Рождество Иоанна Крестителя, вторник, 7 июля 2026 года: что будет в храме?
Во вторник 7 июля Церковь празднует Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Вторник, 7 июля 2026 года, Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Рождество Иоанна Крестителя всегда отмечается 7 июля по новому стилю, ровно за 6 месяцев до Рождества Христова. Это день относится к числу великих праздников.
(Великие праздники по значимости идут после 12-ти двунадесятых.
В их число входят также праздники Обрезания Господня, Покров Пресвятой Богородицы, день усекновения главы Иоанна Предтечи, день памяти святых апостолов Петра и Павла).
Сегодня Церковь вспоминает, как в семье иудейского священника Захарии и его жены Елизаветы родился будущий пророк, который предсказал пришествие Мессии — Иисуса Христа, а потом крестил его в водах реки Иордан.
Подробнее об Иоанне Крестителе читайте в наших материалах:
- Парадокс Иоанна Крестителя: почему его пример может быть важен для нас?
- Рождество Иоанна Предтечи: интересные факты и традиции
- Как Иоанн Креститель оказался в пустыне и там выжил?
- Иоанн Креститель и его праздники
- Иоанн Креститель: почему он был так известен во времена Христа?
- Кем был Иоанн Креститель и какова его роль в спасении человечества?
Особенности православного богослужения
Рождество Иоанна Предтечи относится к Великим праздникам. Накануне них всегда совершается всенощное бдение (вечерня соединена с утреней, как под воскресенье, но только в будний день). На всенощной:
- лития (освящение хлебов в центре храма);
- полиелей (в храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду).
Главные песнопения 7 июля
Тропарь Рождеству Иоанна Предтечи, глас 4
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва,/ досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя:/ непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся/ сла́вным и честны́м твои́м рождество́м,// и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.
Перевод:
Пророк и Предтеча пришествия Христова, достойно восхвалить тебя не можем мы, с любовью почитая тебя; ибо бесплодие родившей и немота отца окончились славным и священным твоим рождеством, и воплощение Сына Божия миру возвещается.
Кондак Рождеству Иоанна Предтечи, глас 3
Пре́жде непло́ды, днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет,/ и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества:/ Его́же бо проро́цы пропове́даша,/ на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в,// яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник вку́пе и Предте́ча.
Перевод:
Прежде неплодная в сей день Христова Предтечу рождает, и он – исполнение всякого пророчества. Ибо на Того, Кого пророки предвозвестили, он, во Иордане руку возложив, явился Слова Божия пророком, провозвестником и вместе – Предтечей.
Величание
Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.
В тропаре и кондаке праздника лаконично отражена основная информация о нем.
Чудо заключалось в том, что Елисавета, которая всю жизнь не могла родить ребенка и считалась поэтому бесплодной, по воле Божией родила сына, который стал Иоанном Крестителем. Когда отцу Иоанна Крестителя, Захарии, явился Ангел и сообщил о том, что у него и его жены родится сын, он не поверил. И по слову Ангела потерял способность говорить (стал немым) до момента, когда сын действительно родился.
По сути, тропарь дает нам возможность вспомнить главу 1 Евангелия от Луки, в которой все это рассказывается подробно.
В Иоанне Крестителе исполнились пророчества. Став взрослым, он вышел на проповедь, в которой говорил о том, что вот-вот придет Спаситель, и крестил Христа.
В целом набор праздничных песнопений на богослужении выглядит так:
- стихиры на «Господи, воззвах» ближе к началу всенощного бдения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
- стихиры на литии;
- стихиры на стиховне;
- канон (припев «Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о нас»;
- стихиры на хвалитех в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак несколько несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Литургический словарик:
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
Стихиры раскрывают перед нами различные грани и стороны праздника и позволяют мысленно еще и еще раз обратиться к сегодняшнему событию. Например, так выглядит одна из стихир на «Господи, воззвах»:
Разреша́ет Заха́риино молча́ние рожде́йся Иоа́нн,/ и́бо не подоба́ше отцу́ молча́ти, прише́дшу гла́су,/ но, я́коже не ве́ровавшу пе́рвее/ язы́к связа́,/ си́це я́вльшуся да́ти отцу́ свобожде́ние./ Ему́же и благовести́ся,/ и роди́ся глас Сло́ва// и Све́та Предте́ча, моля́ о душа́х на́ших.
Мы видим, что по темам она повторяет тропарь, но говорит о том же самом другими словами.
Поскольку Божественная литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, основной объем праздничных, т.е. изменяемых песнопений употребляется именно на вечернем богослужении. На Божественной литургии в большинстве храмов Вы услышите тропарь и кондак и соответствующие празднику чтения из Евангелия и Апостола.
Чтение Евангелия
Евангелие от Луки, глава 1, стихи 1 — 25, 57 — 68, 76, 80
Комментирует священник Павел Великанов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Поне́же у́бо мно́зи нача́ша чини́ти по́весть о изве́ствованных в нас ве́щех, Я́коже преда́ша нам, и́же испе́рва самови́дцы и слуги́ бы́вшии словеси́, Изво́лися и мне после́довавшу вы́ше всех испы́тно, поря́ду писа́ти тебе́, держа́вный Фео́филе, Да разуме́еши, о ни́хже научи́лся еси́ словесе́х утвержде́ние. Бысть во дни И́рода, царя́ Иуде́йска, иере́й не́кий, и́менем Заха́риа, от дневны́я чреды́ Авиа́ни, и жена́ его́ от дще́рей Ааро́новех, и и́мя ей Елисаве́т. Бе́ста же пра́ведна о́ба пред Бо́гом, ходя́ще во всех за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чна. И не бе и́ма ча́да, поне́же Елисаве́т бе непло́ды, и о́ба заматоре́вша во днех свои́х бе́ста. Бысть же служа́щу ему́ в чину́ чреды́ своея́ пред Бо́гом, По обы́чаю свяще́нничества, ключи́ся ему́ покади́ти вшед в це́рковь Госпо́дню, И все мно́жество люде́й бе моли́тву де́я вне в год {во вре́мя}фимиа́ма. Яви́ся же ему́ А́нгел Госпо́день, стоя́ одесну́ю олтаря́ кади́льнаго, И смути́ся Заха́риа ви́дев, и страх нападе́ нань. Рече́ же к нему́ А́нгел: не бо́йся, Заха́рие, зане́ услы́шана бысть моли́тва твоя́, и жена́ твоя́ Елисаве́т роди́т сы́на тебе́, и нарече́ши и́мя ему́ Иоа́нн. И бу́дет тебе́ ра́дость и весе́лие, и мно́зи о рождестве́ его́ возра́дуются. Бу́дет бо ве́лий пред Го́сподем, и вина́ и сике́ра не и́мать пи́ти, и Ду́ха Свята́го испо́лнится еще́ из чре́ва ма́тере своея́. И мно́ги от сыно́в изра́илевых обрати́т ко Го́споду Бо́гу их. И той преды́дет пред Ним ду́хом и си́лою Илиино́ю, обрати́ти се́рдца отце́м на ча́да, и проти́вныя в му́дрости пра́ведных, угото́вати Го́сподеви лю́ди соверше́ны. И рече́ Заха́риа ко А́нгелу: по чесому́ разуме́ю сие́? Аз бо есмь стар, и жена́ моя́ заматоре́вши во днех свои́х. И отвеща́в А́нгел, рече́ ему́: аз есмь Гаврии́л предстоя́й пред Бо́гом, и по́слан есмь глаго́лати к тебе́ и благовести́ти тебе́ сия́. И се бу́деши молчя́, и не моги́й проглаго́лати, до него́же дне бу́дут сия́, зане́ не ве́ровал еси́ словесе́м мои́м, я́же сбу́дутся во вре́мя свое́. И бе́ша лю́дие жду́ще Заха́рию, и чудя́хуся косня́щу ему́ в це́ркви. Изше́д же не можа́ше глаго́лати к ним, и разуме́ша, я́ко виде́ние ви́де в це́ркви, и той бе помава́я им, и пребыва́ше нем. И бысть я́ко испо́лнишася дни́е слу́жбы его́, и́де в дом свой. По сих же днех зача́т Eлисаве́т, жена́ его́, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: Я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отъя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Елисаве́ти же испо́лнися вре́мя роди́ти ей, и роди́ сы́на. И слы́шаша о́крест живу́щии и у́жики ея́, я́ко возвели́чил есть Госпо́дь ми́лость свою́ с не́ю, и ра́довахуся с не́ю. И бысть во осмы́й день, приидо́ша обре́зати отроча́, и нарица́ху е́ и́менем отца́ его́, Заха́рию. И отвеща́вши ма́ти его́, рече́: ни, но да нарече́тся Иоа́нн. И ре́ша к ней: я́ко никто́же есть в родстве́ твое́м, и́же нарица́ется и́менем тем. И помава́ху отцу́ его́, е́же ка́ко бы хоте́л нарещи́ е́. И испро́ш дщи́цу, написа́, глаго́ля: Иоа́нн бу́дет и́мя ему́. И чудя́хуся вси. Отверзо́шася же уста́ его́ а́бие и язы́к его́, и глаго́лаше благословя́ Бо́га. И бысть на всех страх живу́щих о́крест их, и во всей стране́ иуде́йстей пове́даеми бя́ху вси глаго́ли си́и. И положи́ша вси слы́шавшии в се́рдце свое́м, глаго́люще: что у́бо отроча́ сие́ бу́дет? И рука́ Госпо́дня бе с ним. И Заха́риа оте́ц его́ испо́лнися Ду́ха Свя́та, и проро́чествова, глаго́ля: Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем свои́м. И ты, отроча́, проро́к Вы́шняго нарече́шися, преды́деши бо пред лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́. Отроча́ же растя́ше и крепля́шеся ду́хом, и бе в пусты́нях до дне явле́ния своего́ ко Изра́илю.
Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, ка́к бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что́ будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к римлянам, глава 13, стих 11 — глава 14, стих 4
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
И сие́, ве́дяще вре́мя, я́ко час уже́ нам от сна воста́ти. Ны́не ближа́йшее нам спасе́ние, не́жели егда́ ве́ровахом. Нощь у́бо пре́йде, а день прибли́жися: отложи́м у́бо дела́ те́мная, и облече́мся во ору́жие све́та. Я́ко во дни, благообра́зно да хо́дим, не козлогласова́нии и пия́нствы, не любодея́нии и студодея́нии, не рве́нием и за́вистию, Но облецы́теся Го́сподем на́шим Иису́с Христо́м, и пло́ти уго́дия не твори́те в по́хоти. Изнемога́ющаго же в ве́ре прие́млите, не в сомне́ние помышле́ний. Ов бо ве́рует я́сти вся, а изнемога́яй зе́лия да яст. Яды́й не яду́щаго да не укоря́ет, и не яды́й яду́щаго да не осужда́ет, Бог бо его́ прия́т. Ты кто еси́ судя́й чужде́му рабу́? Своему́ Го́сподеви стои́т, или́ па́дает, ста́нет же, си́лен бо есть Бог поста́вити его́.
Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Традиции праздника
К сожалению, в народном сознании праздник Рождества Иоанна Предтечи все еще связан с языческим Иваном Купалой. Наша Церковь отвергает попытки «объединить» эти праздники, а также традиции, которые не имеют отношения к вере Христовой. Один из таких обычаев — гадание — Церковь категорически осуждает. Только святым может быть открыто будущее, но они познают его по Благодати Божьей, а не путем гаданий.
День памяти святых
Мученики братья Орентий, Фарнакий, Ерос, Фирмос, Фирмин, Кириак и Лонгин (IV)
После горячей молитвы ко Христу воин Орентий одержал победу над скифским вождем, за что император хотел устроить в его честь пир. Но святой отказался принести жертву языческим богам, объявив о своей вере. Тогда его вместе с братьями-христианами сослали на Кавказ, а по дороге замучили до смерти. Последним убили Лонгина, корабль с телом которого вынесло близ Пицунды, где его и похоронили. С тех пор святого именуют мученик Лонгин Пицундский.
Преподобный Антоний Дымский (1157 — 1224)
Преподобный Антоний принял постриг в монастыре преподобного Варлаама Хутынского, которым управлял после смерти старца. В поисках молитвенного уединения удалился на берег Дымского озера, в 15 километрах от Тихвина. Здесь вокруг праведника собралась братия - так возникла новая обитель. Обретенные мощи преподобного вновь опустили в землю во время нашествия татар во избежание их поругания. Сегодня им можно поклониться в Успенском соборе Тихвинского монастыря.
Праведные отроки Иаков и Иоанн Менюжские (1566–1569)
Братья родились в благочестивой крестьянской семье, в Новгородской земле. В возрасте 5 и 3 лет дети трагически погибли. Вскоре после этого Господь прославил отроков многими чудесами, происходившими у их святых мощей, а также возрождением заброшенного Менюжского монастыря на месте их упокоения.
Редакция «Фомы» поздравляет читателей с праздником Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна!
