Утреня Великой Субботы (Погребение плащаницы): особенности богослужения

Любое богослужение в Православной Церкви состоит из неизменяемых частей (это каркас службы) и изменяемых (чтения и песнопения, связанные с конкретным днем или праздником). Далее в тексте изменяемые части будут выделены серым цветом.

Утреня с чином погребения плащаницы состоит из пяти частей (около 2 часов):

• двупсалмие;
• шестопсалмие, великая ектения и песнопение «Бог Господь» + тропари Великой Субботы;
• Первая (ст. 1–72), вторая (ст. 73–131) и третья (ст. 132–176) статии Непорочных;
• канон Великой Субботы + седален, кондак и икос Великой Субботы;
• хвалитны + стихиры Великой Субботы, крестный ход с плащаницей, тропари Великой Субботы, прокимны, чтение паремии, Апостола и Евангелия Великой Субботы, отпуст и стихира Великой Субботы.

Первый час (+ тропарь и кондак Великой Субботы) (5–7 минут)

Общая продолжительность богослужения около 2,5–3 часов.

Главные темы богослужения:

• погребение Господа Иисуса Христа;
• пребывание Его тела во Гробе;
• сошествие душою во ад, чтобы возвестить победу над смертью и сокрушить ад;
• разбойник, который по вере своей первым вошел в Рай;
• предвестие Воскресения Христова.

Песнопения этого дня переходят от темы погребения Христа праведным Иосифом Аримафейским к предчувствию Воскресения Христова. Паремия, Апостол, Евангелие и ряд песнопений уже говорят о Воскресении. Смерть и погребение Христа — это не траурный момент окончания жизни, а начало нового мира, в котором исполнились все ветхозаветные пророчества, человечеству уже открыт вход в рай.

Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться в выделенный серым текст, потому что в нем раскрывается смысл и значение сегодняшнего дня.

К чему готовиться?

• Плащаница располагается в центре храма. Всё, что обычно читается на солее (например, ектении) совершаются перед плащаницей.
• в середине службы — Непорочны (псалом 118) с похвалами (краткими песнопениями), в которых раскрывается значение того, что случилось в Великую Пятницу;
• Примерно через 1,5 часа после начала службы — крестный ход с плащаницей, который символизирует погребение Христа. Очень сильный и яркий момент, позволяющий всем нам стать соучастниками этого трагического, но спасительного события.

Рассмотрим службу подробнее.

Часть 1. Двупсалмие

• Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение): от возгласа священника «Благословен Бог наш...» до молитвы «Приидите, поклонимся...»;
• царские псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»). Они названы так потому, что в них есть слова «Господи, спаси царя и услышины» и «Господи, силою твоею возвеселится царь»;
• Трисвятое по Отче наш (молитвы Трисвятое, «Пресвятая Троице», «Отче наш»;
• тропарь («Спаси Господи люди Твоя»);
• кондак («Вознесыйся на Крест волею») Кресту.

Изначально в тропари и кондак входило поминовение византийского императора, так что двупсалмие — это специальная дополнительная мини-служба для особой молитвы за царя. Сегодня этот смысл неактуален (поминовение императора убрано), упоминания царя и пророка Давида в псалмах понимается как прообраз Вечного Царя — Господа;

• тропарь Богородице.
• «Господи, помилуй» трижды;
• ектения;
• начальный возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Часть 2. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• Шестопсалмие. Шесть псалмов, которые читаются друг за другом. В храме в момент чтения выключается свет, и все сосредоточенно слушают чтеца:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений). Всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь". Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропарь, в котором говорится о том, как праведный Иосиф Аримафейский совершил погребение Тела Христа:
  Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречи́стое те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в положи́.

Во время пения этого и двух других тропарей священник выходит из царских врат (центральный вход в алтарь) на середину храма к плащанице и, взяв кадило, совершает каждение всего храма.

• Тропарь, в котором говорится о том, что, когда Христос, будучи Самой Жизнью, встретился со смертью, Он умертвил ад и вывел из него тех, кто там был:
  Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся си́лы небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
• Тропарь, в котором говорится о том, как жены-мироносицы пришли ко Гробу и встретили там Ангела:
  Мироно́сицам жена́м, при гро́бе предста́в А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.

Часть 3.

• Первая статия Непорочных (ст. 1–72) с похвалами.

«Эти похвалы представляют в своем содержании дивное соединение высоких догматических созерцаний и сердечных чувств плача и радости. В них прославляется неизреченное долготерпение и человеколюбие Божие и Его спасительные страдания, изображается ужас и изумление всей твари, неба и земли при виде Господа, почившего во гробе, раздается плач Богородицы и погребавших Его, проливается отрадный луч надежды на Его Воскресение», — писал литургист Е. Нестеровский

Во время чтения Непорочных с похвалами все, предстоя гробу Господню, стоят с зажженными свечами, которые выражают светлую надежду на Воскресение Христово и Любовь к Богу.

Выглядит это так: читается стих из псалма — похвалы, стих из псалма — похвалы.

1. Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни.
Жи́знь во гро́бе положи́лся еси́, Христе́, и а́нгельская во́инства ужаса́хуся, снизхожде́ние сла́вяще Твое́.

2. Блаже́ни испыта́ющии свиде́ния Его́, всем се́рдцем взы́щут Его́.
Животе́, ка́ко умира́еши? Ка́ко и во гро́бе обита́еши? Сме́рти же ца́рство разруша́еши, и от а́да ме́ртвыя возставля́еши?

3. Не де́лающии бо беззако́ния, в путе́х Его́ ходи́ша.
Велича́ем Тя, Иису́се Царю́, и чтем погребе́ние и страда́ния Твоя́, имиже спасл еси́ нас от истле́ния...

Мы привыкли, что псалом 118 — заупокойный, потому что его читают и при отпевании, и на панихиде. На самом деле, псалом 118 — это торжественный и праздничный текст, гимн закону Божию.

Псалом 118 — это побуждение вспомнить о Спасителе, Который пришел и исполнил закон, чтобы для каждого человека открыть возможность вечной жизни и воскресения.

• Малая ектения;
• вторая статия Непорочных (ст. 73–131) с похвалами;
• малая ектения;
• третья статия Непорочных (ст. 132–176) с похвалами;
• воскресные «Непорочны». В это время священник обходит весь храм с кадилом.

Сегодня воскресные «Непорочны» исполняются, потому что приближается Воскресение Христово.

• седальны Великой Субботы, в которых говорится о том, как праведный Иосиф Аримафейский, испросив у Пилата Тело Христа, положил Его в новом гробе. Жены-мироносицы пришли ко Гробу, ожидая Воскресение. А ангелы ужаснулись тому, что Бессмертный Бог был погребен:

Плащани́цею чи́стою и арома́ты боже́ственными те́ло честно́е, испроси́в у Пила́та, миропомазу́ет и полага́ет Ио́сиф в но́вом гро́бе. Те́мже ура́нше мироно́сицы жены́, возопи́ша: покажи́ нам, я́коже предре́кл еси́ Христе́, воскресе́ние.

Ужасо́шася ли́цы а́нгельстии зря́ще Седя́щаго в не́дрех О́тчих: ка́ко во гроб полага́ется я́ко мертв Безсме́ртный! Его́же чи́ни а́нгельстии окружа́ют и сла́вят с ме́ртвыми во а́де, я́ко Зижди́теля и Го́спода.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Часть 3. Канон Великой Субботы

Сегодняшний канон вы услышите в ближайшие дни дважды: сегодня и в пасхальную ночь. Его прекрасные ирмосы — творение византийской поэтессы IX в. преподобной Кассии. Их поют и в начале, и в конце каждой песни, то есть ирмосы являются одновременно и катавасиями.

Немного о них мы писали в материале: Волною морскою, — ирмос, написанный византийской поэтессой IX века.

Как обычно, канон прерывается два раза.

После третьей песни:

• малая ектения;
• седален, в котором говорится о событиях сразу после Воскресения Христова: когда на Гробе Господнем появился ангел, воины, которые стерегли Гроб, обмерли от страха, а женам-мироносицам Ангел проповедовал Воскресение Христа:

Гро́б Твой, Спа́се, во́ини стрегу́щии, ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша, пропове́дающа жена́м воскресе́ние. Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля, Тебе́ припа́даем, воскре́сшему из гро́ба и еди́ному Бо́гу на́шему.

После шестой песни:

• малая ектения;
• кондак, в котором говорится о том, что Тот, кто Бессмертен и способен ограничить бездну, смиренно согласился оказаться в небольшой гробнице, словно смертный, а жены-мироносицы пришли, чтобы, по обычаю, помазать Его Тело миром, но ожидая и Его воскресения:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся, и сми́рною и плащани́цею обви́вся, во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный: жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром, пла́чущия го́рько и вопию́щия: сия́ суббо́та есть преблагослове́нная, в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен;

• икос, в котором пересказываются события, которые сопровождали смерть Христа и сошествие во ад: скорбь всего творения, затмение солнца, померкнувший свет звезд, землетрясение, волнение моря, распад камней, то, что открылись гробницы и множество людей восстали из мертвых, ад застонал, встретившись с Богом, — а иудеи посоветовали оклеветать Воскресение Христа:

Содержа́й вся на Крест вознесе́ся, и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве, со́лнце лучи́ сокры́ и зве́зды отложи́ша све́т, земля́ же со мно́гим стра́хом поколеба́ся, и мо́ре побеже́, и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́зи отверзо́шася, и телеса́ воста́ша святы́х муже́й. Ад ни́зу стене́т, и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние, жены́ же взыва́ют: сия́ суббо́та есть преблагослове́нная, в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

Последний ирмос (он же катавасия после 9 песни) — очень трогательное и, в общем, известное песнопение, полное предвкушения Воскресения Христова:
Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без cе́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

После окончания канона диакон совершает каждение всего храма.

• Свят Госпо́дь Бог наш. Хвалебный гимн Творцу и Богу.

Часть 5. Хвалитны со славословием и ектениями

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Стихиры Великой Субботы со стихами из хвалитных псалмов, в которых пересказываются и осмысляются события сегодняшнего дня.

Первая стихира — фактически констатация того, что происходит. Ее красота в том, как сопоставлены образы: сегодня гроб содержит Того, Кто содержит в своей руке весь мир; каменное надгробие покрывает Того, Кто покрывает добродетелью небо. Ад трепещет и Адам (т. е. все человечество) освобождается от его уз.

Вторая — о том, что сегодня через страдание («страстию») исполнился Промысл («смотрение) Божий о спасении человечества. Господь пребывает во гробе — и после этого будут установлены новые отношения человека с Богом.

Третья — осмысление сегодняшнего события положения во гроб: все сделано, чтобы даровать человечеству возможность вечной жизни.

Четвертая — о том, что праведный Иосиф Аримафейский испросил у Пилата Тело Христа и положил Его во гроб, потому что Господу надлежало воскреснуть из гроба, чтобы открыть для человечества возможность входить в рай.

Пятая — о том, что сегодня исполнилось пророчество.

Шестая — обращение к Божией Матери, благодаря Которой Бог воплотился на земле, чтобы освободить человечество от уз смерти.

Когда поется последняя стихира («Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во...»), духовенство выходит из алтаря и становится на середине храма перед плащаницей.

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• «Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас» — очень сильный момент службы. Начало крестного хода с плащаницей.

Песнопение поется медленно, протяжно. Все священнослужители совершают перед плащаницей три земных поклона. Затем они поднимают ее на руки — и священнослужитель, который возглавляет службы, встает под ней, возложив Евангелие на голову. Совершается крестный ход с Плащаницей вокруг храма (реже — внутри храма). Во время крестного хода хор медленно поет «Святый Боже...». Все с пением идут за плащаницей. Во время крестного хода бывает перезвон (от большого колокола к малым).

Когда крестный ход возвращается в храм, плащаницу подносят к царским вратам. Это символически означает, что, хотя телом Христос пребывал во гробе после Своей смерти, по Божеству Своему он неразлучно был «на Престоле со Отцем и Святым Духом». Когда хор допевает «Святый Боже...», священник, который возглавляет службу, возглашает, воздвизая Евангелие: «Премудрость, про́сти», — и Плащаницу вместе с Евангелием относят на середину храма и трижды кадят вокруг нее. Крестный ход закончен.

• Тропарь Великой Субботы, в котором говорится о том, как праведный Иосиф Аримафейский совершал погребение Тела Христа: снял Его с Креста, обернул чистой плащаницей и, умастив благовониями, положил в новой гробнице:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречи́стое те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в, положи́.

• Другой тропарь Великой Субботы. В нем мы видим описание сегодняшнего события — положение Христа во гроб, которое снова дано через сопоставление образов. Христос, Который держит весь мир, добровольно содержится в гробу, чтобы освободить человечество от ада:

Содержа́й концы́, гро́бом содержа́тися изво́лил еси́, Христе́, да от а́дова поглоще́ния изба́виши челове́чество, и воскре́с оживи́ши нас, я́ко Бог Безсме́ртный.

• «Воскресни́, Го́споди, помози́ нам и изба́ви нас и́мене ра́ди Твоего́» — прокимен Великой Субботы, стих 27 из псалма 43, в котором пророчески говорится о Воскресении Христовом.

• Паремия — чтение из Книги пророка Иезекииля (глава 37, ст. 1–14) — пророчество о воскресении мертвых.

Это удивительный текст, в котором говорится о видении пророка: на поле по велению Божию оживают сухие кости.

• «Воскресни́, Го́споди, Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́» — другой прокимен, пророчество из Псалтири (псалом 9, ст. 33), в котором говорится о Воскресении.
• Чтение Апостола — Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла (глава 5, ст. 6–8) и его же Послание к Галатам (глава 3, ст. 13–14), в которых говорится о значении Воскресения Христова: «Христо́с ны (т. е. нас) искупи́л есть от кля́твы законныя, быв по нас кля́тва».
• «Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́» — стих из Псалтири (псалом 67, ст. 2), который предваряет чтение Евангелия.
• Евангелие от Матфея (глава 27, ст. 62–66), в котором говорится о том, что иудеи утром в субботу пришли к Пилату. Они исходили из того, что Воскресения Христова быть не может, и просили поставить у гроба Христа стражу, чтобы ученики Христа не выкрали Его Тело. Чтение Евангелия завершает описание событий Великой Пятницы.

• Сугубая ектения (Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й);
• просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• Отпуст Великой Субботы, в котором говорится о том, что Христос добровольно претерпел страдания и распятие на Кресте ради спасения человеческого рода:

И́же нас ра́ди челове́к и на́шего ради спасе́ния, стра́шныя Стра́сти и Животворя́щий Крест, и во́льное погребе́ние пло́тию изво́ливый, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

После отпуста все подходят поклониться плащанице. В это время поется

• стихира, в которой говорится о том, как праведный Иосиф Аримафейский просил у Пилата Тело Христа, и о том, как Пресвятая Богородица, стоя при Кресте, вспоминала, что исполнилось пророчество о ней: И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Евангелие от Луки, глава 2, ст. 34–35):

Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и Живота́ всех испроси́вшаго: даждь ми Сего́ Стра́ннаго, И́же не име́ет где главы́ подклони́ти; даждь ми Сего́ Стра́ннаго, Его́же учени́к лука́вый на смерть предаде́; даждь ми Сего́ Стра́ннаго, Его́же Ма́ти зря́щи на Кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше и ма́терски восклица́ше: увы́ Мне, Ча́до Мое́! Увы́ Мне, Све́те Мой, и Утро́ба Моя́ возлю́бленная! Симео́ном бо предрече́нное в це́ркви днесь собы́стся: Мое́ се́рдце ору́жие про́йде, но в ра́дость воскресе́ния Твоего́ плач преложи́. Покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, и Свято́му Воскресе́нию.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Великой Субботы.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• тропарь Великой Субботы:
  Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречистое те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в, положи́.
• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Великой Субботы:
  Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся, и сми́рною и плащани́цею обви́вся, во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный; жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром, пла́чущия го́рько и вопию́щия: сия́ суббо́та есть преблагослове́нная, в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• песнопение Божией Матери «Взбра́нной Воево́де»;
• отпуст.