Дмитриевская родительская суббота: богослужение

Богослужения Дмитриевской родительской субботы

Вечерние богослужения 6 ноября 2026 (примерно 2,5 часа):

• Вечерня. Около 40 минут.
• Утреня с парастасом. Около часа.
• Первый час. 5–7 минут.

Богослужения утром 7 ноября 2026 года (около 2–2,5 часов): 

• Третий час. 5–7 минут.
• Шестой час. 5–7 минут.
• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. 1,5–2 часа.

В каждом из богослужений есть элементы, связанные с поминовением усопших.

Сегодня соединяются две службы – дня и заупокойная. Поэтому на службе есть два комплекта тропарей и чтений Священного Писания.

Вечерние службы 6 ноября 2026 года

Вседневная вечерня (отличается от великой меньшей торжественностью, нет паремий, нет чтения Евангелия).

• Священник: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас.

Начальный возглас в православных службах всегда прославляет Бога, напоминая, что любая служба — это прежде всего прославление Господа. Цель — максимально приблизиться к небесному богослужению, ангельскому славословию Бога. Затем уже идут просьбы о конкретных нуждах. Например, сегодня — о упокоении.

• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чилсяеси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира. Это символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. Тексты в начале вечерни, особенно 103-й псалом, — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и мысленно представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения.

• Кафизма 18.

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».

Инструкция для прихожан. Во время чтения кафизмы можно посидеть.

• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалмы + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.

• Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах») поются стихиры мучеников Маркиана и Мартирия, чья память празднуется. В стихирах прославляется их подвиг.

Инструкция для прихожан. В стихирах говорится о важных моментах дня, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн и следите во время службы.

• Догматик — краткое песнопение, посвященное Богородице и содержащее догматическую (вероучительную) тематику.

Мы приводим его текст, чтобы показать Вам логику его структуры. Он посвящен догмату о том, что Христос родился от Марии Девы Богородицы.

Когда-то Господь дал Моисею благодать, чтобы тот разделил воды Красного (Чермного) моря и народ Израиля смог убежать от войска фараона по его дну. Пройти по дну моря, не намокнув, можно было только с помощью чуда — и еще большим чудом было то, что Пресвятая Дева зачала Христа без участия мужчины. И точно так же, как море вернулось в прежнее состояние, когда народ Израиля прошел, так и Пресвятая Богородица осталась Девой после Рождества Спасителя.

Текст догматика:

В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

•  «Свете Тихий». 

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Инструкция для прихожан. Гимн «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

• Прокимен пятницы (т. к. служба совершается в пятницу): «Бо́же, засту́пник мой еси́ Ты,/ и ми́лость Твоя́ предвари́т мя» (Пс 58:10–11).
• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога;
• ектения просительная.

Инструкция для прихожан. Во время «Сподоби, Господи» и ектении мы молимся о том, что провозглашает в возгласах священник или диакон, и выражаем свою молитву самой краткой и содержательной формулой — «Господи, помилуй».

• Стихиры (краткие песнопения) с заупокойными припевами «Ду́ши их во благи́х водворя́тся» и «Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́ Го́споди». Сами стихиры снова посвящены мученикам, чью память мы празднуем сегодня.
• «Ныне отпущаеши». Молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш;
• тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.

• Тропарь Богородице «Тебе́ и сте́ну, и приста́нище и́мамы»;
• тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• Богородичен — краткая молитва Богородице;
• ектения сугубая;
• отпуст — финальное благословение священника.

Утреня

! Сегодня утреня совершается не как вторая часть всенощного бдения, а как самостоятельное богослужение, после отпуста. Поэтому она начинается с двупсалмия.

Утреня сегодня состоит из:

1. двупсалмие;
2. шестопсалмие с великой ектенией и «Аллилуия»
3. кафизмы с Непорочными;
4. канон;
5. хвалитны со славословием и ектениями.

Часть I. Двупсалмие

• Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение и домашнее молитвенное правило): от возгласа священника «Благословен Бог наш...» до молитвы «Приидите, поклонимся...» — совершается только в Великий пост. В остальные дни читают сразу молитву «Приидите, поклонимся»;
• царские псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»). Они названы так потому, что в них есть слова «Господи, спаси царя и услыши ны» и «Господи, силою твоею возвеселится царь»;
• Трисвятое по Отче наш (молитвы Трисвятое, «Пресвятая Троице», «Отче наш»;
• тропарь («Спаси Господи люди Твоя») и кондак («Вознесыйся на Крест волею») Кресту;
• тропарь Богородице.

Из истории. Изначально в тропари и кондак входило поминовение византийского императора, так что двупсалмие — это специальная дополнительная мини-служба для особой молитвы за царя. Сегодня этот смысл неактуален (поминовение императора убрано), упоминания царя и пророка Давида в псалмах понимается как прообраз вечного Царя — Господа.

• «Господи, помилуй» трижды;
• Малая сугубая ектения — общая молитва, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи»);
• начальный возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Часть II. Шестопсалмие с великой ектенией и «Аллилуия»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, слова песни ангелов в момент Рождества Христова. Обозначение главной темы службы.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. Настройка на молитву.
• Шестопсалмие. Ветхозаветные тексты, которые написаны с предчувствием пришествия Спасителя, шесть псалмов, которые читаются друг за другом:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает псалмы.

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения всегда стоит в начале важных богослужений. В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

Инструкция для прихожан. Как и на вечерне, снова видим блок псалмы (настройка на молитву) + ектения (сама молитва).

• «Аллилуия» с заупокойными стихами — начало парастаса:

«Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́ Го́споди» (Пс 64:5): наши близкие умерли, но они блаженны, потому что Господь избрал их и принял, как чад Церкви.

«И па́мять их в род и род» (Пс 101:13): они умерли, но память о них сохраняется в последующих поколениях.

«Ду́ши их во благи́х водворя́тся» (по аналогии с Пс 134:13, 24:13): наши надежды – на то, что они будут с Богом в вечности. 

• Тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.

• Тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• Тропарь Богородице:

Ма́ти Свята́я Неизрече́ннаго Све́та,/ а́нгельскими Тя пе́сньми почита́юще,// благоче́стно велича́ем.

Часть III. Кафизмы с Непорочными

Эта часть утрени начинается псалмами, псалмы — ее основное содержание, как было в ночных службах подвижников и древних монастырей.

• Кафизма 16 (чтение нескольких псалмов из библейской книги Псалтирь).

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха. Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении. Можно посидеть.

• малая ектения,
• седальны (краткие песнопения): три мучеников один — памяти усопших  Мы снова просим Бога об их упокоении. Заупокойный седален — тот, который мы слышим на отпевании, панихиде и литии:

Поко́й, Спа́се на́ш,/ с пра́ведными рабы́ Твоя́,/ и сия́ всели́ во дворы́ Твоя́,/ я́коже е́сть пи́сано,/ презира́я, я́ко Бла́г, согреше́ния и́х,/ во́льная и нево́льная,// и вся́ я́же в ве́дении и не в ве́дении, Человеколю́бче.

• Богородичен.

В канун родительской субботы сразу после седальнов продолжается парастас:

• Первая статия Непорочных (кафизма 17).

Непорочны — это псалом 118 («Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни»). Самый длинный из всех псалмов (176 стихов), который составляет целую кафизму 17 (обычно в кафизму входят несколько псалмов).

Псалом 118 в заупокойном богослужении разделен на две статии. Первая заканчивается на стихе 93 «Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х, я́ко в них оживи́л мя еси́»). Она читается с припевами (после каждого стиха псалма хор поет «Благослове́н еси, Господи»).

Инструкция для прихожан. Для чтения Непорочных священники выходят из алтаря и становятся перед столом с поминальными продуктами в центре храма. Встаньте так, чтобы дать священникам место.

Обычно псалом 118 считается заупокойным, потому что его читают и при отпевании, и во время панихиды. Если вслушаться в содержание, это не песнь грусти, а гимн закону Божию, который побуждает вспомнить о его Создателе. В псалме изображается сильная любовь праведника к закону Божию. Христос пришел и исполнил закон, чтобы для каждого человека открыть возможность вечной жизни и воскресения. Поэтому этот псалом в первую очередь о Христе. В нем изображен идеал, к которому надо стремиться, чтобы оказаться в вечности со Христом.

Врез: Кто такой Христос, и зачем Он пришел к нам?

• «Паки и паки…» — малая заупокойная ектения.

В нее входит прошение обо всех усопших православных: «Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих, пра́отец, оте́ц, и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных христиа́н и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию во́льному же и нево́льному».

Инструкция для прихожан. Постарайтесь во время заупокойных ектений (их всего три в вечернем богослужении) от души помолиться о тех христианах, чьи имена никто уже не помнит или о ком на самом деле некому помолиться.

• Вторая статия Непорочных.

Вторая часть псалма 118, начиная со стиха «Твой есмь аз, спаси́ мя, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х». Припев: «Спа́се, спаси́ мя».

• Тропари (короткие молитвы) по Непорочных с припевом «Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твоим». Молимся об упокоении душ усопших, в том числе от их имени: «поги́бшее овча́ а́з е́смь, воззови́ мя Спа́се, и спаси́ мя». Текст может быть вам знаком: эти тропари есть также в отпевании и панихиде.

• Малая заупокойная ектения («Паки и паки…») с прошением обо всех усопших православных христианах:

Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих, пра́отец, оте́ц, и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных христиа́н и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию во́льному же и нево́льному.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Седален заупокойный:

Поко́й Спа́се наш,/ с пра́ведными рабы́ Твоя́,/ и сия́ всели́ во дворы́ Твоя́,/ я́коже есть пи́сано,/ презира́я, я́ко Благ, прегреше́ния их/ во́льная и нево́льная,// и вся я́же в ве́дении и не в ве́дении, Человеколю́бче.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Псалом 50 всегда завершает вторую часть утрени.

Часть IV. Канон

Сегодня состав канонов зависит от храма, в котором совершается служба. Обязательно будет канон мученикам (припев «Святи́и му́ченицы Маркиа́не и Марти́рие, моли́те Бо́га о нас») + другой канон (не заупокойный!).

В субботу вечером во время чтения канона совершается помазание. В канун родительской субботы помазания нет! Смысл канона — в прославлении праздничного события или святого.

Структура канона сложная. Он состоит из 8 блоков (песен).

Каждая песнь состоит из:

— ирмоса в начале (поет хор);

— тропарей— кратких текстов (после ирмоса читает чтец);

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Ирмосы канонов написаны на темы девяти поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке — от перехода евреев через Красное моря до пришествия в мир Спасителя.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с днем, в который исполняется канон. После третьей песни — кондак, икос и седален мучеников и тропарь Богородице. После шестой песни —заупокойные молитвы:

— малая заупокойная ектения с прошением обо всех усопших православных христианах:

Еще́ мо́лимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих пра́отец, оте́ц, и бра́тий на́ших, зде лежа́щих, и повсю́ду правосла́вных христиа́н, и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию во́льному же и нево́льному;

— заупокойный кондак, который вы можете знать из отпевания, панихиды или литии:
Со святы́ми упоко́й/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная;

— заупокойный икос, который также есть в отпевании, панихиде и литии:

Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный,/ Сотвори́вый и Созда́вый челове́ка:/ земни́и у́бо от земли́ созда́хомся/ и в зе́млю ту́южде по́йдем,/ я́коже повеле́л еси́ Созда́вый мя и Реки́й ми:/ я́ко земля́ еси́ и в зе́млю оты́деши,/ а́може вси челове́цы по́йдем,/ надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь:// аллилу́иа.

Инструкция для прихожан. На заупокойную ектению после 6-й песни канона священники выходят из алтаря в центр храма и становятся перед столом с поминальными продуктами. Встаньте так, чтобы они могли свободно пройти, и продолжайте молиться.

После 8-й песни:

— Песнь Пресвятой Богородицы «Величит душа моя Госода…».

Инструкция для прихожан. Во время нее диакон обходит с кадилом весь храм. Встаньте так, чтобы не мешать ему пройти. Если хотите поставить свечи, приложиться к иконам и т. п., следует подождать, пока пройдет диакон (это займет считанные минуты). Когда диакон будет проходить мимо, поклонитесь ему. Здороваться с диаконом не нужно.

После канона богослужение продолжается таким образом:

• Молитва «Досто́йно есть»;
• ектения малая;
• ексапостиларий — краткая молитва ко Господу с упоминанием усопших:

И́же и ме́ртвыми и живы́ми облада́яй, я́ко Бог,/ и святы́ми Твои́ми всю зе́млю просвети́вый,// Соде́телю всех, пою́щия Тя спаса́й.

• Тропарь Богородице:

Мы о Тебе́ хва́лимся, Богоро́дице,/ и к Бо́гу Тя и́мамы Предста́тельство;/ простри́ ру́ку Твою́ необори́мую/ и сокруши́ враги́ на́ша,// Твои́м низпосли́ рабо́м по́мощь от Свята́го.

Часть V. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры (краткие песнопения) со стихами из хвалитных псалмов («стихиры на хвалитех»). Эти стихиры также посвящены мученикам, чья память совершается сегодня.
• Тропарь Богородице.

• «Слава Тебе, Показавшему нам свет» — торжественный возглас священника.
• «Слава в вышних Богу» — вседневное славословие.

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал об этом моменте богослужения Михаил Скабалланович.

• Ектения просительная.
• Стихиры (краткие песнопения) с заупокойными стихами «Ду́ши их во благи́х водворя́тся» и «Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́, Го́споди». Эти стихиры – заупокойные: просим Господа упокоить души усопших рядом с Ним.

• Трисвятое по Отче наш;
• тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим

• тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• тропарь Богородице:

Ма́ти Свята́я Неизрече́ннаго Све́та,/ а́нгельскими Тя пе́сньми почита́юще,// благоче́стно велича́ем.

• сугубая ектения («Помилуй нас, Боже…»).
• отпуст — завершающее благословение священника.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются заупокойные тропарь и кондак — основные молитвы дня, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.тропарь Богородице «Тебе́ и сте́ну, и приста́нище и́мамы»;

• тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;
• заупокойный кондак:

Со святы́ми упоко́й/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• кондак «Взбранной Воеводе»;
• отпуст.

Богослужение окончено, можно уходить домой.

Богослужение утром 7 ноября 2026 года

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, прославляющий Бога и обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́хду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.тропарь Богородице «Тебе́ и сте́ну, и приста́нище и́мамы»;

• тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• Тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак заупокойный:

Со святы́ми упоко́й/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.тропарь Богородице «Тебе́ и сте́ну, и приста́нище и́мамы»;

• тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• Трисвятое по Отче наш;
  
  
• кондак заупокойный:

Со святы́ми упоко́й/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Божественная литургия

Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:

литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);

литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́гоДу́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника.

Начальный возглас в православных службах всегда прославляет Бога, потому что в любом богослужении это прославление — самое главное. Смысл любого православного богослужения — максимально приблизиться к небесному богослужению, ангельскому славословию Бога. Начальный возглас напоминает нам об этом.

• Великая ектения;

Инструкция для прихожан. Ектения — это наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй».

Обычно во время ектений крестятся на каждом «Господи, помилуй». Если вам удобнее просто молиться, не совершая крестное знамение так часто, а осенить себя крестом, например, в начале и в конце ектении, так сделать можно. Главное в молитве — искренность.

• Первый антифон — псалом 102 «Благослови́, душе́ моя́, Го́спода».

Антифон — жанр церковного песнопения. Изначально смысл антифона (букв. «вместогласия») в том, что хоры пели песнопения попеременно, как бы отвечая друг другу. Между антифонами — малые ектении. Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем текст, пока священник молится в алтаре, чтобы Господь явил нам Свою милость.

• Малая ектения;
• второй антифон — псалом 145 «Хвали́, душе́ моя́, Го́спода»;
• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе. Поется на каждой литургии. 

• Ектения малая;
• третий антифон — Блаженны.

Блаженны — это заповеди блаженств, то есть счастья, которые обещаны Христом (Евангелие от Матфея, глава 5, ст. 3–12). А еще этим термином называются тропари (короткие песнопения), в которых говорится о различных сторонах праздника и которые на литургии чередуются с чтением заповедей блаженств.

Существуют разные традиции исполнения Блаженных, в каких-то храмах такие тропари могут опускаться, чтобы поберечь время молящихся. Если тропари будут, сегодня они будут посвящены памяти мучеников и молитве о упокоении усопших.

Поминальные тропари такие:

С ли́ки избра́нных/ на ме́сте, Влады́ко, ослабле́ния,/ и́хже преста́вил еси́, всели́, Сло́ве,// презре́в, Христе́, я́же на земли́ те́х согреше́ния.

О, Тро́ице честна́я!/ Святи́телей и му́ченик честны́х по́двиги умоле́на бу́ди:// ве́рою уме́рших душа́м спасе́ние да́руй и ве́лию ми́лость.

• Вход с Евангелием, во время которого священник или диакон возглашает входной стих: «: Прему́дрость, про́сти», а хор поет: «Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен Сый, пою́щия Ти: аллилу́иа».

Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.

• тропарь мученикам:

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.;

• тропарь заупокойный:

Помяни́, Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́,/ и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

• Кондак заупокойный:    

Со святы́ми упоко́й/ Христе́, ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и другие песнопения.

• Тропарь Богородице:

Тебе́ и сте́ну, и приста́нище и́мамы,/ и моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу,// Его́же родила́ еси́ Богоро́дице безневе́стная, ве́рных спасе́ние.

• «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» — Трисвятое.

По преданию, эту молитву услышал от ангелов мальчик во время покаянного моления, которое происходило в Константинополе во время землетрясения (438–439). Тогда же ее включили в богослужение.

Поскольку сегодня соединены две службы (дня и заупокойная), есть два прокимна (стиха перед чтением из Библии), два фрагмента из Апостола и два из Евангелия.

• Прокимен дня (пятницы): «Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся, пра́веднии»;
• Прокимен заупокойный: «Ду́ши их/ во благи́х водворя́тся».
• Апостольское чтение.

Апостол дня: Второе послание Апостола Павла к Коринфянам, глава 8, стих 1–5)

Апостол Павел говорит о христианах Македонии как о примере христианского отношения к жизни. Несмотря на трудности, в том числе нищету, они радостны и способны с желанием помогать другим (доброхотны). Они сами нуждаются, но при этом готовы помогать своим братьям и сестрам по вере.

Апостол Димитриевской субботы: Первое посление к Фессалоникийцам, глава 4, стих 13–17

В заупокойном богослужении всегда есть напоминание о том, что со смертью жизнь человека не заканчивается. О воскресении Христовом говорится на отпевании, на панихиде и в литии. Сегодняшнее Апостольское чтение – о том, что нас всех ждет общее воскресение и встречи с нашими родными и близкими людьми.

•  Аллилуарий

Дня: «Аллилуйя» со стихами всем святым «Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их» (Пс 33:18) и «Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь» (Пс 33:20).

Заупокойный: «Аллилуия» с заупокойным стихом «Блаже́ни, я́же избра́л и прия́л еси́ Го́споди».

• Чтение Евангелия.

Евангелие дня: от Луки (7: 1–10)

Чудесное исцеление слуги сотника — римского военачальника. Сотник-язычник не дерзнул сам идти к Иисусу, но попросил об исцелении через иудейских старейшин. Когда Иисус согласился, сотник послал Ему навстречу друзей: он не считал себя достойным принять Христа в дом, но верил, что одно слово Господа исцелит слугу. Вера сотника поразила Христа, и Он отметил, что в Израиле такой веры нет. Слуга сотника был исцелен.

Евангелие Димитриевской родительской субботы: от Иоанна (5:24–30)

Еще одно напоминание о всеобщем воскресении. Сам Христос сговорит о воскресении из мертвых и суде, который совершит Бог над всеми: делавшие зло будут навечно осуждены, а творившие добро воскреснут для вечной жизни.

• Сугубая ектения;
• молитва о Святой Руси;
• ектения сугубая заупокойная;
• ектения об оглашенных.

Инструкция для прихожан. Если вы не крещены, после ектении об оглашенных надо выйти из храма. Если вы крещеный человек, вы имеете право остаться, чтобы поучаствовать в литургии целиком, даже если не причащаетесь.

В ектению об оглашенных входит возглас: «Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те» — и ответ хора: «Тебе́, Го́споди». В этот момент многие крестятся и склоняют голову. Это ошибка! Если вы не относитесь к оглашенным (т. е. к тем, кто сейчас готовится принять Крещение), а являетесь крещеным человеком, преклонять голову не надо! Молитва о преклонении головы для верных будет в самом конце богослужения, после «Отче наш».

Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• Ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;
• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время литургии оглашенных) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов

Инструкция для прихожан. Когда священники с Чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.

• Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
• возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора, — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (хлеб и вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горé имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов, — воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.

Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» — во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

Инструкция для прихожан. Во время Евхаристического канона мы стоим и молимся о пресуществлении Святых Даров. Если вам слышны молитвы священника в алтаре (в некоторых храмах идет трансляция), вслушивайтесь в них и молитесь. Если трансляции нет, молитесь с хором. Крестятся в начале и в конце каждого песнопения.

• «Достойно есть» — песнопение в честь Божией Матери.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст и мелодию, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.

• Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.

• «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и сподобить неосужденно принять Святое Причастие.

Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.

Во время причащения священнослужителей хор поет причастны:

Дня недели: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́»;
заупокойный: «Блаже́ни, я́же избра́л, и прия́л еси́ Го́споди, и па́мять их в род и род».

Затем выносят чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.

Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.

• «Ви́дехом Свет И́стинный.
• «Да исполнятся уста моя…».

«Ви́дехом Свет И́стинный…» вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство.

• «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.

Читайте также: