Воскресенье, 22 сентября 2024 года: что будет в храме?

Кондак Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и питательницу Жизни нашея.

Перевод: Иоаким и Анна от поношения за бездетность и Адам и Ева от тления смертного освободились святым Твоим рождеством, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, от осуждения за грехи избавленные, восклицая Тебе: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашей!»

Тропарь воскресный, глас 4

Светлую воскресения проповедь/ от Ангела уведеша Господни ученицы/ и прадеднее осуждение отвергша,/ апостолом хвалящася глаголаху:/ испровержеся смерть,/ воскресе Христос Бог,// даруяй мирови велию милость.

Перевод: Радостную весть о воскресении узнав от Ангела и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!»

Кондак воскресный, глас 4

Спас и Избавитель мой/ из гроба, яко Бог,/ воскреси от уз земнородныя,/ и врата адова сокруши,// и яко Владыка воскресе тридневен.

Перевод: Спаситель и Избавитель мой от гроба, как Бог, воскресил из оков на земле рожденных, и врата ада сокрушил, и, как Владыка, воскрес на третий день.

Тропарь праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2

Праведных Твоих, Господи, память празднующе,/ теми молим Тя,// спаси души наша.

Перевод: Праведников Твоих, Господи, память празднуя, вместе с ними молим Тебя: «Спаси души наши».

Кондак праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2

Радуется ныне Анна,/ неплодства разрешившися соуз,/ и питает Пречистую,/ созывающи вся воспети/ Даровавшаго от чрева ея человеком// едину Матерь и Неискусомужную.

Перевод: Радуется сегодня Анна, освободившись от уз бесплодия, и питает Пречистую, созывая всех воспеть Даровавшего из чрева ее всем людям единственную Мать, мужа не Познавшую.

Молитва праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы

О, приснославнии Христовы праведницы, святи Богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящии Небесному Престолу Великаго Царя и велие дерзновение к Нему имущии, яко от преблагословенныя дщери вашея, Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, воплотитися изволившему, к вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенникам, прибегаем мы грешнии и недостойнии. Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашым праведно на ны движимый, и да безчисленныя прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния и на стезе заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и напрасныя смерти, предстательством вашим нас избавляюще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением, да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

ФОТО

После закрытия Глинской пустыни в 1922 году отец Серафим (Романцов) и отец Зиновий (Мажуга) уехали в Грузию, в Драндский Успенский монастырь близ Сухуми, где подвизались до его закрытия в 1925 году. Тогда отец Серафим основал монашескую общину и был духовником пустынножителей, но вскоре многие из монахов были арестованы, в их числе были и Глинские старцы. Для насельников наступило тяжелое время лагерей и ссылок. Но эти страшные условия не расшатали той духовной основы, которая была заложена в Глинской пустыни до ее разорения.

После открытия обители в 1942 году преподобный Андроник (благочинный) и преподобный Серафим (духовник) вернулись в монастырь и пробыли в нем до его закрытия в 1961 году. Тогда глинские подвижники нашли приют у отца Зиновия, ставшего на тот момент архиереем в Грузии.

Митрополит Зиновий, в схиме Серафим, (Мажуга) (1896–1985) родился в семье рабочего Иоакима Мажуги. В три года он лишился отца, а в 11 лет — и своей благочестивой матери Феодосии. В юном возрасте поступивший в Глинскую пустынь, он окормлялся у старцев и перенял от них опыт духовного руководства. Отец Зиновий прошел через ссылки и лагеря и после освобождения из заключения попал в Грузию, где ему было суждено остаться до конца дней своей земной жизни. Здесь же он удостоился епископского сана.

За святую и подвижническую жизнь Господь наградил старца даром прозрения. Часто владыка произносил свои пророчества, говоря как бы в третьем лице, а позже становилось совершенно ясно, что все было сказано именно про того человека, с которым беседовал владыка.

За два года до своей кончины владыка Зиновий принял схиму с именем Серафим — в честь преподобного Серафима Саровского. Заранее зная день своей кончины, он собрал у себя всех живших в Грузии монахов закрытой в то время Глинской пустыни, чтобы проститься с ними.

Преподобный Андроник (Лукаш) (1889–1964) пришел в обитель в 18 лет. Работал в прачечной, на кухне, потом в скиту. Оттуда его взяли в армию, где он прослужил рядовым три с половиной года. Едва успел вернуться, началась Первая мировая война. Еще три с половиной года пробыл в плену в Австрии. В годы репрессий попал на Колыму, был на Сахалине, в Новосибирске. Отбыл срок и остался работать у своего начальника по его просьбе. Там узнал об открытии Глинской пустыни и в 1948 году вернулся в нее. Приходящим к старцу не нужно было много рассказывать о себе, отец Андроник видел и понимал каждого, поскольку обладал даром прозорливости. На исповеди он нередко сам называл грехи, забытые или утаенные.

Преподобный Серафим (Романцов) (1885–1976) исполнял послушание духовника Глинской пустыни, вокруг его кельи всегда толпился народ, ожидая возможности войти к нему, попросить совета или благословения. В этой келье на столе всегда была гора писем, на которые он старался ответить.

Он учил молиться всегда, как только позволяют условия. В зависимости от душевного состояния человека, его жизненных условий, он индивидуально налагал молитвенное правило. Одним добавлял к ежедневным обязательным молитвословиям акафисты и каноны или советовал чаще читать Псалтырь, а другим, наоборот, благословлял сокращать до минимума утренние и вечерние молитвы, но с условием, чтобы в течение дня или по дороге нашли время и прочитали все остальное. Во времена гонений всем монахам Глинской пустыни советовал держаться вместе, а если не позволяют внешние условия, то хотя бы духовно, молясь друг о друге.

Теперь мощи преподобных Андроника (Лукаша) и Серафима (Романцова) перенесены в Глинскую пустынь, а мощи преподобного схимитрополита Серафима (Зиновия Мажуги) покоятся в Александро-Невском храме в Тбилиси.