Служба на Покров: кратко

Даты богослужения

13 октября вечером — всенощное бдение (около 2–2,5 часов):

Великая вечерня со стихирами, паремиями и тропарем Покрова
Около 40 минут.

Утреня с тропарем, кондаком и другими песнопениями и каноном Покрова. Около часа.

Первый час с тропарем и кондаком Покрова. Около 5–7 минут.

14 октября утром:

Третий час с тропарем и кондаком Покрова. Около 5–7 минут.

Шестой час с тропарем и кондаком Покрова. Около 5–7 минут.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста с тропарем и кондаком Покрова. Около 1,5–2 часов.

Главные песнопения праздника Покрова

В тропаре и кондаке лаконично выражено главное, о чем мы должны знать, размышлять и молиться в сегодняшний праздник.

Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы

Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и, к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод:

В сей день мы, правоверные люди, торжественно празднуем, осеняемые Твоим, Богоматерь, пришествием; и, взирая на Твой пречистый образ, со умилением взываем: «Покрой нас священным Твоим Покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши».

Кондак Покрова Пресвятой Богородицы

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви,/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

Перевод:

Сегодня Дева предстоит в храме и с сонмами святых невидимо за нас молится Богу. Ангелы со архиереями поклоняются, Апостолы же со пророками ликуют: ибо за нас молит Богородица Предвечного Бога.

Величание Покрова Пресвятой Богородицы

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим Покро́в Твой святы́й:/ Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се,// за ны Христу́ моля́щуюся.

Какие еще праздничные песнопения поют на Покров и зачем?

Любая служба состоит из постоянных и изменяемых (праздничных) песнопений. Когда формировалось богослужение, в него вошли праздничные песнопения нескольких жанров.

Стихиры — небольшие песнопения, которые раскрывают основные темы праздника. На Покров поют 4 комплекта стихир:

— на «Господи, воззвах» (ближе к началу вечернего богослужения после пения «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»);

— на литии (поются во время литии — примерно через 30 минут от начала богослужения, когда священнослужители выходят из алтаря, становятся у западной стены храма и освящают вино, масло и хлеб);

— на стиховне (в конце литии перед «Ныне отпущаеши»);

— на хвалитех (почти в самом конце вечернего богослужения после «Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода»).

Седальны названы так, потому что раньше их пели перед поучительным чтением, которое слушали сидя. Поются на утрене:

— после каждой кафизмы (чтение нескольких псалмов) в начале;
— на полиелее после величания и ектении;
— после 3-й песни канона.

Светильны — песнопения, которые поют после 9-й песни канона и ектении.

Слушая стихиры, седальны и светильны, мы можем поразмышлять о праздничных темах, на которые обратила внимание сама Церковь.

О чем поют в стихирах на Покров?

Стихиры Покрова прославляют Божию Матерь и Ее заступничество за род человеческий. В 910 году Она Своей молитвой сохранила христианский город от разорения — значит, и мы сегодня можем просить Ее просить у Господа милости для нас. Также в стихирах упоминается святой юродивый Андрей, который видел чудесное явление Матери Божией во Влахернском храме.

В текстах упомянуты ветхозаветные прообразы:

• Гора, о которой писал пророк Исаия: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис 2:2). Это пророчество о появлении христианства и многочисленных храмов и праздников в честь Пресвятой Владычицы. Ее слава и величие Пресвятой Богородицы, если описывать их по аналогии с горами, настолько же выше славы всех людей, насколько слава горы из пророчества Исаии выше даже славы горы Синай, на которой Господь дал Моисею десять заповедей. Синайская гора не могла вынести славы Божией, а Пресвятая Владычица смогла носить в Себе Самого Бога, который есть огонь. И носила Его в Себе, и не сгорала от Божественного огня, подобному тому, как некогда сухой куст, который увидел пророк Моисей, не был сжигаем огнем (неопалимая купина).
• Кивот — драгоценный ларец, в котором хранились скрижали Завета. Пресвятая Дева драгоценнее, чем кивот, потому что Она носила в Себе Самого Бога.

4 комплекта стихир не повторяют друг друга, но строятся вокруг одних и тех же образов.

Инструкция для прихожан. Слушайте праздничные стихиры и размышляйте о главных темах сегодняшнего Праздника.

О чем поется в седальнах и светильнах Покрова?

Седальны и светильны праздника говорят о тех же темах, что и стихиры, просто другими словами.

• Седален после кафизмы 10 построен по аналогии: в 910 году Пресвятая Владычица с сонмом святых и ангелов защитила Константинополь — и сегодня мы просим Ее хранить и нас:

Боже́ственными сия́нии А́нгельских во́инств обступа́ема/ и с чи́нми проро́к и апо́стол че́стно слу́жбу прие́млющи,/ я́ко Ма́ти Бо́жия,/ посети́ нас, Твои́х раб,/ моля́щи Христа́ Бо́га на́шего// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

• Седален после кафизмы 11: Божия Матерь — это не только укрепление тем, кто ослабел, но и пример, как важно жить со смирением:

Безпо́мощным кре́пость Ты вои́стину,/ Пречи́стая Богома́ти,/ отсю́ду, смире́ннии, Тобо́ю возвыша́емся,/ о Тебе́ высо́це держи́мся:/ всем Ты еси́ покро́в// и к Бо́гу Хода́таица.

• Два седальна после величания Покрова. В первом говорится о значении заступничества Пресвятой Богородицы: ее омофор ценнее, чем ковчег, в котором хранились данные Богом десять заповедей — главная святыня времен Ветхого Завета. Во втором мы просим Божию Матерь принять наши молитвы:

Я́ко дре́вняго вои́стину пречестне́е киво́та/ Твой пречестны́й омофо́р, па́че иле́ктра просвеща́яся,/ не веще́ственне, но духо́вне, нетле́нными Твои́ми пречи́стыми рука́ми простира́емь,/ соблюда́ет ми́лостивно че́ствующих благоукраше́нный пра́здник Твоего́ Покро́ва, Влады́чице,// в о́ньже соше́дшеся, усе́рдно пра́зднуем.

Приими́, Влады́чице, ве́рою притека́ющих под кров Твой/ и не возненави́ждь мене́,/ ниже́ пре́зри, Блага́я, покая́ния боля́щаго./ Приими́ я́же от уст недосто́йных мно́гих мольбу́/ и хода́тайством Свои́м от сете́й мя изба́ви,/ да со дерзнове́нием вопию́ Ти:// ра́дуйся, Обра́дованная.

Перевод:

Воистину драгоценнее древнего ковчега Твой священный омофор, ярче золота и серебра сияющий! Не вещественно, но духовно нетленными и пречистыми Твоими руками простираемый, он милостиво сохраняет чествующих благоукрашенный праздник Твоего Покрова, Владычица; ныне ради него собравшись, мы его усердно празднуем.

Прими, Владычица с верою прибегающих под кров Твой и не отвергни меня, не презри, Благая, покаяния болящего; прими от уст многих недостойных мольбу и ходатайством Твоим от сетей меня избавь, чтобы я со дерзновением взывал Тебе: «Радуйся, Благодатная!»

• светилен Покрова (после канона) — молитва ко Пресвятой Богородице: мы просим Ее сохранить наш город и людей так же, как некогда Она сохранила Константинополь Своими молитвами (и это видел святой юродивый Андрей):

О, Пресвята́я Госпоже́, Де́во Богоро́дице!/ Покры́й нас чуде́сным Твои́м омофо́ром,/ сохраня́я град и лю́ди от вся́каго зла,/ я́коже Тя пречу́дный Андре́й ви́де во Влахе́рнстей це́ркви моля́щуюся;// и ны́не нам, Госпоже́, посли́ вели́кую Твою́ ми́лость.

О чем читают Библию на Покров?

Фрагменты из Библии читаются на всенощном бдении и литургии:

• 13 октября на великой вечерне (вскоре после начала вечернего богослужения (после песнопения «Свете тихий) — три паремии, фрагменты из Ветхого Завета, которые посвящены роли Божией Матери в деле Спасения человечества и причинам, по которым Она смогла стать Матерью Спасителя;
• 13 октября на утрене — Евангелие (в центре храма, после полиелея).
• 14 октября на литургии — Апостол и Евангелие.

Первая паремия — Бытие 28:10–17. В ней говорится о лестнице ветхозаветного патриарха Иакова, которую он увидел во сне. Она доходила до самых небес, по ней поднимались и спускались ангелы. На ней был Господь, Который сказал Исааку, что Он — Бог Авраама, его отца, и Бог Исаака, и земля, на которой спал Иаков, будет дана его потомкам, и потомков станет много-много, как песка, и с ними будет благословение, и Господь всегда будет с Исааком и будет хранить его на всех путях. В церковной традиции лестница, ведущая на небо, ассоциируется с Богородицей, благодаря которой совершилось Спасение и каждый человек получил возможность взойти на небо.

Вторая паремия — Книга пророка Иезекииля, 43:27 и 44:1–4. В этой паремии говорится о восточных дверях Иерусалимского храма. Они были закрыты, и только Господь мог ими пройти. Образ восточных врат впоследствии стал восприниматься как прообраз Пресвятой Богородицы, Которая сохранила девство даже после Рождества Спасителя.

Третья паремия — Книга Притчей, 9:1–11. В ней говорится о Премудрости Божией, которая творит себе дом. Традиционно христианская традиция понимает дом Премудрости как Церковь, но можно увидеть в этом и прообраз Пресвятой Богородицы, Которая выносила Спасителя и затем родила Его в мир.

Евангелие от Луки (1:39–49) на утрене.Рассказ о встрече Богородицы и ее родственницы Елисаветы. Обе были беременны. Когда Дева Мария поздоровалась с Елисаветой, младенец в ее чреве взыграл: это был Иоанн Предтеча, который понял, что к ним в дом пришла Пресвятая Богородица, которая носила под сердцем Самого Христа. В ответ на приветствие Елисаветы Дева Мария произнесла слова, которые позже получили название «Песнь Пресвятой Богородицы» и исполняются на утрене после 8-й песни канона, за исключением некоторых праздничных дней: «Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода…» и далее.

Послание апостола Павла к Евреям (9:1–7) на литургии. Ветхозаветная скиния, в которой хранился кивот со склижалями Завета, была прообразом Пресвятой Владычицы, Которая вместила в Себя Христа.

Евангелие от Луки (10:38-42, 11:27–28) на Литургии. Христос был в гостях у сестер Марфы и Марии. Одна женщина сказала: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́. Этот отрывок обычно читается на Богородичные праздники. С одной стороны, вспоминается и прославляется Божия Матерь. С другой, это назидание нам всем: если мы будем слышать и хранить то, что сказал Господь, и жить по Его слову, мы будем в своем духовном делании подобны Пресвятой Богородице, то есть станем приближаться к Богу и быть с Ним. И в этом спасение.

Инструкция для прихожан. Внимательно слушайте паремии, Апостол и Евангелие, чтобы понять, о чем Церковь предлагает подумать в связи с Богородицей. Во время чтения паремий можно сидеть.

Обязательно приходите в храм, чтобы отпраздновать праздник Покрова Пресвятой Богородицы!

Читайте также: