнопение (!) «Воскресение Христово видевше»), каноны Вознесения и апостола Иоанна). Около часа.
- Первый час (+ тропарь и кондак Вознесения и тропарь апостола Иоанна). 5–7 минут.
Богослужения утром 21 мая 2026 года (около 2 – 2,5 часов):
- Третий час. ( + тропарь и кондак Вознесения и кондак апостола Иоанна). 5–7 минут.
- Шестой час. (+ тропарь и кондак Вознесения и тропарь апостола Иоанна). 5–7 минут.
- Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (+ и тропарь и кондак Вознесения и апостола Иоанна, Апостол и Евангелие Вознесения и апостола Иоанна, задостойник Вознесения, тропарь Вознесения после Причастия, отпуст Вознесения). 1,5–2 часа.
Особенности служб:
- От Вознесения до Троицы мы не читаем и не поем «Царю Небесный» ни в начале служб, ни в начале домашних молитв.
- На утрене читаются каноны авторства великих церковных писателей – Иоанна Дамаскина и Иосифа Песнопица.
- На утрене после чтения Евангелия поется воскресное песнопение «Воскресение Христово видевше» (несмотря на то, что Вознесение всегда празднуется в четверг);
- На утрене в качестве катавасий (завершающих песнопений канона) используются ирмосы (начальные песнопения) канона, который будет читаться в храме на Троицу.
Эти две особенности напоминают, что Воскресение Христово, Вознесение и Сошествие Святого Духа на апостолов (праздник Троицы) – три события единого цикла.
- На литургии после Причастия вместо «Видехом свет истинный» – тропарь Вознесения:
Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ра́дость сотвори́вый ученико́м, обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
- На литургии вместо «Достойно есть» – праздничное песнопение (задостойник) Вознесения:
Тя па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую, ве́рнии, единому́дренно велича́ем.
- На Вознесение не совершаются земные поклоны.
Литургический словарик:
Тропарь — краткое песнопение или молитва, в котором выражена суть праздника.
Вечерня – служба, которая тематически посвящена ветхозаветным временам, когда Спаситель еще не пришел в мир, и жизнь человечества была наполнена ожиданием Его пришествия и исполнения обетований. Как любое богослужение, кроме Литургии, вечерня привязана ко времени. Это первое богослужение суточного круга (церковный день начинается вечером), совершается вечером до захода солнца. В зависимости от значимости дня вечерня бывает малая, повседневная и великая.
Великая вечерня совершается в основном как первая часть всенощного бдения под праздничный и воскресный день. В Великий пост великая вечерня совершается перед литургией Преждеосвященных Даров.
Стихиры — короткие песнопения, в которых постепенно раскрываются и осмысляются различные стороны праздника.
Лития — часть всенощного бдения накануне праздников. На литию духовенство торжественно выходит из алтаря и становится в притворе или максимально близко к западной (напротив алтаря) стене храма. Это небольшое богослужение было установлено в первые века христианства, чтобы оглашенные (те, кто готовится принять Крещение), которые во время службы могли стоять только в притворе, могли бы на краткое время принять участие в общей молитве. Слово «лития» означает «усердное моление».
Утреня – богослужение, которое посвящено пришествие в мир Спасителя, осуществление надежд и чаяний Израиля. По уставу, утреня совершается утром и начинается до восхода солнца. В современной практике утреню чаще переносят на вечер (долгое богослужение вечером удобнее, чем утром), и утреня становится частью всенощного бдения.
Часы — небольшие богослужения, чтобы освятить каждую из 4-х частей дня, которые соотнесены с моментами страданий и смерти Христа.
Первый час отмечает 6 утра и всегда совершается после утрени.
Третий час отмечает 9 утра, шестой — 12 утра. Эти часы всегда совершаются перед Божественной литургией.
Божественная литургия – главное богослужение Православной Церкви, Литургия не привязана ни к какой теме. Цель и смысл Литургии – в том, что во время нее Хлеб и Вино становятся Телом и Кровью Христовыми, и мы, вкушая их, причащаясь, можем таким образом приобщиться ко Христу, стать причастными Вечной жизни.
Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться в праздничные тексты, потому что в них раскрываются смысл и значение сегодняшнего дня.
Главные тексты Вознесения Господня и праздника апостола Иоанна (21 мая 2026 года)
Тропарь Вознесению Господню, глас 4
Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.
Перевод:
Вознесся Ты во славе, Христе Боже наш, радости исполнив учеников обещанием Святого Духа, по утверждении их благословением, в том, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.
Кондак Вознесению Господню, глас 6
Е́же о нас испо́лнив смотре́ние,/ и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным,/ возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ника́коже отлуча́яся,/ но пребыва́я неотсту́пный,/ и вопия́ лю́бящим Тя:// Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы.
Перевод:
Исполнив весь замысел о нашем спасении, и то что на земле соединив с небесным, вознесся Ты во славе, Христе, Боже наш, совсем не оставляя нас, но пребывая неразлучно и взывая любящим Тебя: «Я – с вами и никто – против вас!»
Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем е́же на Небеса́/ с пречи́стою Твое́ю Пло́тию// Боже́ственное вознесе́ние.
Перевод:
Прославляем Тебя, Податель жизни Христе, и почитаем на небеса с пречистою Твоею плотию Божественное вознесение.
Задостойник Вознесения
Велича́й, душе́ моя́,// возне́сшагося от земли́ на не́бо Христа́ Жизнода́вца.
Тя, па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию,/ в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую,// ве́рнии, единому́дренно велича́ем.
Перевод:
Величай, душа моя, вознесшегося от земли на небо Христа, жизни Подателя. Тебя, непостижимо для ума и невыразимо для слова ставшую Матерью Божию, во времени Безвременного неизреченно родившую, мы, вернии, единомысленно величаем.
Тропарь апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, глас 2
Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.
Перевод:
Апостол, Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить людей беззащитных! Принимает мольбу твою Тот, Кто принял тебя, когда к груди Его ты припал. Моли Его, Богослов, и надвинувшуюся тучу язычества рассеять, прося для нас мира и великой милости.
Кондак апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, глас 2
Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,// я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Перевод:
О величии твоем, девственник, кто может рассказать? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления, и ходатайствуешь о душах наших, как Богослов и друг Христов.
Чтение Евангелия
Евангелие от Луки, глава 24, стихи 36 — 53
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Сия́ же им глаго́лющим, и Сам Иису́с ста посреде́ их и глаго́ла им: ми́р вам. Убоя́вшеся же и пристра́шни бы́вше, мня́ху дух ви́дяще. И рече́ им: что смуще́ни есте́? И почто́ помышле́ния вхо́дят в сердца́ ва́ша? Ви́дите ру́це Мои́ и но́зе Мои́, я́ко сам Аз есмь. Осяжи́те Мя и ви́дите, я́ко дух пло́ти и ко́сти не и́мать, я́коже Мене́ ви́дите иму́ща. И сие́ рек, показа́ им ру́це и но́зе. Еще́ же неве́рующим им от ра́дости и чудя́щимся, рече́ им: и́мате ли что сне́дно зде? Они́ же да́ша Ему́ ры́бы печены́ часть и от пчел сот. И взем пред ни́ми яде́. Рече́ же им: сия́ суть словеса́, я́же глаго́лах к вам еще́ сый с ва́ми, я́ко подоба́ет сконча́тися всем напи́санным в зако́не Моисе́ове и проро́цех и псалме́х о Мне. Тогда́ отве́рзе им ум разуме́ти Писа́ния. И рече́ им, я́ко та́ко пи́сано есть, и та́ко подоба́ше пострада́ти Христу́ и воскре́снути от ме́ртвых в тре́тий день, И пропове́датися во и́мя Его́ покая́нию и отпуще́нию грехо́в во всех язы́цех, наче́нше от Иерусали́ма. Вы же есте́ свиде́телие сим. И се Аз послю́ обетова́ние Отца́ Моего́ на вы, вы же седи́те во гра́де Иерусали́мсте, до́ндеже облече́теся си́лою свы́ше. Изве́д же их вон до Вифа́нии и воздви́г ру́це Свои́, и благослови́ их. И бысть егда́ благословля́ше их, отступи́ от них и возноша́шеся на не́бо. И ти́и поклони́шася Ему́, и возврати́шася во Иерусали́м с ра́достию вели́кою. И бя́ху вы́ну в це́ркви, хва́ляще и благословя́ще Бо́га. Ами́нь.
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.
Первое послание апостола Иоанна, глава 1, стихи 1 - 7
Е́же бе испе́рва, е́же слы́шахом, е́же ви́дехом очи́ма на́шима, е́же узре́хом, и ру́ки на́ша осяза́ша, о Словеси́ Живо́тнем. [И Живо́т яви́ся, и ви́дехом, и свиде́тельствуем, и возвеща́ем вам Живо́т ве́чный, И́же бе у Отца́, и яви́ся нам.] Е́же ви́дехом и слы́шахом, пове́даем вам, да и вы обще́ние и́мате с на́ми: обще́ние же на́ше со Отце́м и с Сы́ном Его́ Иису́сом Христо́м. И сия́ пи́шем вам, да ра́дость ва́ша бу́дет испо́лнена. И сие́ есть обетова́ние, е́же слы́шахом от Него́, и пове́даем вам, я́ко Бог Свет есть, и тмы в Нем несть ни еди́ныя. А́ще рече́м, я́ко обще́ние и́мамы с Ним, и во тме хо́дим, лжем и не твори́м и́стины. А́ще ли же во све́те хо́дим, я́коже Сам Той есть во све́те, обще́ние и́мамы друг ко дру́гу, и кровь Иису́са Христа́ Сы́на Его́ очища́ет нас от вся́каго греха́.
О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Апостольское чтение
Деяния святых апостолов, глава 1, стихи 1 — 12
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Антоний Борисов
Комментирует священник Павел Великанов
Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти, Да́же до дне, во́ньже, запове́дав апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии. С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: Я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти. Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́телие во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́. И сия́ рек, зря́щим им, взя́тся, и о́блак подъя́т Его́ от о́чию их. И я́ко взира́юще бя́ху на не́бо, иду́щу Ему́, и се му́жа два ста́ста пред ни́ми во оде́жди беле́. Я́же и реко́ста: му́жие Галиле́йстии, что стоите́ зря́ще на не́бо? Сей Иису́с, вознесы́йся от вас на не́бо, та́кожде прии́дет, и́мже о́бразом ви́десте Его́ иду́ща на не́бо. Тогда́ возврати́шася во Иерусали́м от горы́ нарица́емыя Елео́н, я́же есть близ Иерусали́ма, суббо́ты иму́щия путь.
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
Евангелие от Иоанна, глава 19, стихи 25 — 27, глава 21, стихи 24 - 25
Комментирует священник Антоний Борисов
Стоя́ху же при кресте́ Иису́сове Ма́ти Его́ и сестра́ Ма́тере Его́ Мари́а Клео́пова и Мари́а Магдали́на. Иису́с же ви́дев Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери Свое́й: Же́но, се сын Твой. Пото́м же глаго́ла ученику́: се Ма́ти твоя́. И от того́ часа́ поя́т Ю́ учени́к во своя́си. Сей есть учени́к свиде́тельствуяй о сих, и́же и написа́ сия́, и вем, я́ко и́стинно есть свиде́тельство его́. Суть же и и́на мно́га, я́же сотвори́ Иису́с, я́же а́ще по еди́ному пи́сана быва́ют, ни самому́ мню всему́ міру вмести́ти пи́шемых книг. Ами́нь.
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
День памяти святых
Преподобный Арсений Великий (354 - 450)
«Много раз раскаивался я о своих словах, а о молчании — никогда». Рассказ о подвижнике, покинувшем дворец императора ради монашеской жизни, слушайте на радио «Вера».
Преподобный Пимен, постник Печерский (XII)
Несмотря на то, что преподобный Пимен ел всего лишь раз в неделю, он ног нести тяжелые монастырские послушания: молол в жерновах, носил дрова, а через ночь стоял на молитве. Некоторые исследователи полагают, что он был игуменом Киево-Печерской лавры в 1132 — 1141 годах.
Преподобный Арсений Печерский, трудолюбивый (XIV)
Подвижник Киево-Печерской обители Арсений никогда не знал праздности: в молитве и монастырских послушаниях проходила его жизнь, а пищу вкушал только после захода солнца. Еще при жизни преподобный Арсений прославился как чудотворец. Нетленные мощи его почивают в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры.
Мученики, пострадавшие от персов в иранской долине Ферейдан в XVII веке (переходящее празднование в день Вознесения Господня)
Новомученики и исповедники российские
Мученик Никифор Зайцев (23 марта 1884 — 21 мая 1942)
Никифор Петрович был трудолюбивым крестьянином и вел крепкой хозяйство. При этом всю жизнь ходил в Церковь, даже состоял членом церковной двадцатки и пел на клиросе. Он призывал односельчан не обращать внимания на гонения и не отрекаться от Бога. Даже вступив в колхоз, он никогда не начинал работать, не помолившись, и не скрывал свою веру. Свидетельства силы веры и бесстрашия Никифора Петровича читайте в нашем материале.
Редакция «Фомы» поздравляет вас с праздником Вознесения Христова!
