Неделя пятая по Пятидесятнице, воскресенье, 5 июля 2026 года: что будет в храме?
5 июля 2026 года начинается последняя неделя Петрова поста. В этот день Православная Церковь отмечает память священномученика Евсевия, епископа Самосатского. Можно вдохновиться его примером, чтобы достойно провести последнюю подготовительную неделю перед праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Воскресенье, 5 июля 2026 года
Последняя неделя Петрова (Апостольского) поста начинается в воскресенье 5 июля 2026 года. Церковь установила этот пост, чтобы вспомнить, как постились ученики Спасителя перед выходом на Евангельскую проповедь. Уже 12 июля пост закончится – и многодневная подготовка (в первую очередь – духовная) увенчается праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Если по каким-то причинам не получилось соблюдать Апостольский пост целиком, не поздно начать и сейчас. Можно ограничить рацион постной пищей, перечитать хотя бы одно послание апостола Петра или апостола Павла (посмотрите по содержанию Новый завет и выберите небольшое по объему), совершить доброе дело в отношении другого человека или себя.
Что касается еды, напомним, что Петровский пост – наименее строгий из четырех многодневных постов: даже по строгому уставу разрешается рыба. Напомним, что, если у Вас есть специальная диета по здоровью и какие-то ограничения невозможны, нужно ориентироваться на указания врачей, а большее внимание уделить духовной стороне постового делания.
Подробнее о Петровом посте читайте в наших материалах:
Особенности православного богослужения
Этот воскресный день, как и всегда, соединяется с одним из праздников церковного календаря. 5 июля совершается память священномученика Евсевия, епископа Самосатского. Поэтому молитвословия воскресного дня будут соединяться с текстами в честь этого святого.
На богослужении вы услышите воскресные песнопения 4 гласа (напомним, что есть комплекты песнопения из 8 гласов, каждый из которых используется в течение седмицы) и следующие изменяемые (т.е. посвященные конкретному празднику) тексты:
- стихиры на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
- стихиры на литии;
- стихиры на стиховне;
- канон;
- стихиры на хвалитех в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Литургический словарик:
Стихиры – небольшие песнопения, в которых раскрываются основные темы праздника. Название стихир связано с текстами, с которыми они соединяются: конкретными псалмами («Господи, воззвах» или хвалитными, т.е. хвалебными псалмами) или специально написанными стихами (стиховна).
Поскольку Божественная литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, основной объем праздничных песнопений употребляется именно на вечернем богослужении.
Каноны читаются в соединении: сперва идет воскресный канон (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), затем канон крестовоскресный (т.е. посвященный воскресению и Кресту, припев «Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и Воскресе́нию»), далее канон Богородице (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас») и канон священномученику Евсевию (припев «Священному́чениче Евсе́вие, моли́ Бо́га о нас»).
Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 крестовоскресного канона и так далее.
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак и седален священномученика Евсевия.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные, глас 4-й.
Главные песнопения 5 июля 2026 года
Тропарь воскресный, глас 4
Све́тлую воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́деша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся сме́рть,/ воскре́се Христо́с Бо́г,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Перевод:
Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!»
Кондак воскресный, глас 4
Спа́с и Изба́витель мо́й/ из гро́ба, я́ко Бо́г,/ воскреси́ от у́з земноро́дныя,/ и врата́ а́дова сокруши́,// и я́ко Влады́ка воскре́се тридне́вен.
Перевод:
Спаситель и Избавитель мой от гроба, как Бог воскресил из оков на земле рожденных, и врата ада сокрушил, и как Владыка воскрес на третий день.
В этих тропаре и кондаке содержится главная информация о празднике, который отмечается каждое воскресенье – Воскресении Христовом. Апостолы, услышав от ангелов о Воскресении Христовом (вспомним момент из Евангелия, когда ученики пошли на Гроб Спасителя, увидели, что он пуст и внутри лежат только погребальные покровы), обрадовались, потому что поняли, что по милости Бога смерть побеждена и каждому теперь открыта перспектива вечной жизни. Восстав на третий день после Распятия, Господь уничтожил ад и вывел оттуда всех, кто там находился.
Тропарь священномученику Евсевию Самосатскому, глас 4
И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ния обре́л еси, Богодохнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Евсе́вие./ Моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод:
И нравам Апостольским сопричастником и престола их наследником став, делами ты, богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Евсевий, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.
Кондак священномученику Евсевию Самосатскому глас 4
Благоче́стно во святи́тельстве пожи́в/ и муче́ния путь проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы, святи́телю Евсе́вие,/ но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод:
В сане святительском благоговейно послужив и мучения путь пройдя, ты упразднил идольские жертвы, святитель Евсевий, но как имеющий дерзновение ко Христу Богу, моли о спасении душ наших.
В тропаре и кондаке священномученику Евсевию также говорится о самом главном, что мы должны знать, даже не прочитав его житие подробно. Своим нравом он был подобен святым апостолам (и эти слова в последнее воскресенье Апостольского поста – повод почитать послания апостолов или Книгу деяний апостольских, чтобы понять, о чем может идти речь). Он достиг святости – и поэтому вместе с ними может называться наследником в Царствии небесном.
В аскетике есть два пути – делание и созерцание. Созерцание – это состояние особой чистоты духа и приближенности к Богу.
«В созерцании достигается просветленное равноангельское состояние ума, и дается сила духовного созерцания всего бытия. Созерцание не есть какое-либо философское упражнение; оно – дар благодатного озарения, дар, получаемый лишь по достижении бесстрастия и раскрывающийся, как все дары Св. Духа, лишь по мере духовного совершенствования», – писал профессор Сергей Леонтьевич Епифанович, резюмируя труды святых отцов.
Священномученик Евсевий смог достичь такого состояния и, обладая Дарами Святого Духа, смело проповедовал Слово Божие, за что и претерпел мученическую кончину.
Конечно, состояния созерцания смогут достичь не все. Но сегодняшний пример священномученика Евсевия – повод, чтобы вдохновиться на то, чтобы хотя бы встать на путь духовного роста и начать по нему движение, обращаясь за молитвенной помощью к святому.
Священномученик Евсевий назван святителем. Это значит, что при жизни он был в сане епископа и отличался, как сказано в кондаке, благоговением. Если Вы недостаточно хорошо знаете о епископах, рекомендуем немного разобраться в церковной иерархии: Кто такой епископ и что он реально делает.
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 8, стих 28 — глава 9, стих 1
Комментирует епископ Феоктист Игумнов
Комментирует священник Стефан Домусчи
И прише́дшу Ему́ на о́н пол, в страну́ Гергеси́нскую, срето́ста Его́ два бе́сна от гроб исходя́ща, лю́та зело́, я́ко не мощи́ ни кому́ мину́ти путе́м тем. И се возопи́ста глаго́люще: что нам и Тебе́, Иису́се Сы́не Бо́жий? Прише́л еси́ се́мо пре́жде вре́мене му́чити нас. Бя́ше же дале́че от нею́ ста́до свини́й мно́го пасо́мо. Бе́си же моля́ху Его́, глаго́люще: а́ще изго́ниши ны, повели́ нам ити́ в ста́до свино́е. И рече́ им: иди́те. Они́ же изше́дше идо́ша в ста́до свино́е, и се а́бие устреми́ся ста́до все по бре́гу в мо́ре, и утопо́ша в вода́х. Пасу́щии же бежа́ша, и ше́дше во град, возвести́ша вся, и о бесно́ю. И се весь град изы́де в сре́тение Иису́сови, и ви́девше Его́, моли́ша, я́ко дабы́ преше́л от преде́л их. И влез в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к римлянам , глава 10, стихи 1 — 10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Стефан Домусчи
Бра́тие, благоволе́ние у́бо моего́ се́рдца и моли́тва, я́же к Бо́гу по Изра́или, есть во спасе́ние. Свиде́тельствую бо им, я́ко ре́вность Бо́жию и́мут, но не по ра́зуму. Не разуме́юще бо Бо́жия пра́вды и свою́ пра́вду и́щуще поста́вити, пра́вде Бо́жией не повину́шася. Кончи́на бо зако́на Христо́с, в пра́вду вся́кому ве́рующему. Моисе́й бо пи́шет пра́вду ю́же от зако́на, я́ко сотвори́вый та челове́к жив бу́дет в них. А я́же от ве́ры пра́вда си́це глаго́лет: да не рече́ши в се́рдцы твое́м, кто взы́дет на не́бо, си́речь Христа́ свести́. Или́ кто сни́дет в бе́здну, си́речь Христа́ от ме́ртвых возвести́. Но что глаго́лет Писа́ние? Близ ти глаго́л есть, во усте́х твои́х и в се́рдце твое́м, си́речь глаго́л ве́ры, его́же пропове́даем. Я́ко а́ще испове́си усты́ твои́ми Го́спода Иису́са, и ве́руеши в се́рдце твое́м, я́ко Бог Того́ воздви́же из ме́ртвых, спасе́шися. Се́рдцем бо ве́руется в пра́вду, усты́ же испове́дуется во спасе́ние.
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
День памяти святых
Святитель Григорий IV Даскэл, митрополит Валашский (1765 - 1834)
Святитель Григорий родился в Бухаресте, изучал богословие, греческий и латинский языки. Стал учеником преподобного Паисия Величковского, который постриг его в монашество. Много потрудился для проповеди Евангелия в Румынии и Болгарии.
Вскоре после пострига будущий святитель был рукоположен во священника, затем епископа, начал переводить духовную литературу с греческого на румынский. Одиннадцатого января 1823 года его выбрали митрополитом Унгро-Влахийским. Он начал укреплять епархию духовно и хозяйственно, издал на болгарском языке Четвероевангелие, напечатанные книги раздаривал священникам и мирянам. Особо заботился о вдовах священников и сиротах. После русско-турецкой войны святитель выступил против дополнительных налогов на священников и народ, за что был смещен с кафедры. По возвращении из изгнания издал переведенные духовные книги и вновь занялся устроением церковной жизни. Его проекты предусматривали открытие семинарий, поставление священника для каждого села или хутора, освобождение их от поборов благочинных.
21 мая 2006 года патриарх Румынский Феоктист в сослужении 28 архиереев совершил торжественную канонизацию святителя. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года имя святителя Григория включено в месяцеслов Русской Православной Церкви.
Мученик Албаний Британский (305)
Рассказ о подвиге первого мученика Британии, а также о Содружестве святого Албания и преподобного Сергия Радонежского слушайте на радио «Вера».
Священномученик Евсевий Самосатский (IV)
Священномученик Евсевий был епископом города Самосата на западном берегу реки Евфрат. В сложные времена с Божией помощью он стремился укреплять людей и хранить чистоту веры и Церковь.
При императоре Констанции стала распространяться ересь ариан (основной тезис арианства: Иисус Христос, Сын Божий, не является Единосущным (то есть одинаковым по сущности) с Богом Отцом. Православное учение: Отец, Сын и Святой Дух Единосущны и равны друг другу). Сложность была в том, что сам император был арианином, поэтому началось гонение на православных. Многие епископы поддержали новую ересь.
В какой-то момент в Антиохии нужно было выбрать нового Патриарха. Было много шансов, что Церковь возглавит арианин – и это означало бы практически конец Православия. Епископ Евсевий нашел надежного кандидата на Патриарший престол – епископа Мелетия. Зная, что ариане думают, будто бы Мелетий арианин, он взял у них письменное согласие на избрание Мелетия. Мелетий стал Патриархом, Церковь была спасена.
Когда все поняли, что Мелетий православный, ариане потребовали у епископа Евсевия вернуть документ о согласии – и он отказался, даже когда ему угрожали отрубить правую руку (что лишало бы его возможности в том числе совершать Литургию).
После Констанция императором стал Юлиан, названный отступником. Гонения на Церковь ужесточились. Если при Констанции Церковь гнали ариане, то при Юлиане – идолослужители. Епископ Евсевий, скрыв свой сан епископа, оделся как воин и стал ходить по Сирии, Финикии и Палестине, укрепляя христиан в их вере.
Епископ имеет благодать рукополагать священников и диаконов в тех местах, где в Церкви не было служителей (кто-то бы изгнан, кто-то убит), – и он поставлял новых священнослужителей, чтобы церковная жизнь могла продолжаться и совершалась Литургия.
Об этих и других удивительных деяниях священномученика Евсевия Вы можете прочитать полный текст жития или послушать краткое житие на радио «Вера».
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Феодор Смирнов, диакон (5 апреля 1890 – 5 июля 1938)
Отец Федор с 1917 года и до своего ареста в 1937 служил в московских храмах: в Духосошественском на Лазаревском кладбище и, после его закрытия в 1932, в храме в честь иконы Божьей Матери «Нечаянная радость» в Марьиной роще.
Родился Федор Владимирович в селе Раменье Волоколамского уезда Московской губернии в семье псаломщика. После окончания трех курсов Вифанской Духовной семинарии женился на дочери священника Анне Васильевне, брат которой стал впоследствии священномучеником Сергием Орловым. До перевода в Москву отец Феодор служил в родном селе и был законоучителем в двух земских школах.
Десятого декабря 1937 года его арестовали. Свидетелем по делу стал настоятель храма, где служил диакон Феодор. Он показал, что «среди окружающих вел антисоветскую агитацию, направленную на срыв выборов в Верховный Совет. В моем присутствии он заявлял: “Коммунисты хвалятся, что у них в стране самые демократичные выборы, – это неправда, в стране нет никаких демократичных выборов. Кандидатов в Верховный Совет выставила сама партия, а не народ. За этих кандидатов она будет насильно заставлять голосовать. Но я хорошо знаю, что на это многие не пойдут, они будут голосовать против этих кандидатур, а некоторые и совсем не пойдут на выборы”».
20 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила диакона Феодора к 10 годам заключения. В городе Лесозаводск Приморского края в 19-м отделении Бамлага отца Феодора ждал голод, каторжный труд и нечеловеческие условия. Но вскоре против духовенства и верующих, собранных в 145-й колонне концлагеря, открыли новое дело и 31 марта 1938 года тройка НКВД приговорила 31 заключенного к расстрелу. Диакон Феодор Смирнов был расстрелян 5 июля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле.
Священномученик Гавриил Архангельский, диакон (24 марта 1885 — 5 июля 1938)
Отец Гавриил с 1911 года и до своего ареста в 1937 служил в московских храмах: Петропавловском при Мариинской больнице, Николо-Ваганьковском на Трех горах, Воскресения Христова в Сокольниках и Преображенском храме на Преображенской площади. Как и диакон Феодор Смирнов, он был сыном псаломщика. Арестовали их одновременно по обвинению в контрреволюционной деятельности. Против отца Феодора также свидетельствовал клирик-доносчик. И сослали отца Гавриила на 10 лет в Лесозаводск Приморского края, где расстреляли в числе духовенства и верующих 5 июля 1938 года.
Иконы Пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы «Казанская Коробейниковская» (начало ХХ)
Икона Пресвятой Богородицы «Казанская» находилась в Богородице-Казанском храме села Коробейникова Алтайского края с начала XX века и в годы безбожной власти пострадала вместе с храмом. Второго июля 1994 года величайшая алтайская святыня крестным ходом была доставлена из Барнаула в Коробейниково и установлена в обновленном храме на своем месте. Она стала почитаемой иконой Казанского прихода, преобразованного 20 июля 1994 года в Богородице-Казанский мужской монастырь.
Казанский храм был возведен в 1902 году. В нем было множество святых икон, но большой Казанский образ Божией Матери выделялся среди них своей поразительной красотой. По воспоминаниям местной жительницы схимонахини Георгии, в засушливую пору все жители выходили с крестным ходом вокруг села: «Главную икону несли несколько человек. После этого обязательно шел дождь. В годы советской власти безбожники уверяли народ, что поп все устраивал, заранее зная о дожде. Но это, конечно, неправда. Батюшка был такой же простой человек, как мы, заранее иметь сводку погоды в ту пору он не мог».
В 1938 году храм был закрыт, разграблен и превращен в зернохранилище. Святой образ спасла от поругания слепая женщина Ольга Перегудова (Олюшка Темная), впоследствии прославленная как местночтимая святая. Икона была сильно повреждена, но от нее совершались чудеса, рядом постоянно собирались верующие, пели акафисты, читали молитвы. И постепенно лик начал проясняться, а в 1972 году икона полностью обновилась. Через десять лет в селе Коробейниково началось восстановление храма.
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
