Богослужение на Успение Пресвятой Богородицы: подробный разбор

Схема богослужений праздника Успения

Вечером 27 августа 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:

• Великая вечерня со стихирами, паремиями и тропарем Успения.

Продолжительность около 40 минут.

• Утреня с тропарем и другими песнопениями и 2 канонами Успения. Во время чтения канонов совершается помазание (можно подходить без подготовки).

Продолжительность около часа.

• Первый час тропарем и кондаком Успения.

Продолжительность 5–7 минут.

Общая продолжительность всенощного бдения 2–2,5 часа.

Утром 12 июля 2026 года

• Третий час с тропарем и кондаком Успения.

Продолжительность 5–7 минут.

• Шестой час с тропарем и кондаком Успения.

Длится 5–7 минут.

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Продолжительность 1,5–2 часа.

Общая продолжительность утренних служб около 2–2,5 часов.

Чин Погребения Божией Матери

Чин Погребения Божией Матери – это отдельная служба, которая составлена по образцу утрени Великой Субботы, когда совершается погребение плащаницы Спасителя (см. Утреня Великой Субботы (Погребение плащаницы): особенности богослужения - Православный журнал «Фома»).

27 августа перед всенощным бдением в некоторых храмах плащаницу Божией Матери (вышитую икону Богородицы, которая изображает Ее в момент Успения) украшают цветами и полагают в алтаре на престоле.

Во время всенощной под праздник Успения, на полиелее, плащаницу из алтаря выносят через царские врата (центральный вход в алтарь) и располагают в центре храма. Она пребывает там — и верующие могут подойти и приложиться к ней — до совершения чина Погребения Божией Матери. В других храмах Плащаницу выносят не 27 августа, а непосредственно перед погребением плащаницы с крестным ходом.

Служба Погребения Богородицы обычно совершается 28 либо 29 августа.
Расписание вы можете уточнить в вашем храме. 

К чему готовиться?

• К праздничным текстам, которые раскрывают перед нами удивительную тайну жизни и смерти Пресвятой Богородицы — Той, Которая стала Матерью Спасителя и благодаря Которой мы все смогли обрести возможность после смерти иметь надежду на вечную жизнь.
• «…в службе праздника Успения Богоматери присутствует одна общая идея, которую можно назвать основной — воспоминание обстоятельств успения Богоматери и прославление этого события», — писал литургист Алексей Сергеевич Кашкин.
• 28 или 29 августа в храме может совершаться дополнительная служба Погребения Богородицы с крестным ходом, которая напоминает богослужение Великой Субботы с чином Погребения плащаницы Спасителя. Расписание уточните в храме.

Главные песнопения 28 августа 2026 года

Инструкция для прихожан. Чтобы быть «в теме» праздника, вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь и кондак (они будут звучать и вечером, и утром).

Тропарь Пресвятой Богородице в день Успения, глас 1

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Перевод:

При рождении Христа Ты девство сохранила и по смерти мира не оставила, Богородица: к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Кондак Пресвятой Богородице в день Успения, глас 2

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Перевод:

В молитвах неусыпающую Богородицу и в ходатайствах надежду непоколебимую гроб и смертность не удержали. Ибо Ее как Матерь Жизни к жизни перенес Вселившийся в Ее чрево вечно девственное.

Величание

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.

Задостойник, глас 1

А́нгели, успе́ние Пречи́стыя ви́девше, удиви́шася,// ка́ко Де́ва восхо́дит от земли́ на Не́бо. Побеждáются естествá устáвы в Тебé, Дéво чи́стая, дéвствует бо рождествó, и живóт предобручáет смерть; по рождествé Дéва, и по смéрти живá, спасáеши при́сно, Богорóдице, наслéдие Твоé.

Рассмотрим богослужения праздника Успения подробнее.

Богослужения вечером 27 августа 2026 года

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

• Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.

• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. 103 псалом — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения. Великая ектения состоит из 11 прошений. Она всегда идет в начале важных служб суточного круга.

«… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».
• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалом + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.

• Стихиры на «Господи, воззвах» – короткие праздничные песнопения, которые припеваются к отдельным стихам вечернего псалма 140 «Господи, воззвах» и псалмов 141, 129 и 116.Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Успения.

Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.

В первой стихире Божия Матерь, благодаря Которой Господь воплотился на земле, названа Источником Жизни, а гроб, в который полагается Ее тело, — лестницей в Небо, потому что после Своей смерти Она перешла в жизнь вечную. Мы вспоминаем, как во время Благовещения архангел Гавриил сказал Пресвятой Деве: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!» Сегодня мы можем вместе с ним повторить эти слова, потому что и тогда, и сегодня Господь со Своей Пречистой Матерью.

Во второй стихире другими словами говорится о том же.

Третья стихира — о том, что Успение Богородицы воспевает весь собор ангельских сил. Люди присоединяются к ним и также могут повторить: ««Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!»

Четвертая стихира — самая большая по объему. В ней говорится о том, что на погребение Пресвятой Богородицы пришли апостолы, которые собрались со всего мира, и ангельские силы вместе с Самим Господом. Снова вспоминается о том, что именно благодаря Матери Божией совершилось Спасение человечество, и это настолько велико и значимо, что у нас недостаточно слов, чтобы воздать Ей достойную честь, потому что это превосходит пределы человеческого ума. Мы молимся Божией Матери о том, чтобы Она помолилась о нашем спасении и сохранении от нападок лукавого, потому что Она с момента своего Успения предстательствует о нас перед Господом.

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

В гимне «Свете Тихий» мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

• Прокимен вечера четверга: «По́мощь моя́ от Го́спода,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю.». Богослужение совершается вечером в четверг, поэтому звучит прокимен этого дня недели.

Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, который настраивает на чтение/слушание. Его провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

• Три паремии Успения — фрагменты из апостольских посланий. По традиции новозаветные паремии читаются при открытых царских вратах.

Инструкция для прихожан. Внимательно слушайте паремии (или следите за ними по тексту), чтобы понять, о чем Церковь предлагает подумать в праздник апостолов. Во время чтения паремий можно посидеть.

Первая паремия —  книга Бытие, глава 28, ст. 10–17. Эта паремия обычно читается на праздники, посвященные Пресвятой Богородице. В ней говорится о лестнице Иакова — лестнице, которую ветхозаветный патриарх Иаков увидел во сне. Она доходила до самых Небес, и по ней поднимались и спускались Ангелы, и на ней был Господь. Он сказал Исааку, что Он — Бог Авраама, его отца, и Бог Исаака, и земля, на которой спал Иаков, будет дана его потомкам, и потомков станет много-много, как песка, и с ними будет благословение, и Господь всегда будет с Исааком и будет хранить его на всех путях. Проснувшись, Исаак испытал страх и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные (Быт 28:17). В праздничных песнопениях, посвященных Богородице, мы видим, что Она названа лестницей, которая ведет на Небо, и сама лестница воспринимается как прообраз Спасения, которое совершилось благодаря тому, что была Пресвятая Богородица.

Вторая паремия — Книга пророка Иезекииля, глава 43, стих 27 и глава 44, стихи 1–4. В этой паремии говорится о восточных дверях Иерусалимского храма. Они были закрыты, и только Господь мог ими пройти. Образ восточных врат впоследствии стал восприниматься как прообраз Пресвятой Богородицы, Которая сохранила девство даже после Рождества Спасителя.

Третья паремия —  Книга Притчей, глава 9, стихи 1–11. В ней говорится о Премудости Божией, которая творит себе дом. Образ Премудрости впоследствии также стал использоваться в гимнографии. Традиционно христианская традиция понимает дом Премудрости как Церковь, но можно увидеть в этом и прообраз Пресвятой Богородицы, Которая выносила Спасителя и затем родила Его в мир.

• Ектения сугубая.

• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога.
• Ектения просительная.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее). Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя. В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.

• Стихиры Успения

На литии звучит новый комплект из 6 стихир, которые также посвящены святым апостолам.

Это высокая литургическая поэзия, в которой говорится об основных темах праздника Успения — о том, что было в момент Успения Богородицы, и о том, как мы можем осознать для себя это великое событие.

В первой стихире говорится о том, что апостолы — «самовидцы Слова и слуги» видели не только Вознесение Господне на Небо, но и переход в жизнь вечную Матери Божией. Чтобы попрощаться с Нею, они собрались со всех концов земли и проводили на Небо ту, которая была названа высшей Херувим. И мы вместе с ними можем поклониться Ей, потому что Она сегодня молится о наших душах.

Вторая стихира говорит о том, что Та, которая была выше Небес и славнее Херувим была настолько чиста, что смогла стать Матерью Вечного Бога. Сегодня она предает Свою душу в Его руки и становится для нас милостивой Заступницей перед Богом.

Третья стихира — о тех же темах.

В четвертой стихире говорится о том же и звучит призыв к нам воспеть Успение Божией Матери, потому что благодаря Ей мир снова обрел Жизнь.

Пятая стихира — снова призыв воспеть Успение. Это очень красивый текст, написанный с использованием метафор и противопоставлений, что было характерно для высокой византийской поэзии. Божия Матерь названа Ковчегом Божиим, потому что Она смогла вместить в Себя Бога, который был Невместим для всех людей. Земля сегодня отдает Ее, и Матерь Божия переходит от жизни земной к Самой Жизни — Богу. Мы также молимся Пресвятой Богородице о том, чтобы Она помнила о нас, которые празднуют Ее Успение.

Шестая стихира снова призывает нас прославить сегодняшний день.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
• Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие. Стиховна — это стихи, связанные с праздником. Соответственно, стихиры присоединяются к этим стихам.

Сегодня поются 4 стихиры Успения. В этих стихирах говорится о том же, о чем и в остальных, просто другими словами. В этих текстах можно увидеть интересные отсылки к разным текстам Библии.

В первой стихире есть намек на образ врат, о которых мы читали во второй паремии (Книга пророка Иезекииля). Господь прошел через Пресвятую Деву таким образом, что это невозможно описать словами. Эта стихира возвращает нас к размышлениям о Боговоплощении и о том, что оно стало возможно, благодаря Матери Божией.

Во второй стихире используется цитата из псалма 44. И автор песнопения снова призывает нас воспеть Пресвятую Деву, которая стала Матерью Бога.

Третья стихира — о том, что Успение Богородице на Небесах воспеваю ангелы, а на земле — люди. И мы просим Пресвятую Богородицу молиться о нас перед Богом.

Четвертая стихира — самая объемная. В ней снова говорится о том, что все апостолы собрались проститься с Божией Матерью. Мы вспоминаем цитату из Псалтири: Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы (Пс 23:7), она немного переиначена и в стихире и вписана в рассказ о том, как ангелы удивлялись тому, что происходит: «Превы́ше же пресвяты́я и старе́йшия а́нгельския си́лы,чудеси́ дивя́щеся, прини́кше друг ко дру́гу, глаго́лаху: возьми́те ва́ша врата́ и восприими́те Ро́ждшую небесе́ и земли́ Творца́».

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Успения Богородицы:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Перевод:

При рождении Христа Ты девство сохранила и по смерти мира не оставила, Богородица: к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника. Вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

Читайте также о благословении хлебов: Литийница - Православный журнал «Фома»

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).

Утреня

В составе всенощного бдения в утреню входят:

шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» (с тропарем Успения);

кафизма с полиелеем и Евангелием (с седальнами и Евангелием Успения);

2 канона Успения (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»). Во время чтения канонов совершается помазание;

хвалитны (со стихирами Успения), великое славословие и ектения.

Часть 1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя. Это не просто чтение, а молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений) — как и в начале великой вечерни.

Ектении идут после псалмов: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

Инструкция для прихожан. Ектения — это уже не назидательный текст, а наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй». Креститься можно и на каждом, «Господи, помилуй», и только в начале и в конце всей ектении. Главное – молиться от чистого сердца.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Вознесения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропа́рь Успения:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, как их поют, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 19.

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.

• Ектения малая;
• Седален (краткое песнопение) Успения, в котором говорится о том, что на погребение Пресвятой Богородицы собрались и апостолы, и множество ангелов:

Всечестны́й лик прему́дрых апо́стол собра́ся,/ чу́дно погребсти́ сла́вно те́ло Твое́ пречи́стое, Богоро́дице Всепе́тая./ С ни́миже воспе́ша и А́нгел мно́жество, преставле́ние Твое́ че́стно хва́ляще,// е́же ве́рою пра́зднуем.

Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.

• Кафизма 20;

• малая ектения;
• другой седален Успения, который говорит о том, насколько удивительной была Пресвятая Дева и сколько чудес, то есть фактов, которые выходят за пределы физических законов природы, с Ней происходило: она зачала ребенка без семени мужчины, в смерти обрела нетление, была Матерью, но не знала мужчины, умерла, но была Матерью Бога — начальника Жизни. И мы обращаемся к Ней словами архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная»:

В рождестве́ Твое́м зача́тие безсе́менное,/ во успе́нии Твое́м ме́ртвость нетле́нная,/ чу́до в чудеси́ сугу́бо стече́ся, Богоро́дице:/ ка́ко бо Неискусому́жная Младопита́тельница чиста́ су́щи?/ Ка́ко же Ма́ти Бо́гу мертвоно́сна мироуха́ющи?/ Те́мже со А́нгелом вопие́м Ти:// ра́дуйся, Благода́тная.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.
• Величание Успения Пресвятой Богородицы:

Велича́ем Тя,/ Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ и всесла́вное сла́вим// Успе́ние Твое́.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Успения чередуется со стихами из избранного псалма («По́йте же И́мени Его́. Воскли́кните пред Царе́м Го́сподем… »).

• Ектения малая;
• еще один седален Успения:

Возопи́й, Дави́де, что сей пра́здник,/ его́же воспе́л еси́ дре́вле в кни́зе псало́мстей?/ Я́ко Дщерь, Богоотрокови́цу и Де́ву, преложи́ Ю́ на о́ны оби́тели Христо́с,/ И́же из Нея́ без се́мене ро́ждся./ И сего́ ра́ди ра́дуются ма́тери, и дще́ри, и неве́сты Христо́вы, вопию́ще:// ра́дуйся, преста́вившаяся к Вы́шнему Ца́рствию.

• Степенна «От ю́ности моея́ мно́зи бо́рют мя стра́сти, но Сам мя заступи́ и спаси́, Спа́се мой» — песнопение, которое поется антифонно (то одной частью хора, то другой, если в храме два хора, то двумя хорами попеременно), которые написаны как подражание степенным псалмам кафизмы 18 (119–133). Эти псалмы пели паломники, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма.
• «Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де» (Пс 44:18) — прокимен Успения. Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.
• Евангелие Успения (Евангелие от Луки, глава 1, стихи 39–49, 56), в котором говорится о том, как Пресвятая Дева пошла к своей родственнице Елисавете, чтобы поделиться с ней новостью о том, что Она носит Ребенка, и о встрече двух матерей — матери Иоанна Пророка и Матери Спасителя. Кульминация этой части утрени.

Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
• Господи, помилуй (12 раз).

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть 3. Канон (во время канона совершается помазание)

• 2 канона Успения Пресвятой Богородицы (припев «Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»).

Во время чтения канона совершается помазание. Это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.

Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;

— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— ипакои Успения, в которых говорится о тех же темах праздника, с которыми мы уже встречались в других праздничных песнопениях: Невместимый Бог вместился в Пресвятой Богородице, и мы счастливы, потому что теперь Она предстательствует о нас перед Богом и молится о христианах день и ночь. Мы воспеваем Ее словами архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою»:

Блажи́м Тя, вси ро́ди, Богоро́дице Де́во,/ в Тя бо Невмести́мый Христо́с Бог наш вмести́тися благоволи́./ Блаже́ни есмы́ и мы, предста́тельство Тя иму́ще:/ день бо и нощь мо́лишися о нас и ро́ди христиа́нстии Твои́ми моли́твами утвержда́ются./ Тем, воспева́юще, вопие́м Ти:// ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— конда́к Успения:

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

— икос Успения — молитва ко Спасителю о том, чтобы он оградил наши помышления, укрепил наши помыслы, защитил, когда нападают тяжелые мысли, и даровал речь и помыслы, за которые не будет стыдно. Мы просим Христа, понимая, что всякий дар — от Него:

Огради́ моя́ помышле́ния, Христе́ мой,/ и́бо Сте́ну ми́ра воспе́ти дерза́ю, Чи́стую Ма́терь Твою́,/ на столпе́ глаго́л укрепи́ мя и в тя́жких мы́слех заступи́ мя,/ Ты бо взыва́ющим и прося́щим ве́рою моле́ния исполня́еши./ Ты мне у́бо да́руй язы́к прино́сен и по́мысл непосты́ден:/ вся́кое бо дая́ние сия́ния от Тебе́ низпосыла́ется, Светопода́телю,// во утро́бу всели́выйся присноде́вственную.

После 8-й песни:

—  Вместо песни Пресвятой Богородицы «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м» поем припевы Успения.

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;

Светилен Успения — как бы слова Пресвятой Богородицы, которая говорит о том, что со всех концов земли апостолы собрались на Ее погребение и молитва к Богу: «и Ты, Сы́не и Бо́же Мой, приими́ дух Мой». Это можно воспринимать как образец того, как христианину стоит ощущать себя на смертном одре: проститься с теми, кто собрался проводить его, и обратиться к Богу с молитвой принять его душу:

Апо́столи, от коне́ц совоку́пльшеся зде,/ в Гефсимани́йстей ве́си погреби́те те́ло Мое́,// и Ты, Сы́не и Бо́же Мой, приими́ дух Мой.

Часть 4. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры Успения со стихами из хвалитных псалмов (стихиры на хвалитех), в которых снова и снова вспоминается и осмысляется событие Успения.

Темы этих 4 воскресных стихир те же, что и у остальных праздничных песнопений: ангельские силы на Небесах радуются Успению Пресвятой Девы, благодаря Которой стало возможно Спасение человечества — избавление от первородного греха Адама и Евы. На Ее погребение собрались апостолы, которые приветствовали Ее словами архангела Гавриила: «Радуйся!» Весь мир — и небо, и земля — соприсутствовали Ее Успению, когда Она, родившая Саму Жизнь, перешла к вечной жизни, к Богу. И мы просим Ее молиться о нашем Спасении.

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Тропарь Успения:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и мо-ли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

• Сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает “сугубую” и “просительную” ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Отпуст

Инструкция для прихожан. Отпуст — это конец конкретной службы (сейчас — утрени), но не окончание всего богослужения. Задержитесь еще на несколько минут, чтобы послушать службу часов. Во время отпуста священник не благословляет народ, поэтому в конце него стоит самостоятельно перекреститься и поклониться.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Успения — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь Успения:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Успения:

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• кондак Успения;
• отпуст.

Богослужение окончено, можно уходить домой.

Богослужения утром 28 августа

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́кивеко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́хду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• Тропарь Успения:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

• тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Успения:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную..

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• Тропарь Успения:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

• тропарь Богородице:

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Успения:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лостиТвое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Часы читаются очень быстро. Зная их структуру, вы всегда можете вслушаться в тропарь после псалмов и кондак после Трисвятого и понять, какой сегодня церковный праздник.

Божественная литургия

Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:

литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);

литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́гоДу́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;
• великая ектения;

• первый антифон — псалом 102 («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́»).

Антифон — жанр церковного песнопения. Изначально смысл антифона (букв. «вместогласия») в том, что хоры пели песнопения попеременно, как бы отвечая друг другу. Между антифонами — малые ектении. Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем псалом, пока священник молится в алтаре о том, чтобы Господь явил нам Свою милость.

• Малая ектения;
• второй антифон — псалом 145 («Хвали́, душе́ моя́, Го́спода»).
• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве Спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе. Поется на каждой литургии. 

• Ектения малая;
• третий антифон — блаженны.

Блаженны — это заповеди блаженств, то есть счастья, которые обещаны Христом (Евангелие от Матфея, глава 5, ст. 3–12). А еще этим термином называются тропари (короткие песнопения), в которых говорится о различных сторонах праздника и которые на литургии чередуются с чтением заповедей блаженств.

Существуют разные традиции исполнения блаженных. В одних храмах такие тропари могут опускаться, чтобы поберечь время молящихся. Если тропари будут, они будут связаны с праздником, в данном случае — с воскресным днем и с апостолами.

• Вход с Евангелием, во время которого священник возглашает входной стих: «Вознеси́ся Го́споди си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́».

Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.

• Тропарь Успения:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

• кондак Успения:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и Трисвятое.

• «И ныне»;
•  «Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас». (трижды) — Трисвятое.

По преданию, эту молитву услышал от ангелов мальчик во время покаянного моления, которое происходило в Константинополе во время землетрясения (438–439). Тогда же ее включили в богослужение.

• Прокимен Успения: «Чтец: «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м» (Лк 1:46–47). Сегодняшний прокимен — это слова Самой Божией Матери, которые Она сказала, когда встретилась со своей дальней родственницей Елизаветой. Об этой встрече читалось в Евангелии на утрене накануне сегодняшнего праздника.
• Апостольское чтение: Послание апостола Павла к Филиппийцам, глава 2, ст. 5–11.

В этом фрагменте из апостольского послания говорится о воплощении Господа (Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к) и крестной смерти, благодаря которой человечество получило Спасение. Из песнопений вечернего богослужения мы уже знаем, что Боговоплощение стало возможно, потому что Дева Мария оказалась способной вместить в Себя Невместимого Бога и стать Матерью воплотившемуся Творцу Мира.

• «Аллилуия».
• Чтение Евангелия: (Евангелие от Луки, глава 10, ст. 38–42, глава 11, ст. 27–28).

В этом фрагменте рассказывается о том, как Христос был в гостях у сестер Марфы и Марии, и вспоминается момент, как некая женщина сказала: блаже́но чре́во носи́вшееТя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́. Этот отрывок обычно читается на Богородичные праздники. Смысл в том, что, с одной стороны, вспоминается и прославляется Божия Матерь, с другой, это назидание нам всем: если мы будем слышать и хранить то, что сказал Господь, и жить по Его слову, мы будем в своем духовном делании подобны Ей, то есть будем приближаться к Богу и быть с Ним, в этом и есть Спасение.

• Сугубая ектения;

• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• Ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;
• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов

Инструкция для прихожан. Когда священники с Чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.

• Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
• возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора, — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горе имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.

Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» – во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

• Задостойник Успения — песнопение, которое исполняется вместе посвященного Богородице «Достойно есть»:

Припев: А́нгели, успе́ние Пречи́стыя ви́девше, удиви́шася,// ка́ко Де́вая восхо́дит от земли́ на Не́бо.

Побежда́ются естества́ уста́вы/ в Тебе́, Де́во Чи́стая,/ де́вствует бо рождество́/ и живо́т предобруча́ет смерть./ По рождестве́ Де́ва и по сме́рти жива́,// спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст и мелодию, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.

• Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.

• «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и неосужденно принять Святое Причастие.

Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.

Во время причащения священнослужителей хор поет причастен Успения: «Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа».

Затем выносят чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.

Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан Чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.

• «Ви́дехом Свет И́стинный.
• «Да исполнятся уста моя…».

 «Ви́дехом Свет И́стинный…» вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство. «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.