Богослужение на Покров: подробный разбор

Схема богослужений праздника Покрова Божией Матери

Вечером 13 октября 2026 

Всенощное бдение (2 – 2,5 часа). Оно состоит из следующих служб:

• Великая вечерня со стихирами, паремиями и тропарем Покрова. Около 40 минут.

• Утреня с тропарем и другими песнопениями и каноном Покрова. Около часа.
  
  
• Первый час с тропарем и кондаком Покрова Около 5–7 минут.

Утром 14 октября 2026 года

Общая продолжительность утренних служб около 2–2,5 часов. В них входят:

• Третий час с тропарем и кондаком Покрова.

Продолжительность 5–7 минут.

• Шестой час с тропарем и кондаком Покрова.

Продолжительность 5–7 минут.

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста с тропарем и кондаком Покрова. Около 1,5–2 часов. Богослужение стандартное, без особенностей.

В некоторых храмах служба Покрова сочетается со службой апостолу от 70-ти Анании и преподобному Роману Сладкопевцу. В нашем материале мы рассматриваем богослужение без совмещения, т. е. только Покрову.

Главные песнопения 14 октября 2026 года

Инструкция для прихожан. Вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь и кондак (они будут звучать и вечером, и утром) — и подпевать во время служб.

В тропаре и кондаке лаконично выражено главное, о чем мы должны знать, размышлять и молиться в сегодняшний праздник

Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы

Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло пра́зднуем,/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод:

В сей день мы, правоверные люди, торжественно празднуем, осеняемые Твоим, Богоматерь, пришествием; и, взирая на Твой пречистый образ, со умилением взываем: «Покрой нас священным Твоим Покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши».

Кондак Покрова Пресвятой Богородицы

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

Перевод:

Сегодня Дева предстоит в храме и с сонмами святых невидимо за нас молится Богу. Ангелы со архиереями поклоняются, Апостолы же со пророками ликуют: ибо за нас молит Богородица Предвечного Бога.

Величание Покрова Пресвятой Богородицы

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим Покро́в Твой святы́й:/ Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се,// за ны Христу́ моля́щуюся.

Рассмотрим богослужения праздника Покрова подробнее.

Богослужения вечером 13 октября 2026 года

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

• Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.

Начальный возглас в православных службах всегда прославляет Бога, напоминая, что любая служба — это прежде всего проставление Господа. Цель — максимально приблизиться к небесному богослужению, ангельскому славословию Бога. Молитвы, благодарения и поучения по значению идут после.

• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре (в храме обычно слышно). Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей служьы.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. 103-й псалом — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения. Великая ектения состоит из 11 прошений. Она всегда идет в начале важных служб.

 «… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».
• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Снова блок псалом + ектения. Псалом настраивает на молитвенный лад, ектения — собственно молитва.

• Стихиры на «Господи, воззвах» — короткие праздничные песнопения, которые припеваются к отдельным стихам вечернего псалма 140 «Господи, воззвах» и псалмов 141, 129 и 116.Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Покрова.

Стихиры прекрасны и одновременно сложны для восприятия на слух, потому что в них много образов и риторических фигур, которые были свойственны еще греческой античной поэзии и риторике, и не очень привычны для современного человека. 

Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.

В восьми стихирах на «Господи, воззвах» говорится о том, что Матерь Божия хранит и оберегает верующих Своим Покровом. В 910 г. она вместе с сонмом святых молилась во Влахернской церкви Константинополя о том, чтобы город не был взят, и сейчас она продолжает быть Заступницей всем христианам.

В первой стихире прославляется заступничество Божией Матери — «великое заступление» и «миру покров».

В второй стихире вспоминается о том, что пророк Исаия (Ис 2:2) предсказал обращение ко Христу многих народов, и, как поется в стихире, что «го́ры бо и хо́лми украси́шася многоимени́тыми церква́ми Твои́х пра́здников».

Вот цитата из пророчества: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы (Ис 2:2).

В третьей и четвертой стихирах говорится о том, что Божия Матерь — «чу́дное украше́ние всем ве́рным», «апо́столом сла́ва и му́чеником удобре́ние, де́вству похвала́ и всему́ ми́ру преди́вный покро́в», «богонасажде́нный рай». Пресвятая Владычица родила Христа, и поэтому Она Та, Которая питает нас Животным Хлебом, т. е. Хлебом Жизни (напоминание о таинстве Причастия).

Стихиры с пятой по восьмую — рассказ о чудесном явлении Пресвятой Богородицы во Влахернской церкви в 910 г. и радость по поводу Ее заступничества и тогда, и во множестве других ситуаций.

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

В гимне «Свете Тихий» мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

• Прокимен вторника вечера, глас 1: «Ми́лость Твоя́, Го́споди, пожене́т мя вся дни живота́ моего́» (Пс 22:6).

Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, который настраивает на чтение/слушание. Его провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

• Три паремии Покрова — фрагмента из Ветхого Завета — посвящены роли Божией Матери в деле Спасения человечества и причинам, по которым Она смогла стать Матерью Спасителя.

Первая паремия — Бытие 28:10–17. В ней говорится о лестнице ветхозаветного патриарха Иакова, которую он увидел во сне. Она доходила до самых небес, по ней поднимались и спускались Ангелы. На ней был Господь, Который сказал Исааку, что Он — Бог Авраама, его отца, и Бог Исаака, и земля, на которой спал Иаков, будет дана его потомкам, и потомков станет много-много, как песка, и с ними будет благословение, и Господь всегда будет с Исааком и будет хранить его на всех путях. В церковной традиции лестница, ведущая на небо, ассоциируется с Богородицей, благодаря которой совершилось Спасение и каждый человек получил возможность взойти на небо.

Вторая паремия — Книга пророка Иезекииля, 43:27 и 44:1–4. В этой паремии говорится о восточных дверях Иерусалимского храма. Они были закрыты, и только Господь мог ими пройти. Образ восточных врат впоследствии стал восприниматься как прообраз Пресвятой Богородицы, Которая сохранила девство даже после Рождества Спасителя.

Третья паремия — Книга Притчей, 9:1–11. В ней говорится о Премудрости Божией, которая творит себе дом. Традиционно христианская традиция понимает дом Премудрости как Церковь, но можно увидеть в этом и прообраз Пресвятой Богородицы, Которая выносила Спасителя и затем родила Его в мир.

Инструкция для прихожан. Внимательно слушайте паремии, чтобы понять, о чем Церковь предлагает подумать в связи с Богородицей. Во время чтения паремий можно сидеть.

• Ектения сугубая.

• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога.
• Ектения просительная.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее). Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя. В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.

• Стихиры Покрова

На литии звучит новый комплект из четырех стихир, в которых мы прославляем Божию Матерь, поем о том, что Она хранит верующих, и вспоминаем о том, как юродивый Андрей видел Пресвятую Владычицу, которая покрыла город своим омофором.

Интересно построена четвертая стихира: «Помыслы и ум очистив, будем и мы со Ангелами торжествовать, радостно начиная Давидову песнь Отроковице, Невесте всех Царя, Христа Бога нашего». Т. е. мы будем воспевать Пресвятую Деву словами одного из псалмов царя Давида. Далее цитируется псалом 131 («Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́…»). Говорится о том, что Господь поставил Свою Пречистую Матерь над Своим городом, чтобы сохранить его от врагов и защитить.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
• Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие. Стиховна — это стихи, связанные с праздником. Соответственно, стихиры присоединяются к этим стихам.

Сегодня поются 4 стихиры Покрова, которые выстроены с использованием близкого к тексту пересказа цитат из известных текстов. В полном тексте стихир (под катом) цитаты выделены шрифтом.

В первую стихиру вплетается выражение, близкое к тексту песнопения «Честнейшую херувим».

Во вторую стихиру — близкий к тексту пересказ цитаты из псалма 44.

В третьей стихире — сложное соединение образов. Сначала, как и в третьей стихире на «Господи, воззвах», вспоминается о том, что пророк Исаия (Ис 2:2) предсказал обращение ко Христу многих народов. Пресвятая Владычица уподобляется горе, которая оказалась славнее всех гор: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы (Ис 2:2). Слава и величие Пресвятой Богородицы, если описывать их по аналогии с горами, настолько же выше славы всех людей, насколько слава горы из пророчества Исаии выше даже славы горы Синай, на которой Господь дал Моисею десять заповедей.

Объясняется это так: Синайская гора не могла вынести славы Божией, а Пресвятая Владычица смогла носить в Себе Самого Бога, который есть огонь. И носила Его в Себе и не сгорала от Божественного огня, подобному тому, как некогда сухой куст, который увидел пророк Моисей, не был сжигаем огнем (неопалимая купина).

Пресвятая Богородица имеет особую силу молитвы перед Богом, потому что Она — Его Мать, и поэтому мы прибегаем к Ее помощи как главной и самой сильной Заступницы.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Покрова — песнопение, в котором лаконично говорится о смысле праздника:

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод:

В сей день мы, правоверные люди, торжественно празднуем, осеняемые Твоим, Богоматерь, пришествием; и, взирая на Твой пречистый образ, со умилением взываем: «Покрой нас священным Твоим Покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши».

Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника. Вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

Читайте также о благословении хлебов: Литийница - Православный журнал «Фома»

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).

Утреня

В составе всенощного бдения в утреню входят:

шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» и тропарем Покрова;

кафизма с полиелеем и Евангелием (с седальнами и Евангелием Покрова);

канон Покрова (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»).хвалитны со стихирами Покрова, великое славословие.

Часть 1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя. Это не просто чтение, а молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений) — как и в начале великой вечерни.

Ектении идут после псалмов: псалмы настраивают на молитву, в ектении молитва осуществляется.

Инструкция для прихожан. Ектения — это уже не назидательный текст, а наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй». Креститься можно и на каждом, «Господи, помилуй», и только в начале и в конце всей ектении. Главное — молиться от чистого сердца.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Покрова.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропа́рь Покрова (дважды):

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 10.

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава и ныне».

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.

• Ектения малая;
• седален (краткое песнопение) Покрова, в котором проводится аналогия: в 910 году Пресвятая Владычица с сонмом святых и ангелов защитила Константинополь — и сегодня мы просим Ее хранить и нас:

Боже́ственными сия́нии А́нгельских во́инств обступа́ема/ и с чи́нми проро́к и апо́стол че́стно слу́жбу прие́млющи,/ я́ко Ма́ти Бо́жия,/ посети́ нас, Твои́х раб,/ моля́щи Христа́ Бо́га на́шего// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Перевод: Ангельских полков Божественным сиянием окруженная, вместе с пророками и апостолами принимаешь Ты, Матерь Божия, это достойное служение. И ныне посещая нас, рабов Твоих, моли Христа Бога, Владычица, даровать нам великую милость.

Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.

• Кафизма 11;
• малая ектения;
• другой седален Покрова, в котором говорится о том, что Божия Матерь — это не только укрепление тем, кто ослабел, но и пример того, как важно жить со смирением:

Безпо́мощным кре́пость Ты вои́стину,/ Пречи́стая Богома́ти,/ отсю́ду, смире́ннии, Тобо́ю возвыша́емся,/ о Тебе́ высо́це держи́мся:/ всем Ты еси́ покро́в// и к Бо́гу Хода́таица.

Перевод: Ты, Пречистая Богоматерь — истинное укрепление ослабевшим, через Тебя мы, смиряясь, возвышаемся, подражая Тебе, высоты благочестия держимся, ибо Ты для всех покров и к Богу Ходатаица.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени.

Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.

• Величание Покрова, в котором говорится о событии праздника: юродивый Андрей увидел, как Пресвятая Владычица молится за людей Господу:

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим Покро́в Твой святы́й:/ Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се,// за ны Христу́ моля́щуюся.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Покрова чередуется со стихами из избранного псалма 47 («Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего, в горе́ святе́й Его́…). Их стихир мы уже знаем, что образ горы Божией связан с Пресвятой Богородицей.

Инструкция для прихожан. Слушайте пение и продолжайте внимательно участвовать в богослужении.

• Ектения малая;
• еще два седальна Покрова.

В первом говорится о значении заступничества Пресвятой Богородицы: ее омофор ценнее, чем ковчег, в котором хранились данные Богом десять заповедей, — главная святыня времен Ветхого Завета.

Во втором мы просим Божию Матерь принять наши молитвы.

• Степенна «От ю́ности моея́ мно́зи бо́рют мя стра́сти, но Сам мя заступи́ и спаси́, Спа́се мой» — песнопение, которое поется антифонно (то одной частью хора, то другой, если в храме два хора, то двумя хорами попеременно), которые написаны как подражание степенным псалмам кафизмы 18 (119–133). Эти псалмы пели паломники, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма.
• «Помяну́ И́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де.» (Пс 44:18) — прокимен Покрова. Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.
• Евангелие Покрова (Евангелие от Луки, глава 1, стихи 39–49, 56) читается в центре храма.

В сегодняшнем Евангелии говорится о встрече Богородицы и ее родственницы Елисаветы. Обе были беременны. Когда Дева Мария поздоровалась с Елисаветой, младенец в ее чреве взыграл: это был Иоанн Предтеча, который понял, что к ним в дом пришла Пресвятая Богородица, которая носила под сердцем Самого Христа. В ответ на приветствие Елисаветы Дева Мария произнесла слова, которые позже получили название «Песнь Пресвятой Богородицы» и исполняются на утрене после 8-й песни канона, за исключением некоторых праздничных дней: «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода…» и далее.

Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• Еще одна стихира Покрова, в которой говорится о событии праздника: описывается явление Пресвятой Владычице в храме вместе с сонмом святых и небесных сил и то, как она простерла над молящимися Ей людьми Свой Покров:

Сра́дуются с на́ми у́мная вся чинонача́лия,/ духо́вно совоку́пльше чу́вственный лик,/ ви́дяще Цари́цу и Влады́чицу всех, многоиме́нне ве́рными сла́виму,/ ра́дуются же и ду́си пра́ведных, су́щии зри́телие виде́ния,/ на возду́се моле́бно простира́ющу всечестне́и Свои́ ру́це,/ прося́щу умире́ния ми́ру// и спасе́ния душ на́ших.

• «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
• Господи, помилуй (12 раз).

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть 3. Канон Покрова

Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение.

В этот момент сегодня совершается помазание.

Помазание — это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.

Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;

— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Припев: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас».

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с Праздником Покрова:

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— седален Покрова, в котором говорится о том, что Пресвятая Богородице – предстательница за нас и наше упование, т. е. Та, кто о нас молится и на кого мы можем надеяться:

Те́плая Предста́тельнице и непобеди́мая,/ упова́ние изве́стное и непосты́дное,/ стено́, и покро́ве, и приста́нище прибега́ющим к Тебе́,/ Присноде́во Чи́стая,/ Сы́на Твоего́ и Бо́га моли́ со А́нгелы/ умире́ние да́ти ми́ру, и спасе́ние,// и ве́лию ми́лость.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— конда́к Покрова:

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

— икос Покрова, в котором говорится о том, что Спасение рода человеческого от власти вечной смерти, ада и небытия совершилось благодаря Матери Божией, потому что от Нее родился Христос (и Адам, т. е. человечество, избавился от тления, т. е. смерти).

Икос построен на параллелях с ветхозаветными образами: некогда Ной в ковчеге был избавлен от всемирного потопа — а теперь мы избавлены, благодаря Божией Матери; некогда Моисей видел Господа в кусте, который не мог пожрать огонь, что было чудом, — а теперь мы видим Божию Матерь, которая смогла вместить в Себя Бога, что было еще большим чудом:

Тоя́ пресла́вных чуде́с,/ прииди́те, лю́дие, наслади́мся:/ Се́ю бо Ада́м от тли изба́вися./ Та бо и ковче́г, не Но́ем, но Бо́гом сотворе́н бысть./ Дре́вле у́бо Моисе́й в купине́ о́гненней Бо́га ви́дети не возмо́же,/ ны́не же от Тоя́ Ро́ждшагося вся земля́ зна́ет Сы́на Бо́жия,/ к Нему́же за ны мо́лится./ Сего́ ра́ди прославля́ем Ю́ я́ко Бо́жию Ма́терь:// нас бо ра́ди Богоро́дица мо́лит Преве́чнаго Бо́га.

Перевод: Придите, люди, насладимся Ее преславными чудесами: ибо через Нее Адам от тления избавился, ибо Она — ковчег, не Ноем, но Богом сотворенный. В древности Моисей в горящем кусте терновом Бога узреть не смог, ныне же вся земля знает, как Сына Божия от Нее Родившегося, Которому Она молится за нас. Потому мы прославляем Ее, как Матерь Божию, ибо за нас молит Богородица Предвечного Бога.

После 8-й песни:

— Песнь Пресвятой Богородицы «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м» и далее (тот самый текст, который слышим в сегодняшнем Евангелии на утрене).

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• светилен Покрова — молитва ко Пресвятой Богородице: мы просим Ее сохранить наш город и людей так же, как некогда Она сохранила Константинополь Своими молитвами (и это видел святой юродивый Андрей):

О, Пресвята́я Госпоже́, Де́во Богоро́дице!/ Покры́й нас чуде́сным Твои́м омофо́ром,/ сохраня́я град и лю́ди от вся́каго зла,/ я́коже Тя пречу́дный Андре́й ви́де во Влахе́рнстей це́ркви моля́щуюся;// и ны́не нам, Госпоже́, посли́ вели́кую Твою́ ми́лость.

Часть 4. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры Покрова со стихами из хвалитных псалмов (стихиры на хвалитех), в которых снова и снова говорится о Пресвятой Владычице и Ее заступничестве. Тексты стихир новые, но образы в них уже знакомы нам по другим стихирам: о Пресвятой Деве предсказывали пророки (порок Исаия); Пресвятая Дева, некогда носившая в Себе Христа, драгоценнее, чем ларец, в котором хранились скрижали Завета (кивот); мы вспоминаем о том, что святой Андрей видел во Влахернском храме Пресвятую Богородицу в окружении сонма святых и небесных бесплотных сил — и, так как тогда Она молилась за христиан, сегодня мы, христиане, просим Ее и нас помянуть в Ее святых молитвах ко Господу.
  

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Тропарь Покрова:

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

• Сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
• просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает “сугубую” и “просительную” ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Отпуст

Инструкция для прихожан. Отпуст — это конец конкретной службы (сейчас — утрени), но не окончание всего богослужения. Задержитесь еще на несколько минут, чтобы послушать службу часов. Во время отпуста священник не благословляет народ, поэтому в конце него стоит самостоятельно перекреститься и поклониться.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Покрова — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь Покрова:

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Покрова:

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• кондак «Взбра́нной Воево́де победи́тельная»;
• отпуст.

Богослужение окончено, можно уходить домой.

Богослужения утром 27 сентября  

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, прославляющий Бога и обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́хду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• тропарь Покрова:

• Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.
• Тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Покрова:  

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• тропарь Покрова:

Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло пра́зднуем,/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Покрова:  

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га. 

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Божественная литургия

Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:

литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);

литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́гоДу́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника.

Начальный возглас в православных службах всегда прославляет Бога, потому что в любом богослужении это прославление — самое главное. Молитвы, благодарения и поучения по значению идут за ним. Смысл любого православного богослужения — максимально приблизиться к небесному богослужению, ангельскому славословию Бога. Начальный возглас напоминает нам об этом.

• Великая ектения;

• первый антифон — псалом 102 «Благослови́, душе́ моя́, Го́спода».

Антифон — жанр церковного песнопения. Изначально смысл антифона (букв. «вместогласия») в том, что хоры пели песнопения попеременно, как бы отвечая друг другу. Между антифонами — малые ектении. Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем текст, пока священник молится в алтаре, чтобы Господь явил нам Свою милость.

• Малая ектения;
• второй антифон — псалом 145 «Хвали́, душе́ моя́, Го́спода»;
• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе. Поется на каждой литургии. 

• Ектения малая;
• третий антифон — Блаженны.

Блаженны — это заповеди блаженств, то есть счастья, которые обещаны Христом (Евангелие от Матфея, глава 5, ст. 3–12). А еще этим термином называются тропари (короткие песнопения), в которых говорится о различных сторонах праздника и которые на литургии чередуются с чтением заповедей блаженств.

Существуют разные традиции исполнения Блаженных, в каких-то храмах такие тропари могут опускаться, чтобы поберечь время молящихся. Если тропари будут, они будут связаны с праздником, в данном случае — с Покровом.

• Вход с Евангелием, во время которого священник возглашает входной стих: «Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен Сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.».

Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.

• Тропарь Покрова:

Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло пра́зднуем,/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

• Кондак Покрова:   

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и другие песнопения.

•  «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» — Трисвятое.

По преданию, эту молитву услышал от ангелов мальчик во время покаянного моления, которое происходило в Константинополе во время землетрясения (438–439). Тогда же ее включили в богослужение.

• Прокимен Покрова: «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.» (Лк 1:46) — слова из Песни Пресвятой Богородицы (она поется каждый раз на утрене после 8-й песни канона, кроме дней больших праздников. Слова этой песни мы слышали также в Евангелии на утрене).   
• Апостольское чтение — Послание апостола Павла к Евреям (глава 9, ст.1–7), в котором говорится о том, что ветхозаветная скиния, в которой хранился кивот со скрижалями Завета, была прообразом Пресвятой Владычицы, Которая вместила в Себя Христа.

•  Аллилуарий Покрова — «Аллилуия» со стихами из псалма 44, которые пророчески говорят о Божией Матери
• Чтение Евангелия — Евангелие от Луки (глава 10, ст. 38–42, глава 11, ст. 27–28).

Христос был в гостях у сестер Марфы и Марии. Одна женщина сказала: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие и храня́щии е́. Этот отрывок обычно читается на Богородичные праздники. С одной стороны, вспоминается и прославляется Божия Матерь. С другой, это назидание нам всем: если мы будем слышать и хранить то, что сказал Господь, и жить по Его слову, мы будем в своем духовном делании подобны Пресвятой Богородице, то есть станем приближаться к Богу и быть с Ним. И в этом Спасение.

• Сугубая ектения;

• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• Ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;
• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов

Инструкция для прихожан. Когда священники с Чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.

• Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
• возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора, — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горé имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.

Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» — во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

Инструкция для прихожан. Во время Евхаристического канона мы стоим и молимся о пресуществлении Святых Даров. Если вам слышны молитвы священника в алтаре (в некоторых храмах идет трансляция), вслушивайтесь в них и молитесь. Если трансляции нет, молитесь с хором. Крестятся в начале и в конце каждого песнопения.

• «Достойно есть» — песнопение в честь Божией Матери.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст и мелодию, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.

• Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.

• «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и сподобить неосужденно принять Святое Причастие.

Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.

Во время причащения священнослужителей хор поет причастен Покрова: «Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа» (Пс 115:3).

Затем выносят чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.

Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.

• «Ви́дехом Свет И́стинный.
• «Да исполнятся уста моя…».

 «Ви́дехом Свет И́стинный…» вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство.

• «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.

Инструкция для прихожан. После отпуста священник выходит на солею (возвышение перед алтарем), произносит проповедь и дает верующим поцеловать крест. Вы подходите к священнику и целуете крест. Посмотрите: если в храме принято прикладываться также к руке священника, приложитесь.

После креста алтарники могут раздавать верующим просфоры. Иногда просфоры дают за свечным ящиком. Берите смело! Традиционно просфору едят натощак (или после Причастия). Можно также взять ее домой для себя и близких и утром употребить с молитвой.