Психосоматика обиды

Как невыраженные эмоции и застарелые душевные раны превращаются в гипертонию, мигрень и проблемы со зрением? Где проходит грань между терпением как духовной добродетелью и разрушительным накоплением обиды? 

Причины психосоматики

Прежде чем говорить о причинах психосоматики, давайте разберемся: что же обозначает сам этот термин? Если совсем простыми словами, то «психо» — это по-гречески душа, «сома» — тело. Соответственно, психосоматика — междисциплинарная область науки, занимающаяся взаимосвязью состояния психики и телесного здоровья человека. А еще так называют конкретные проявления этой взаимосвязи. Например, определенную медицинскую симптоматику, частично или целиком обусловленную психогенными причинами. 

Это понимание вполне согласуется с христианским пониманием человека как некоего единства души и тела: если душа поражена какой-либо греховной страстью, это может отразиться на здоровье тела. Самое убедительное свидетельство этому — слова Спасителя, сказанные исцеленному человеку, много лет страдавшему от паралича: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин 5:14).

Иногда термин «психосоматика» и ее причины объясняют обывательски: все болезни от нервов или от подавленных эмоций. Это сильно упрощенное понимание, как и любое категоричное обобщение такой широты. Я бы сказал несколько иначе: в любой болезни тела может присутствовать психогенный компонент, способствующий ее развитию. 

Психосоматика научно обоснована?

Сегодня психосоматика преподается как в медицинских, так и в психологических вузах как один из предметов, входящих в обязательную государственную программу высшего образования. Активные научные исследования в этой области проводились различными учеными уже сто лет назад. В частности, исследования американского врача и психоаналитика Франца Александера, выделившего знаменитую «Чикагскую семерку» психосоматозов, в которую входят: язвенный колит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, бронхиальная астма, гипертиреоз, нейродермит (эндогенная экзема), ревматоидный артрит, эссенциальная гипертензия (гипертония). С тех пор, этот список психосоматических расстройств был существенно расширен в результате новых исследований. Появилось целое направление — психосоматическая медицина.

В научном и профессиональном мире множество дискуссий по поводу психосоматики. И это нормальная часть деятельности этого мира.  Как практическая психология, так и медицина в значительной степени являются не только науками, но еще и помогающими практиками, основанными на коллективном опыте профессионального сообщества. Тело человека, душа человека в их взаимодействии — это, наверное, самое сложное из всего, что сотворил Господь. Исчерпывающе описать всю эту немыслимую сложность и красоту в строго научных категориях вряд ли возможно даже в отдаленном будущем. А вот оказывать помощь страдающим больным людям надо уже сегодня. Поэтому, врачевание тела и души — это скорее искусство, хотя, конечно же, основанное на научных данных.

Обида и механизм психосоматики

Механизм психосоматической болезни запускается через неразрывную связь наших эмоций с телом. Люди часто понимают эмоции как некий аналог мысли: вот наше сознание каким-то образом продуцирует различные мысли, идеи, образы, значит, и эмоции тоже продукция сознания. На мой взгляд, это неверное понимание. Я сторонник точки зрения, по которой эмоции являются скорее непосредственной реакцией нашего тела на изменение в окружающем мире и в самом человеке, реальное или кажущееся — не суть. А наше сознание лишь постфактум определяет такую реакцию тела как ту или иную эмоцию. Простой и наглядный пример: вы решили позавтракать и открыли баночку консервов. Понюхали, а они оказались испорченными. Что делает ваше тело еще до того, как у нас оформилось понимание происходящего? Тело первым делом морщит нос, чтобы даже молекулы отравленной еды не попали в организм с мерзким запахом. Далее, с той же целью тело убирает банку с протухшей едой подальше от лица и отворачивает лицо в другую сторону. Вот что делает тело автоматически сразу. И лишь спустя секунду-две человек осознает, что испытал эмоцию отвращения. Ну, или — отворачивания, чтоб было понятнее.

Так вот, человек проживает обиду не как абстрактный продукт деятельности сознания, а как вполне конкретную реакцию своего тела на какое-то событие, несущее ущерб, нарушающее границы. При этом определенные группы мышц (в том числе и во внутренних органах) приходят в повышенный тонус. И если это напряжение длительное время не находит разрядки в действии, такая «застрявшая» в теле эмоция может привести к нарушению тех или иных функциональных систем организма. Так формируются многие болезни психосоматического спектра.

Обида: психологический и духовный взгляды

С церковной точки зрения обида — одна из главных страстей, причиняющих страдания человеку и отделяющая его от других людей и от Бога. С позиции психологии обида — подавленная злость на обидчика в сочетании с такой же подавленной жалостью к себе. То есть это сложная эмоция, которая как раз остается невыраженной в действии, «застрявшей» в теле в виде множественных мышечных зажимов. Лучше всего это видно по окаменевшему лицу, поджатым губам, сжатым челюстям: «Нет, я не злюсь, с чего вы взяли? Мне абсолютно безразлично все, что вы делаете и говорите в мой адрес». Человек не выпускает наружу свой гнев, не проживает свою боль, предпочитая все это «спрятать» в теле. Но лицо — это лишь самый заметный симптом. А ведь есть еще и опорно-двигательная мускулатура, в которой тоже формируются мышечные зажимы. И самое главное — есть мускулатура внутренних органов. Которая, будучи спазмированной длительное время, может привести к серьезным заболеваниям.

С точки зрения христианства любая болезнь — следствие отпадения первых людей от своего Творца. Как говорит преподобный Максим Исповедник, после грехопадения человек стал страстным, тленным, смертным. 

Страстным — значит, способным страдать, подверженным болезням и травматическим повреждениям.

Тленным — значит, подверженным старению, распаду. 

Смертным — обреченным на смерть, разделение души и тела.

Это изменение поразило всю природу человека и передается по наследству из поколения в поколение. Такова духовная причина телесных и психических болезней, расстройств, недугов. Но Бог не оставил людей в таком бедственном состоянии. Для каждого из нас Бог всегда остается Источником жизни, питает наше существование — в том числе и сейчас, когда вы читаете этот текст. И главная беда человека — в невозможности без восстановления духовной связи с Богом обрести полноту жизни, полноту счастья, даже если со здоровьем временно серьезных проблем нет.

Из своей практики могу сказать, что ко мне большей частью обращаются за помощью люди верующие, знакомые со мной по моим публикациям, книгам, прямым эфирам. С такими клиентами у нас сразу же есть общая духовная база, общее понимание главных вопросов бытия: кто такой человек, каково его место в мире, в каких отношениях находятся человек и Бог после грехопадения, как это связано с состоянием человека. И мы работаем с их психологическими проблемами, опираясь на эти общие для нас духовные аксиомы. Но бывает также, что приходят на прием люди, далекие от Церкви. И тут иногда возникает необходимость определиться с духовной системой координат. Например, человек приходит с таким запросом — страх смерти. Или смысложизненный кризис, «не знаю, зачем я живу, и какой смысл так жить дальше». Это вопросы, которые очевидным образом выходят за пределы психологии как таковой. Чтобы их разрешить необходимо религиозное мировоззрение. Мало проку от решения своих текущих проблем, когда тебя постоянно грызет этот фундаментальный вопрос: «Зачем всё это, если я всё равно умру?» 

Поэтому христианство, подтверждая важность медицинской и психологической помощи страждущему человеку, под исцелением понимает не само по себе избавление от боли, а воссоединение с Источником жизни — Богом, которое вновь стало возможно для людей после пришествия в мир Иисуса Христа (как именно воссоединение стало возможно, можно прочесть в этой статье). 

В этом смысле застарелая обида, как и любая другая страсть, — это создаваемая и подпитываемая самим человеком помеха, которая мешает ему восстановить связь с Богом.

Образно выражаясь, это некий «духовный тромб», который с христианской точки зрения столь же опасен, как и реальный тромб в кровеносном сосуде, и требует серьезных усилий по излечению, но уже на том самом — духовном — уровне. Этим врачеванием как раз и занимается Церковь, выводя проблему из обыденной жизни человека в перспективу вечности. 

Психосоматика болезней

Объяснять все болезни одной лишь психосоматикой нельзя. Любые упрощения подобного рода опасны. Тем более там, где речь идет о здоровье человека. Поэтому когда мы, психологи, работаем с психосоматическими симптомами, то ни в коем случае не рассматриваем свои методы как некую панацею, отрицающую или даже заменяющую медицину. Речь идет лишь об устранении психогенных факторов болезни там, где они присутствуют. Врачи делают свою работу, мы — свою. Иначе это будет уже не психология, а какое-то шарлатанство.

Знаю, что существуют так называемые психосоматические словари, сводящие каждый недуг к эмоциональным факторам. Я отношусь к этому скептически, так как из опыта знаю, что один и тот же симптом в разных случаях может иметь индивидуальное значение. Повторюсь: далеко не каждая болезнь является психосоматической. Такие словари могут создать у несведущего в медицине и психологии человека иллюзию всезнайства, обладания «сутью всех проблем». Возможно, такое самоощущение кому-то придает значимости в собственных глазах. Но объективно это всего лишь самообман, или, говоря языком христианской аскетики, прелесть, прельщение собственными фантазиями, отрыв от реальности. И если человек, пользуясь подобными словарями, пытается решить проблемы, например, с болью в горле через поиск своих подавленных эмоций, в то время как у него там злокачественная опухоль, — такие эксперименты могут закончиться очень плохо.

Заболевания обидчивых людей

Вряд ли есть прямая взаимосвязь между склонностью людей обижаться и конкретными заболеваниями. Думаю, тут возможны самые разные варианты. Ведь обидчивость — это повышенная ранимость, когда человек испытывает сильную душевную боль даже там, где никто и не собирался его обижать. Значит, где-то в глубине души у него есть незажившая рана, которая так напоминает о себе. Или же сидит заноза, которую стоит чуть задеть, и тут же — боль. Это все лишь метафоры, конечно. Но суть обидчивости именно такова: неисцеленная психологическая травма. 

А что происходит, когда человек постоянно испытывает боль? Организм реагирует на это как на стресс: вырабатывает адреналин, кортизол, другие стрессовые гормоны, которые поджимают диафрагму, учащают дыхание и сердцебиение, повышают тонус кровеносных сосудов, вызывают проблемы с оттоком желчи. И если человек находится в таком состоянии постоянно, тут возможны очень разные последствия для здоровья: 

• гипертония, 
• холецистит, 
• желчекаменная болезнь и еще множество других расстройств. 

Здесь задача психолога — не выводить зависимость конкретной болезни от обидчивости, а искать ту самую «занозу», которая причиняет боль и вызывает последствия в виде болезни. И когда психогенную причину обидчивости удается найти и устранить, человек перестает быть ранимым, становится более устойчивым в эмоциональном плане. Соответственно, уходит неадекватное стрессовое реагирование, а вместе с ним и телесные симптомы, им вызванные. 

Психосоматика у женщин

Душевная организация женщины напрямую связана с ее физиологией, с теми биологическими задачами, которые Господь в нее вложил. Одна из главных таких задач — зачатие, вынашивание, рождение и воспитание ребенка, который девять месяцев находится с мамой в симбиотическом слиянии, а после рождения длительный период времени остается в полной зависимости от маминой любви и заботы. Но ребенок рождается, еще не умея мыслить, понимать, что с ним, говорить о своих потребностях. А вот эмоции у него уже есть: он может злиться, радоваться, удивляться, испытывать отвращение к мокрым пеленкам или удовольствие от вкусного маминого молока. И мамочке необходимо без слов понимать эмоции этого маленького человека, чтобы позаботиться о нем. Поэтому у женщины способность к эмоциональному восприятию более высокая, чем у мужчин, перед которыми такая задача не стоит. Разумеется, это не какая-то безусловная, общая для всех женщин опция. Я бы сказал, что это скорее возможность, потенциал, который может быть раскрыт, а может — и нет.

Есть женщины, у которых эта естественная способность тонко чувствовать свои и чужие эмоции оказывается подавлена, заблокирована травмами, воспитанием в дисфункциональной семье, пережитым насилием. К сожалению, чем тоньше инструмент, тем проще его сломать неаккуратным употреблением. Не зря апостол Петр открытым текстом предупреждает мужчин о хрупкости женской природы и необходимости бережного обращения с этим нежным сосудом, в котором Господь творит новую жизнь: мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом (1 Пет 3:7).

Наиболее частые проявления психосоматики у женщин

Из практики работы с женщинами я заметил некие закономерности, наиболее частые для них проявления психосоматики. 

Комок в горле

Спазмы, ощущение комка в горле — почти у всех, независимо от причин обращения за психологической помощью. Так проявляют себя запреты на выражение своих чувств и мыслей, полученные в детстве: «слова застревают в горле». 

Мышечные зажимы в области шеи

Еще часто бывают мышечные зажимы в шее и воротниковой зоне — там, где соединяются шея, плечи и спина. Иногда в этом месте образуется целый загорбок, который обычно считают скоплением жира. Но это — мышцы, находящиеся в постоянном напряжении. Такой симптом обычно сигнализирует о гипертрофированном чувстве долга, избыточной ответственности за других: «сели на шею», «накинули хомут», «взвалили все на меня, приходится тащить». 

Напряжение в челюстях

Также нередко приходится наблюдать у женщин сильное напряжение челюстных мышц — проявление сдержанного гнева, той самой обиды: «стиснуть зубы и терпеть». 

Мигрени

А еще именно женщины обычно приходят с мигренями, в которых кроме органических причин присутствует еще и психогенный компонент в виде какой-то проблемы, которую длительное время не получается решить: «Еще одна головная боль для меня». 

Бывает, что мы работаем с психогенным компонентом женских заболеваний, таких как миомы, кисты, заболевания молочных желез. Но такая работа обязательно идет параллельно с лечением у профильных медицинских специалистов. Это отдельная большая тема.

Как работа с психосоматикой улучшала здоровье женщин?

Бывает, что успешная психологическая работа с человеком как бы бонусом способствует и его физическому выздоровлению. Я знаю случаи, когда после проведенной психотерапии уменьшались и даже совсем исчезали кисты и миомы, петрификаты в почках. Однажды у моей клиентки вот так, «бонусом», прямо во время сессии пришло в норму зрение, хотя работали мы с ней совсем по другому запросу. У нее с детства была близорукость. И когда мы работали с ней, в какой-то момент она стала плохо видеть. Сначала испугалась, а потом поняла, что ей мешают очки. Сняла их — все отлично видно. Она подумала, что это временный эффект, но потом выяснилось, что нет. Сообщила мне об этом через несколько недель, когда убедилась, что изменение устойчивое. Конечно же, я за нее очень обрадовался. Но это был именно «бонус», который я не берусь объяснить. Могу лишь предположить, что какая-то детская травма, на которую мы вышли в работе, вызвала когда-то спазмирование цилиарных мышц, управляющих фокусировкой хрусталика. Ну, например, в жизни ребенка длительное время происходило нечто такое, чего он не хотел видеть: «Глаза б мои на вас не смотрели». А во время нашей сессии мы эту травму нашли, проработали, и спазм исчез.

Или еще случай: недавно одна моя клиентка после долгих лет ожидания стала мамой. У нее была анэмбриония (одна из патологий беременности). Как выяснилось, причиной оказалось… ее отношение к своему папе. Он был младшим ребенком в многодетной семье с жестоким отцом. Перенес и видел столько страданий, что пришел к выводу: мир так жесток, что детям лучше не родиться. А дочке было его очень жаль. И она психологически «усыновила» своего отца, вернее — того страдающего мальчика, каким он был в своем несчастном детстве. А вместе с ним неосознанно приняла и его вывод: «детям нет места в этом жестоком мире». И когда мы нашли все это в ее эмоциональной памяти и поработали с разрушительными внутренними установками из детства, анэмбриония ушла. Женщина забеременела и родила прекрасную дочку. Это была большая, серьезная работа, которая заняла несколько месяцев. Но думаю, результат того стоил. Для меня это настоящее чудо Божие.

Психосоматика у мужчин

Обычно я не разделяю проблемы людей, которые обращаются ко мне за психологической помощью по признаку пола. Мужчина ли, женщина, неважно: есть конкретный человек, который страдает. И я ищу психологические причины этого, чтобы человек мог избавиться от своих страданий. Правда, среди моих клиентов больше женщин, чем мужчин. Возможно, потому что мужчинам труднее признать свою уязвимость, слабость.

Есть такой термин — resilience — в переводе на русский нечто вроде упругости, эластичности, только применительно к психике. Это способность выдерживать без разрушения сильное давление, изменения в жизни, быстро восстанавливаться после них. Вот бы что следовало воспитывать в мужчинах с детских лет. Да и в женщинах тоже. Но увы, сейчас приоритеты в воспитании совсем другие. На первом месте — социализация. А значит — подстройка под требования социума. И соответственно — подавление своих эмоций, стресс, накопление разрушительного напряжения.

Поэтому у меня для мужчин всего несколько рекомендаций. Проверяйте свое артериальное давление и, если оно повышенное, — идите к врачу, проходите обследование, выполняйте его рекомендации для профилактики инфарктов и инсультов. А параллельно — ищите хорошего психолога, чтобы учиться справляться со стрессом и напряжением, не доводя себя до смертельных болезней, зависимостей или разрушения отношений с близкими. И не бойтесь обнаружить в психотерапии свою слабость и уязвимость. Даже Господь Иисус Христос плакал на глазах у людей, когда узнал о смерти своего друга Лазаря. Помолитесь, идите и выясняйте: что за напряжение живет в ваших кровеносных сосудах, когда они у вас спазмировались, почему и для чего вы все это носите в теле до сих пор? С Божьей помощью все возможно найти, понять и исправить.

Обида за обесценивание на работе и в семье

Иногда в психосоматику у мужчин выливаются обиды за то, что его не ценят на работе или в браке, а он носит все в себе, боясь показаться слабым.  Если это происходит, значит, его не ценили в родительской семье, когда он был маленьким. А ситуации с женой или с начальством — лишь неосознанные попытки отыграть свои детские обиды. Хотя бывают и более сложные варианты, но это — самая вероятная модель. Ребенок видит себя таким, каким отражается в глазах матери. Если он не увидел в них любви, восхищения, принятия, то всю жизнь будет искать все это в других людях, неосознанно надеясь восполнить этот свой детский дефицит. Но надежда эта тщетная. Потому что находить он будет как раз воспроизведение своей детской ситуации. У него психика уже настроена именно на такой поиск. А что ищешь, то и находишь. Как говорится, если у тебя в детстве не было велосипеда, а потом ты вырос, разбогател и купил себе Bentley, то… в детстве у тебя все равно не было велосипеда.

И проблема не в том, что такой мужчина не позволяет себе проявить слабость. Просто этот дефицит собственной ценности у него — в детской части психики. А восполнить он его пытается из части взрослой. Так можно всю жизнь потратить на поиски признания от других без всякого результата. Ну, если не считать результатом гипертонию, астму и кучу различных зависимостей. А на самом деле ему нужно искать в себе этого недолюбленного родителями мальчика. И возвращать ему потерянную когда-то ценность. Потому что изначально она есть у каждого человека, приходящего в мир. Ведь приводит нас сюда не мама с папой, а Господь Бог. И в Его очах каждый из нас ценен. Настолько, что Он за нас на Кресте распялся. И кстати, своим ученикам, выяснявшим вопрос собственной ценности (кто из них сядет от Него слева, а кто — справа) сказал со всей определенностью: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф 18:3). Поэтому, с психологической точки зрения я вижу здесь лишь один путь — искать в себе эту детскую часть личности, исцелять ее раны и болезни и возвращать себе эту уже здоровую детскость души. 

Психосоматика эмоций

Высказывание «психосоматика эмоций», которое иногда можно услышать, звучит для меня примерно как «самодвижущийся автомобиль». Ведь психосоматика, как мы уже говорили, это и есть влияние эмоций на здоровье тела. Думаю, это просто не очень грамотно составленный запрос в Интернете от людей, интересующихся психосоматикой.

Здесь интереснее поговорить про сами эмоции. С одной стороны, они — наша сигнальная система, оповещающая о происходящем вокруг и внутри нас. А с другой — эмоции являются проявлением той самой энергии жизни, которую мы либо чувствуем в себе, либо нет. И когда эта жизненная сила по каким-либо причинам перестает ощущаться, можно говорить о наступающей депрессии. Ведь даже грусть и печаль могут быть проявлением жизни, наполнять сердце легкостью и светом, о чем свидетельствуют прекрасные стихи А. С. Пушкина: «…Мне грустно и легко, печаль моя светла». А вот уныние — это уже беспросветный мрак, некая черная дыра в душе, куда уходит не просто жизненная сила, но и сама жизнь. Неслучайно преподобный Иоанн Лествичник называл его всепоражающей смертью. Таким образом, эмоции можно условно разделить на те, которые наполняют нас энергией, и на те, что эту энергию отнимают, лишают сил и даже желания жить. Хотя в значении сигнальной системы даже уныние выполняет полезную функцию. Это эмоциональное состояние как бы оповещает нас об опасности: «Человек, у тебя в психике развивается патологический процесс. Срочно разберись, что с тобой происходит». 

Могут ли эмоции разрушать?

Согласно православному вероучению, Бог не сотворил ничего, что не было бы добрым. Следовательно, любое зло — это лишь недоброе употребление того, что изначально было хорошим и полезным. Есть вполне благой и конструктивный гнев, который позволяет нам защищать свои личные границы, ставя предел злу. И мы видим, как Господь Иисус Христос в Евангелии не раз проявлял эту эмоцию. Есть добрая грусть. И опять же, Евангелие дает нам примеры проживания грусти и печали Богочеловеком: когда Иисус плакал, узнав о смерти своего друга Лазаря, и даже скорбел душой смертельно накануне своих крестных страданий. Можно ли назвать Его скорбь нездоровой эмоцией? Конечно, нет. А значит, и для каждого из нас скорбь может быть уместной и полезной. Эмоции — часть нашей жизни, их дал нам Господь. И лишь неверное употребление делает их нездоровыми и разрушительными. А устойчивый навык такого неверного употребления превращает их в источник тяжких душевных страданий. В православной аскетике этот навык так и называется — страсть (страдание).

Но вернемся к психологическому аспекту нашего вопроса. Даже обида, как ни странно, имеет свое положительное употребление. Ну например, во время празднования годовщины свадьбы не в меру развеселившийся муж неаккуратно отозвался насчет комплекции своей супруги. Конечно же, ее это злит. Но она понимает, что, во-первых, он сказал это случайно, не имея намерения причинить ей боль. А во-вторых, если она сейчас начнет выяснять с ним отношения, праздник окажется испорчен. И тогда она удерживает эту вспыхнувшую злость внутри себя, не дает ей выхода наружу. А что такое удержанная злость? Правильно, как мы уже говорили, это и есть обида. В данном случае такое удержание злости является весьма благим и полезным: праздник не испорчен из-за глупой шутки, гости продолжают радоваться и веселиться, все хорошо. Но вот потом, когда все гости разойдутся по домам, жена подойдет к мужу и скажет спокойным голосом: «Милый, я тебя очень люблю, но если ты еще когда-нибудь позволишь себе нечто подобное, я буду расценивать это как твой отказ жить со мной». И дальше так же спокойно сможет выслушать сбивчивые извинения мужа насчет того, что у него «и в мыслях не было», а оно «просто само как-то вырвалось». Так, на коротком плече обида как способность «упаковать» гнев в моменте может оказаться весьма полезной способностью. Конечно, при условии, что этот гнев «распакуется» сразу же, как только это станет возможным.

Когда обида становится причиной для психосоматики?

Но  бывает и так, что люди не распаковывают свои обиды неделями или даже годами. Именно тогда они и превращаются в психосоматику: зло, разрушающее душу и тело. Думаю примерно то же самое можно сказать про любую эмоцию. Преподобный Максим Исповедник говорил: «…в природе нет другого зла кроме злоупотребления, которое бывает от несмотрения ума за действиями естественными».

Почему так случается? Причины могут быть очень разными. Тут и ситуация развития, в которой формировалась психика ребенка, и поведение значимых взрослых, и семейные истории, и события в мире, и особенности здоровья. Короче, это именно то, что святые отцы называют «судьбами Божьими» в отношении каждого человека. Преподобный Антоний Великий однажды спрашивал у Бога нечто подобное: почему все люди такие разные? И получил ответ: «Антоний, внимай себе и не подвергай исследованию судеб Божиих, потому что это душевредно». Поэтому я не задаю себе таких вопросов, а просто стараюсь помочь человеку, который обратился ко мне за помощью. В процессе этой работы, конечно же, мы выявляем причины такой обидчивости. Но, повторюсь, у каждого человека они очень индивидуальные. Если очень-очень широко обобщить, то я бы сказал, что здесь всегда есть какая-то сильная боль, которую в детстве человек не смог перенести, и поэтому психика вытеснила ее в бессознательное. Потом, во взрослом уже возрасте, эта старая боль резонирует с различными событиями. А человеку кажется, что ее причинили только что. Вот он и обижается, присоединяя в памяти все новые события к той застарелой боли, которую неосознанно носит в себе с детства.

Чтобы распаковать злость, которая была подавлена в обиде, нужно признать ее и прожить. А также — отгоревать ту потерю, тот ущерб, которые были нанесены обидчиком. И самое главное — залечить душевные раны, чтобы они не болели. Но заниматься этим самостоятельно я не рекомендую. Тут нужно сопровождение грамотного специалиста-психолога. Тем более что такой процесс может занять длительное время. Правда, в популярной психологии встречаются советы вроде — прокричаться в безлюдном месте или постучать по боксерской груше, поколотить палкой по дивану. Я не сторонник подобного. В моменте это может помочь снять накопившееся аффективное напряжение просто за счет физической усталости. Но главная причина сохраняющейся обиды — образ обидчика в эмоциональной памяти. А он от таких упражнений никуда не уходит.

Если же вопрос не об обидах, а о раздражении, которое возникает непосредственно в моменте, то тут могу предложить небольшой эксперимент. Между вспыхнувшим раздражением от чужих слов или поступков и нашей реакцией на них в виде гневных реплик или действий существует временной зазор в полторы-две секунды. Это время принятия решений: либо начать скандал, либо нет. Обычно люди «проскакивают» его , сразу же начиная ссору. Но если отследить этот момент в себе и осознанно принять решение сохранить мир, тогда уже готовый было вспыхнуть гнев гаснет буквально за пару минут, и дальше можно спокойно жить без ссоры, обид и необходимости примирений. Разумеется, этот способ работает далеко не во всех случаях. Но думаю, хотя бы попробовать его имеет смысл. 

Психосоматические проявления обиды

Когда мы употребляем фразы в стиле «у меня от обиды сердце защемило» или «это сидит у меня в печенках» — редко задумываемся, что обиды, спрятанные за этими метафорами — не просто душевные переживания, а механизм, способный патологически воздействовать на работу нашего организма. Психика ведь не просто так те или иные метафоры формулирует. В некотором смысле это образный язык, на котором наш организм как бы сообщает нам о своих проблемах, возникших по психогенным причинам. Я знаю случай, когда пожилой человек попал в тяжелую ситуацию, созданную его домашними. Уйти из дома он не мог. А жить там ему было невыносимо. Он говорил: «Глаза б мои на вас всех не глядели». И через несколько лет полностью ослеп.

Как распознать психосоматику обиды и избавиться от нее?

Психосоматика проявляет себя именно в виде болезненного симптома в теле. Это сигнал о вытесненной в бессознательное эмоциональной проблеме, который психика подает уже через тело. Думаю, еще и поэтому Церковь так настойчиво призывает людей к прощению обид. 

Если человек не хочет разрушать свое здоровье и внутреннее состояние обидами и он верующий, православный христианин, можно принести покаяние перед Богом за эту свою непрощенную обиду в таинстве Исповеди, побеседовать со священником о своей проблеме, попросить духовного совета. Если обида не отпускает и искренне покаяться не получается, можно обратиться к хорошему психологу, умеющему работать с такими «застрявшими» обидами. Если уже возник психосоматический симптом, какая-то телесная болезнь или расстройство — обратиться к хорошему профильному врачу, занимающемуся лечением таких болезней. А параллельно — работать с психологом над обидой, которая вызвала болезнь. 

Хочешь перестать разрушать свое здоровье — перестань. Не можешь перестать — ищи тех, кто поможет. Не можешь найти — проси Бога в молитве, чтобы Он послал тебе таких помощников. Делай то, что от тебя зависит, а остальное предоставь Божьей воле о тебе.

Где проходит грань между психологией и духовной жизнью?

Очень важно видеть грань между психологией и духовной жизнью, чтобы не подменять одно другим. Компетенция психолога, призванного помочь человеку разобраться с разрушительной психосоматикой обиды, и пастырская зона ответственности — разные вещи. Приведу здесь такую аналогию: врач может помочь человеку исцелиться от болезни, ставшей следствием его алкоголизма. Но сделать так, чтобы человек потом не пил больше, врач не может. Равно и психолог может помочь человеку разобраться, что стало причиной его психосоматического симптома, проработать эту причину, отпустить обиду и простить обидчика. Но психолог не учит человека, как жить правильно, по заповедям Божьим. В моем понимании, священник сегодня в этом смысле по своим задачам ближе к учителю, а психолог — к врачу. 

У практической психологии есть действенные инструменты для оказания помощи в конкретной проблеме, но нет целостного мировоззрения, нет разработанного учения о Боге, о мире, человеке, о вечной жизни и о месте человека в мире. Зато все это есть в христианстве. И здесь уже начинается компетенция христианского пастыря. Ведь что делает пастырь или, говоря проще, пастух? Он водит своих овечек по тучным пажитям, заботится о них, охраняет от волков и разбойников. Но если овечка вдруг заболела, ее может вылечить ветеринар, который этому специально учился. А вот пасти выздоровевших овечек ветеринар не может и не должен. Не его это дело. Такая вот метафора распределения ответственности между священником и психологом. 

Меня иногда спрашивают: а можно ли с помощью психотерапии исцелить вообще все травмы и стать абсолютно здоровым человеком в психологическом плане? Я с грустной улыбкой отшучиваюсь: можно, наверное, но вряд ли успеешь, жизнь слишком коротка. Если же говорить серьезно, то что-то заживить, подлечить в себе не значит стать абсолютно здоровым, до конца исцелиться. В конце концов, даже самая совершенная медицина не способна избавить человека от смерти. 

Здесь-то и открывается особая значимость духовного измерения. Ранее я уже упоминал, что Церковь занимается врачеванием фундаментального нарушения, из которого проистекают все остальные нестроения нашего бытия, а именно — повреждения связи человека с Источником его жизни. Говоря же о грани между психологией и духовной жизнью, обращу внимание еще на один существенный момент. В медицинской, психологической сфере страдающий просит о помощи других людей, обладающих необходимыми знаниями и навыками врачевания. А духовная жизнь предполагает также (и прежде всего) осознанное взывание к помощи Самого Бога. И мы веруем, что в ответ Бог посылает нам благодать, под которой понимается не абстрактное «окрыляющее чувство», а вполне реальная сила, превосходящая человеческие возможности. Мы веруем, что именно эта Божья забота о нас помогает найти опытных врачей и психологов, помогает переносить боль и тоску.  Через болезни и страдания она терпеливо ведет нас туда, где ни психологические травмы, ни раны, ни даже сама смерть уже не способны отнять у человека его главное достояние — радость возвращения к Отцу Небесному.