Неделей о расслабленном называется четвертый воскресный день после праздника Воскресения Христова. Он посвящен воспоминанию чуда исцеления Спасителем неизлечимо больного, произошедшего в Иерусалиме.
В этот день Церковь вспоминает мучеников Гликерию, Лаодикия Гераклейского и Александра Римского, святителя Павсикалия Синадского, праведных Гликерию Новгородскую и Тавифу Иоппийскую, преподобного Евфимия Иверского и святых Георгия исповедника с супругою Ириною и чадами. Перенесение мощей преподобномученика Макария, архимандрита Каневского, Переяславского чудотворца, а также мученика Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца, чествует Церковь 26 мая.
В этот воскресный день совершается память священномучеников Василия Соколова, Александра Заозерского, Христофора Надеждина, преподобномученика Макария Телегина, мученика Сергия Тихомирова и мучеников Черкасских, пострадавших в ХХ веке.
Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — молитве в храме. В этот день мы откладываем прочие занятия, чтобы участвовать в литургии.
Мы продолжаем проект «Готовимся к богослужению», чтобы помочь осознанно прийти в храм, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из Священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в воскресный день 26 мая.
Воскресенье, 26 мая 2024 года, Неделя о расслабленном
Четвертая Неделя по Пасхе посвящена описанному в Евангелии исцелению расслабленного — парализованного человека — у Овчей купели. В богослужебных текстах этого воскресного дня душа каждого человека сравнивается с расслабленным, а причиной болезни называются грехи, которые может исцелить лишь Господь.
Подробнее о христианском отношении к болезням читайте в наших материалах:
- Если я болею, значит ли это, что Бог забыл обо мне?
- Опыт пережившего рак: история первого заместителя главного редактора журнала «Фома» Владимира Гурболикова
- Что такое духовная болезнь?
- Если Бог есть Любовь, то и человек есть Любовь: епископ Пантелеимон о сложных вопросах милосердия
- СПИД — наказание за грех?
- Почему Бог не исцелит всех больных и калек?
Особенности православного богослужения
Тропарь воскресный, глас 3
Да веселятся Небесная,/ да pадуются земная,/ яко сотвоpи деpжаву/ мышцею Своею Господь,/ попpа смеpтию смеpть,/ пеpвенец меpтвых бысть;/ из чpева адова избави нас// и подаде миpови велию милость.
Перевод: Небеса да веселятся и земля да ликует, ибо установил Свою власть дланью Своею Господь; Он попрал смертию смерть, из мертвых Первенцем стал, из чрева адова избавил нас и миру даровал милость великую!
Кондак Недели о расслабленном, глас 3
Душу мою, Господи, во гресех всяческих,/ и безместными деяньми люте разслаблену,/ воздвигни Божественным Твоим предстательством,/ якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле,/ да зову Ти спасаемь:// Щедрый, слава, Христе, державе Твоей.
Перевод: Душу мою, Господи, от грехов всяческих и от дел недолжных тяжко расслабленную, воздвигни Божественным Твоим попечением, как и расслабленного воздвиг Ты некогда, дабы я, спасенный, взывал Тебе: «Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!
В четвертую седмицу (неделю) по Воскресении Христовом 29 мая празднуется Преполовение Пятидесятницы, то есть середина пути от Пасхи до Троицы. Сам праздник Святой Троицы в этом году приходится на 23 июня.
В Неделю о расслабленном продолжается пение канона Пасхи во время утрени — части всенощного бдения накануне воскресного дня, а также поются пасхальные стихиры. Они будут звучать в храмах до отдания праздника Пасхи — 12 июня по новому стилю.
Чтение Евангелия:
Евангелие от Иоанна, глава 5, стихи 1–15
¹ После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. ² Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по‐еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. ³ В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ⁴ ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. ⁵ Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. ⁶ Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
⁷ Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
⁸ Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. ⁹ И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
Было же это в день субботний. ¹⁰ Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
¹¹ Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал:«возьми постель твою и ходи».
¹² Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: «возьми постель твою и ходи»?
¹³ Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
¹⁴ Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
¹⁵ Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
Комментирует епископ Феоктист (Игумнов)
Апостольское чтение:
Деяния святых апостолов, глава 9, стихи 32–42
32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. 33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. 34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. 35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
Комментирует священник Антоний Борисов
День памяти святых
Праведная Тавифа Иоппийская (I)
Краткое житие святой можно прочитать в нашем материале.
Мученица Гликерия дева и с нею мученик Лаодикий Гераклейский, страж темничный (около 177)
Она понимала, что за отказ поклониться языческим богам ее ждут страдания и смерть, но выбрала верность Спасителю. Слушайте житие юной святой на радио «Вера».
Мученик Александр Римский (284–305)
Палач увидел ангелов, пришедших за душой мученика, и стал просить у святого прощения. Слушайте рассказ о мученике Александре на радио «Вера».
Святитель Павсикакий, епископ Синадский (606)
Святой жил в сирийском городе Апамее. Родители воспитали его в вере. Он выбрал аскетическую жизнь, получил от Господа дар врачевания болезней душевных и телесных. Константинопольский патриарх Кириак рукоположил Павсикакия во епископа Синадского.
Святитель заботился о том, чтобы среди его паствы не было ни еретиков, ни развращенных людей, и слово его было сильно и действенно. Находясь в Константинополе по делам Церкви, он исцелил болевшего императора Маврикия, а на обратном пути испросил у Господа воду для утоления жажды своих спутников — из земли истек источник.
Святой Георгий Исповедник с супругою Ириною и чадами (IX)
За почитание икон у богатого горожанина Георгия отняли все имущество и самого с семьей отправили в ссылку. Слушайте рассказ об исповеднике на радио «Вера».
Преподобный Евфимий Иверский, Святогорец, Грузинский (955–1028)
Переводчик духовной литературы с греческого на грузинский язык, настоятель грузинского Иверского монастыря на Афоне, основанного его отцом, преподобным Иоанном. Старец обладал даром прозорливости. Незадолго до смерти он отказался от настоятельства ради перевода священных книг, но продолжал нести попечение за Иверской обителью, а также и за Лаврой святого Афанасия. По смерти Господь прославил его чудотворениями.
Перенесение мощей мученика Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца (1230)
Краткий рассказ о подвиге перешедшего из ислама христианина слушайте на радио «Вера».
Праведная Гликерия Дева, Новгородская (1522)
О святости Гликерии свидетельствовали чудеса, происходившие у ее мощей, обретенных рядом с церковью Флора и Лавра, когда «обретоша гроб вверх земли». Через 50 лет после кончины Господь прославил праведную Гликерию, о которой известно только то, что она была дочерью Пантелеимона — старосты улицы Легощей в Великом Новгороде.
Перенесение мощей преподобномученика Макария, архимандрита Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца (1605–1688)
Архимандрит Макарий много боролся за чистоту православной веры. Уже при жизни проявлялись его духовные дары — исцеления и прозорливости. Он подвизался в разных монастырях Западной Руси, последним местом его служения стала обитель в городе Каневе. Мученическую кончину он принял от рук турок, напавших на монастырь. После двух дней истязаний ему отрубили голову. Свидетели мученической кончины внесли его тело в монастырский храм и затворились в нем. Но враги подожгли храм, и все скрывавшиеся в нем погибли. Когда оставшиеся в живых горожане Канева стали разбирать тела погибших, то нашли тело преподобномученика нетленным и погребли его святые мощи под жертвенником храма.
В 1688 году при перестройке монастырской церкви был открыт гроб преподобного и в нем обнаружено его нетленное благоухающее тело. В связи с опасностью нападения на Каневскую обитель 13 мая 1688 года святые мощи были перенесены в новопостроенный храм Михайловского Переяславского монастыря, а после его закрытия почивали в Переяславском Вознесенском монастыре Полтавской губернии.
В 1942 году мощи были перенесены в город Черкассы, с 1965 года находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы того же города.
Новомученики и исповедники Российские
Пятеро новомучеников, расстрелянных 26 мая 1922 года, проходили по одному делу за «сопротивление» изъятию церковных ценностей. Ходатайство об их помиловании, направленное патриархом Тихоном в Политбюро, осталось без ответа.
Священномученик Василий Соколов (24 июля 1868 — 26 мая 1922)
В последний день перед казнью отец Василий писал:
«26/V. Прошло и Вознесение Господне. Какая стоит чудесная погода! Как хорошо в мире Божием даже из тюремного окна! Какое тепло, какой воздух, какое чудное голубое небо с редкими перистыми облачками! А как теперь хорошо, наверное, в поле, в лесу, у нас в огороде! Наверное, расцвела сирень. Боже мой, как рвется душа туда, в родные места! И вот среди этакой благодати ты не можешь мечтать ни о чем, кроме смерти, кроме приближающегося конца и расставания с этим прекрасным миром... Но, с другой стороны, если здесь так хорошо, если здешний мир может быть так прекрасен и привлекателен, то как несомненно еще более прекрасен и привлекателен тот невидимый, небесный мир, где пребывает в славе Своей Господь со святыми небожителями! Какая там должна быть радость, какое восхищение, какое блаженство! Апостол Павел говорит по своему опыту, что и передать нельзя красоты небесного мира, что нельзя выразить того восторга, какой обнимает душу вступающих в этот мир. Если это так — а это ведь так несомненно, — то что же, собственно, жалеть об этом здешнем мире, который прекрасен только изредка, да и в этой временной красоте всегда таит в себе множество всяких страданий и всякого физического и нравственного безобразия. Потому-то и Христос говорит в Святом Евангелии: “Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить” [Мф 10:28]. Значит, просто только малодушие наше заставляет трепетать сердце в виду этой телесной смерти. И только этот момент, этот миг исхождения души из тела, только он и труден и страшен — а там и сейчас же покой, вечный покой, вечная радость, вечный свет, свидание с дорогими сердцу, лицезрение тех, которых здесь уже любили, которым молились, с которыми жили в общении. И больше не будет тревог, не будет предательств, происков, не будет зла, грязи всякой, мелких и крупных самолюбий, не будет ничего, что отравляет нам здесь даже минуты и самой чистой радости. Как все, теперь загадочное и таинственное, раскроется для освобожденного духа, как все сразу будет понятно, к чему стремился ум, чего желало сердце!.. Все это, безусловно, так заманчиво, так увлекательно, что действительно стоит перетерпеть этот неизбежный, все равно рано или поздно, конец жизни. И вопрос, какой конец лучше в смысле трудности: такой ли, насильственный, или медленный, естественный? В первом случае есть даже некоторое преимущество — это насилие, эта пролитая кровь может послужить в очищение многих грехов, в оправдание многих зол перед Тем, Кто и Сам претерпел насилие и пролил Кровь Свою за очищение наших грехов. Моя совесть говорит мне, что, конечно, я заслужил себе свою злую долю, но она же свидетельствует, что я честно исполнял долг свой, не желая обманывать, вводить в заблуждение людей, что я хотел не затемнять истину Христову, а прояснять ее в умах людей, что я стремился всякую пользу, а никак не вред принести Церкви Божией, что я и думать не думал повредить делу помощи голодающим, для которых всегда и охотно производил всякие сборы и пожертвования. Одним словом, пред судом своей совести я считаю себя неповинным в тех политических преступлениях, какие мне вменяются и за которые я казнюсь. А потому Ты, Господи, прими эту кровь мою в очищение моих грехов, которых у меня и лично, и особенно как у пастыря, очень много. И если бы я знал и твердо был в этом уверен, что Ты, Господи, это временное страдание мое вменил мне хотя частию в оправдание вечное, то я не стал бы и просить, не стал бы и желать изменения предстоящей участи. Вот этой твердой уверенности у меня еще не хватает. Мятежным умом своим я все колеблюсь, не лучше ли еще пожить, еще потрудиться, еще помолиться и подготовиться для вечной жизни. Дай, Боже, мне эту твердую мысль, эту непоколебимую уверенность в том, что Ты взглянешь на меня милостивым оком, простишь мне многочисленные вольные и невольные прегрешения, что Ты сочтешь меня не как преступника, не как казненного злодея, а как пострадавшего грешника, надеющегося очиститься Твоею Честною Кровию и удостоиться вечной жизни во Царствии Твоем! Дай мне перенести и встретить бестрепетно смертный час мой и с миром и благословением испустить последний вздох. Никакого зла ни на кого нет у меня в душе моей, всем и всё от души я простил, всем желаю я мира, равно и сам земно кланяюсь всем и прошу себе прощения, особенно у вас, мои дети духовные, мои дети родные, пред которыми я больше всего мог быть виноватым. Дайте и вы все мир душе моей, дабы я спокойно мог сказать теперь: ныне отпущаеши, Владыко, раба Твоего с миром. Благословение Господне на всех вас да пребывает во веки. Аминь. Прот. В. Соколов».
Священномученик Христофор Надеждин (21 февраля 1869 — 26 мая 1922)
Слушайте краткое житие священномученика Христофора на радио «Вера».
Священномученик Александр Заозерский (20 июля 1879 — 26 мая 1922)
Из последнего слова протоиерея Александра: «Для меня лично смерть не страшна — я, как верующий, верую, что Господь каждому шлет умереть тогда, когда надо, но нам жизнь нужна, чтобы реабилитировать себя не здесь, а на деле; мне хотелось бы послужить своему народу, который я люблю».
Мученик Сергий Тихомиров (1865–1922)
Одним из обвиняемых, совершенно непричастным к сопротивлению изъятию церковных ценностей, стал Сергей Федорович Тихомиров, купец и прихожанин Богоявленской церкви в Дорогомилове.
Мученики Черкасские (1937)
Краткий рассказ о 103 мучениках слушайте на радио «Вера».
По мнению святых отцов, основная причина расслабления души — это грех. Но Спаситель исцеляет любые болезни не только телесные, но и душевные. От человека требуется лишь искреннее раскаяние и исправление, то есть не повторение грехов в будущем.
Редакция журнала «Фома» желает вам радости воскресного дня в храме!
