Литургия Преждеосвященных Даров: структура, смыслы

Стоит сделать себе духовный подарок и хоть раз поучаствовать в этой службе. Наш материал — о том, как не потеряться в долгом и непривычном богослужении.

Литургия, но не литургия

Согласно уставу, в будние дни Великого поста полная литургия не положена. Это связано с тем, что литургия — самое радостное и торжественное богослужение, и настроение не соответствует покаянному духу поста. Но причащаться надо. Поэтому Тело и Кровь Христа (Святые Дары) оставляют после полной литургии (полная литургия совершается в субботу и воскресенье, потому что, опять же по уставу, с богослужебной точки зрения эти дни в пост не входят), хранят в алтаре на престоле в дарохранительнице (специальный сосуд для Даров), а потом берут для Преждеосвященной.

С одной стороны, Преждеосвященная — это не совсем литургия, потому что Дары на ней не освящаются, с другой, смысл богослужения — как на литургии: община собирается ради Причастия.

Общая структура

Преждеосвященная литургия совершается не изолированно, перед ней обязательно идут несколько служб. Вот как выглядит вся совокупность богослужений:

Утреня

* Длится около часа *

Только в среду и в пятницу первой недели Великого поста (25 и 27 февраля в 2026 году) утреня всегда идет перед последованием Преждеосвященной литургии, так как вечером служится Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. В остальные дни ее чаще переносят на вечер (более долгая служба в современных реалиях удобнее вечером, чем утром). Но, если вернуться к изначальному уставу,  положенное для утрени время — восход солнца. Она напоминает о восходе Солнца Правды — пришествии Спасителя и, по уставу, совершается утром.

Великопостные часы

* Длятся около часа *

Богослужения, чтобы освятить каждую из 4-х частей дня, соотнесены с моментами страданий и смерти Христа. Когда утреню совершают с утра, серию часов открывает 1-й (он отмечает 6 утра). Если утрени нет, служатся только остальные. 3-й и 6-й часы обычно совершаются перед литургией (отмечают 9 утра и 12 часов дня), 9-й — перед вечерней (15 часов). Набор часов объясняется тем, что мы совершаем и вечерню (см. ниже), и литургию (хоть и Преждеосвященную).

Изобразительны

* Длятся около 15 минут *

Примерно соответствуют начальной части полной литургии и как бы изображают ее.

Литургия Преждеосвященных Даров в соединении с вечерней

* Длится около часа *

Вечерня — это прославление Бога за Его благодеяния в прошедший день, молитвы, которые готовят ко сну, и воспоминание времен Ветхого Завета (начиная от сотворения мира). На литургии происходит Причастие.

Вся серия богослужений без утрени длится от 2 до 3 часов в зависимости от храма. Вместе с утреней — от 3,5 до 4 часов.

К чему готовиться?

Готовьтесь долго молиться без света, слушать отрывки из Библии, совершать много земных поклонов и молитвы, стоя на коленях.

Поклон символически выражает смирение и благоговение перед Богом. Когда человек становится на колени и наклоняется головой до земли — это земной, или великий, поклон, он соответствует покаянному настроению Великого поста. Такой же смысл и у коленопреклоненных молитв.

Основные моменты богослужения

Утреня: освящает утро, напоминает о пришествии в мир Христа

Утреня входит в состав всенощного бдения, поэтому обычно служится в субботу вечером.

Почти в самом начале утрени читаются подряд шесть псалмов, первый из которых начинается словами «Господи, что ся умножиша стужающии ми?» (псалом 3).

Великопостные часы: три псалма + кафизма + паремии

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. Остальные молитвы и песнопения в часах меняются в зависимости от того, какой сегодня день недели, память какого святого отмечается или какой праздник наступил. В период Великого поста после основных трех псалмов добавляется кафизма (чтение нескольких псалмов из библейской книги Псалтирь), паремии (чтения из Библии), молитва преподобного Ефрема Сирина и заключительная молитва часа, в которой мы вспоминаем, что для нас делает Господь, и настраиваемся на покаяние.

Первый час: общая структура

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• кафизма (можно слушать сидя);
• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами, главная молитва Великого поста, которая совершается не только в храме, но и дома после утренних и вечерних молитв;
• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения («Христо́с, И́стинный Бог наш…»). Если первый час с утреней служатся перед другими богослужениями, отпуст означает конец этой части богослужения.

Третий час: общая структура

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало следующей части богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• кафизма (можно слушать сидя);
• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;
• изменяемый момент богослужения: В первые три дня Страстной недели — чтение Евангелия;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами, главная молитва Великого поста, которая совершается не только в храме, но и дома после утренних и вечерних молитв. См. Молитва Ефрема Сирина. Текст, переводы — Православный журнал «Фома»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю…»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час: общая структура

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежища для человека, который близок к Нему);

• кафизма (можно слушать сидя);
• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;
• паремия (отрывок из Ветхого Завета, можно слушать сидя);
• изменяемый момент богослужения: в первые три дня Страстной недели — чтение Евангелия;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами, главная молитва Великого поста, которая совершается не только в храме, но и дома после утренних и вечерних молитв.
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й…»).

Девятый час: общая структура

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 83 «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!» (возвышенное выражение пламенной любви к дому Божию и тоски по нему (скинии, храму), описание счастья тех, кто пребывает в присутствии Господа),

— псалом 84 «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль» (благодарственная молитва народа за возвращение из плена, мольба о прекращении гнева Божия и пророчество о будущем примирении Бога и человека),

— псалом 85 «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз» (смиренная молитва царя Давида, находящегося в смертельной опасности и окруженного гордыми врагами, в которой он уповает на милость и долготерпение Божие);

• кафизма (можно слушать сидя);
• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;
• изменяемый момент богослужения: в первые три дня Страстной недели — чтение Евангелия;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами, главная молитва Великого поста, которая совершается не только в храме, но и дома после утренних и вечерних молитв.
• молитва святителя Василия Великого («Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих…»).

В заключительных молитвах великопостных часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Изобразительны: больше читаем, чем поем

Если вы бываете на полной Божественной литургии, может казаться, что сейчас идет литургия, но ее начало где-то потерялось. Абсолютно верное впечатление!

Изобразительны начинаются сразу с заповедей блаженств:

«Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егдá прии́деши во Царствии Твоем.
Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное…» Хор поет«Помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твоем» трижды с небольшими изменениями — и каждый раз мы совершаем земной поклон.

Далее — Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»), как будто литургию сильно сократили.

Затем, как и в конце литургии, «Отче наш». Окончание — такое же, как и у часов.

В самом конце — снова отпуст: «Христо́с, И́стинный Бог наш…». Им заканчивается самая короткая часть сегодняшнего богослужения.

Вечерня в соединении с литургией Преждеосвященных Даров

Псалом 103. Начало вечерни — возглас священника «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в». Затем читается псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется «предначинательным», потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Кафизма 18: перенос Даров с Престола на жертвенник. Кафизма 18 начинается словами псалма 119 «Ко Го́споду, внегда́ скорбе́ти ми, воззва́х…». В нем говорится о том, что Господь услышит человека даже из самой глубины скорби, и звучит просьба избавить от лукавых людей, с которыми приходится сосуществовать.

Между статиями (частями) кафизмы идут малые ектении, которые начинаются словами «Паки и паки миром Господу помолимся», хор поет «Господи, помилуй».

Во время первой статии священник вынимает из дарохранительницы на Престоле Преждеосвященный Святый Агнец, полагает на дискос (блюдо) и ставит перед ним зажженную свечу.

Во время второй кадит престол с Дарами.

Во время третьей статии священник в алтаре переносит Святые Дары с престола на жертвенник. В знак благоговения перед Телом и Кровью Христа все в храме становятся на колени. После переноса совершается третья ектения.

Всего за время литургии Преждеосвященных Даров молящиеся в храме встают на колени четыре раза (мы говорим не о земных поклонах, которые совершаются во время молитвы, а именно о молитве на коленях).

Стихиры на «Господи, воззвах». Стихиры — это короткие песнопения, посвященные празднику, в который совершается богослужение. Они поются после громкого чтения стихов из псалмов 140, 141, 129 и 116, которые составляют покаянную молитву о прощении. Псалом 140, который стоит в начале, начинается словами «Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя…», отсюда название стихир.

Вход с кадилом (вход на вечерне). «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом или с Евангелием в зависимости от дня. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Паремии. Вечерня посвящена ветхозаветным временам, поэтому во время нее читают фрагменты из Ветхого Завета (паремии). Перед паремией идет прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, настраивающий на чтение, который провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

Читается первая паремия.

«Свет Христов просвещает всех». После паремии открываются царские врата. Священник, повернувшись лицом к народу, произносит знаменитый возглас «Све́т Христо́в просвеща́ет всех». Все в храме становятся на колени.

«… среди чтения из Ветхого Завета паримий вдруг разверзаются царские врата, является среди их священнодействующий со свещею и кадильницею в руке и, знаменуя ими предстоящих во образ креста, возглашает: “Свет Христов просвещает всех!” Неудивительно, если при этом всяк из предстоящих преклоняет главу свою до земли: ибо разверстие царских врат образует собою отверстие самих небес; светильник и кадильница знаменуют полноту даров Духа Святаго; а появление священнодействующего есть яко явление Ангела с неба», — писал об этом моменте святитель Иннокентий Херсонский.

Затем идет второй прокимен и вторая паремия.

«Да исправится молитва моя». Один из особо проникновенных моментов богослужения. Чтец становится перед царскими вратами (центральный вход в алтарь) и поет избранные стихи псалма 140: «Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку́ моею — жертва вечерняя». Все в храме становятся на колени и стоят до окончания пения, выражая тем самым глубину осознания своей греховности и недостоинства.

На приходах, где есть такая возможность, перед царскими вратами трое певчих поют первое «Да исправится» и стихи из псалма, а хор после каждого стиха отвечает пением «Да исправится».

Молитва преподобного Ефрема Сирина. Совершается с земными поклонами.

После нее начинается собственно литургия Преждеосвященных Даров.

Литургия Преждеосвященных Даров

Изменяемая часть богослужения: Апостол и Евангелие в начале литургии читают только в дни памяти великих святых и значимые праздники. Например, в день памяти 40 Севастийских мучеников (22 марта), если выпадают на будни. А в первые три дня Страстной недели читают только Евангелие.

Сугубая ектения. Во все остальные дни литургия начинается сразу с сугубой ектении (возглас в начале: «Рцем вси», то есть «Давайте все скажем…»).

Ектения об оглашенных/о просвещаемых. Ектения об оглашенных есть на каждой литургии. В древности было принято в течение Великого поста готовиться ко Крещению, и креститься в Великую Субботу, чтобы на Пасху уже причаститься. Поэтому ближе к окончанию Великого поста (начиная со среды четвертой недели) в литургию Преждеосвященных Даров добавляется ектения о просвещаемых — тех, кто нынешним постом готовится принять таинство Крещения: «Вернии, о иже ко святому Просвещению готовящихся братиях и спасении их, Господу помолимся».

Затем диакон произносит возглас «Оглашенные, изыдите», потому что, как и при совершении полной литургии, с этого момента в храме могут молиться только верные — те, кто уже являются членами Церкви.

Великий вход. На великом входе звучит медленное и сосредоточенное песнопение хора: «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Великий вход — один из самых важных и проникновенных моментов литургии. Священник проходит по солее и переносит Святые Дары с жертвенника на престол. Перед ним идет диакон — спиной вперед, лицом к священнику с Дарами из глубочайшего почтения к Телу и Крови Христа, которые несет священник.

В отличие от полной литургии, священнослужители не останавливаются и не произносят никаких возгласов (на полной литургии во время великого входа поется «Иже Херувимы»). В знак особого благоговения верующие встают на колени.

Полузакрытая завеса. После великого входа царские врата закрываются и закрывается одна половина завесы (другая половина закрывается позже — перед причащением священнослужителей).

Завеса закрывается наполовину только на литургии Преждеосвященных Даров. На полной литургии завеса полностью закрывается после великого входа (после «Херувимской») и открывается во время Евхаристического канона до «Отче наш». На литургии Преждеосвященных Даров Евхаристического канона нет, и время от великого входа до «Отче наш» заметно меньше. Полузакрытая завеса показывает, что литургия совершается в урезанном варианте.

Молитва преподобного Ефрема Сирина. Как и на протяжении всего богослужения, совершается с тремя земными поклонами.

«Преждеосвященная Святая — святым». Ближе к моменту Причастия, как и во время полной литургии, читается молитва «Отче наш». Вместо обычного возгласа «Святая — святым!» произносится «Преждеосвященная Святая — святым». Наступает долгожданный момент, ради которого все собрались в храме.

Причастие. Как и обычно на литургии, сперва в алтаре причащаются священники. Затем выносят Чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на Причастие.

«Да исполнятся уста моя…». Окончание — такое же, как у обычной литургии. Звучит песнопение «Да исполнятся устá наша хваления Твоего, Господи».

Заамвонная молитва. Священник выходит из алтаря и читает заамвонную молитву (называется так, потому что священник читает ее, стоя перед амвоном — возвышением перед алтарем): «Владыко Вседержителю, Иже всю тварь премудростию соделавый…»  Он просит Бога помочь благополучно провести пост и, преодолев искушения, дойти до праздника Воскресения Христова.

Псалом 33 и отпуст. Далее хор поет псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время»). В конце всего богослужения священник произносит отпуст, в котором поминается автор литургии Преждеосвященных Даров — святитель Григорий Двоеслов:

«Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, и святаго (имя рек, егоже есть храм, и егоже есть день, затем святого следующего дня), и иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы Римскаго, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец».

Обратите внимание: в благодарственных молитвах после Причастия надо читать тропарь и кондак (краткие молитвы) автору литургии, которая совершилась. После литургии Преждеосвященных Даров — святителю Григорию Двоеслову.