Ночная служба на Пасху: какие особенности?

Для многих людей основное на Пасху — это участие в крестном ходе. На самом же деле крестный ход — это только начало пасхального богослужения. Само богослужение со времен апостолов совершается ночью, потому что, как древний Израиль бодрствовал в ночь избавления от египетского плена, так и мы бодрствуем в ночь избавления от рабства греху.

Как и любое богослужение, оно сочетает в себе неизменяемые элементы (каркас службы) и изменяемые (посвященные конкретному дню). Сегодняшние службы начинаются в Великую Субботу (эти элементы далее будут отмечены серым цветом) и продолжаются в пасхальное воскресенье (эти элементы будут отмечены красным — основным цветом сегодняшнего праздника).

Советуем вслушаться в выделенные цветом элементы, потому что в субботних текстах еще раз говорится о значении Великой Субботы, а пасхальные наполнены радостью о Воскресении Христовом и нашем Спасении.

Из чего состоит служба на Пасху

До начала богослужений в храмах читают книгу Деяния святых апостолов — повествование о том, как жила Церковь в первые десятилетия после Воскресения Христова. В некоторых приходах есть традиция, по которой отрывок из Деяний может прочитать в этот момент любой желающий. Если она есть в вашем храме, приходите, занимайте очередь и постарайтесь неторопливо, внятно, так, чтобы было слышно остальным, прочитать свой фрагмент (кто-то из прихода обязательно будет помогать и покажет в тексте, до какого момента читать). Не бойтесь ошибиться, читайте для радости и с благодарением Господу!

1. Пасхальная полунощница (около 30 мин);
2. пасхальная утреня (около 1 часа). В самом начале — крестный ход. В конце — чтение «Слова огласительного во святую Пасху» святителя Иоанна Златоуста;
3. пасхальные часы (около 10 мин);
4. Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (около 1 часа).

Общая продолжительность богослужений вместе с крестным ходом — около 3 часов

К чему готовиться?

• К радостному и полному ликования богослужению.
• Крестный ход проходит по улице. Наденьте достаточно теплую одежду, удобную обувь, с собой можно взять свечу или закрытую лампадку, чтобы идти с ней. Можно также идти с любой любимой иконой. Можно идти просто так.
• На литургии будет читаться Евангелие на нескольких языках. В некоторых приходах его читают более чем на 10 языках — удивительная возможность осознать, что проповедь о Христе действительно распространилась по всему миру.

• Если вас будет клонить в сон, во время службы вы можете выйти на улицу, чтобы освежиться.
• Если сильно устаете или проблемы со здоровьем, возьмите на богослужение складной стульчик, чтобы помолиться сидя.
• Евхаристический пост (пост перед Причастием) — не менее 6 часов. То есть после 18 ч вечера ничего не едим и не пьем. Если вы болеете и у вас есть особые указания врача насчет еды и приема лекарств, соблюдайте их, поставив священника в известность.
• В некоторых приходах исповеди перед ночной литургией нет, чтобы не омрачать радость о Пасхе слезами покаяния. Постарайтесь исповедоваться заранее — например, утром в Великую Субботу.

Рассмотрим богослужение подробнее.

Полунощница

Полунощница — небольшая служба, которая сегодня предваряет крестный ход. Начинается при закрытых царских вратах (центральный вход в алтарь) и завесе. Плащаница (со вчерашнего дня) располагается в середине храма перед царскими вратами.

• «Благослове́н Бо́г на́ш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;
• Трисвятое по Отче наш;
• «Приидите, поклонимся» — молитва, которая читается в начале богослужений;
• псалом 50;
• канон Великой Субботы. Читает священник, стоя перед плащаницей.

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Сегодняшний канон вы слышите второй раз за Страстную седмицу: первый раз его пели на утрене Великой Субботы с чином погребения плащаницы (см. Утреня Великой Субботы (Погребение плащаницы): особенности богослужения). Его прекрасные ирмосы — творение византийской поэтессы IX в. преподобной Кассии. Их поют и в начале, и в конце каждой песни, то есть ирмосы являются одновременно и катавасиями. Немного о них мы писали в материале: Волною морскою, — ирмос, написанный византийской поэтессой IX века.

Канон, как и на утрене, прерывается два раза.

После 3-й песни:

• малая ектения;
• седален.в котором говорится о событиях сразу после Воскресения Христова: когда на Гробе Господнем появился ангел, воины, которые стерегли Гроб, обмерли от страха, а женам-мироносицам ангел проповедовал Воскресение Христа:

Гро́б Твой, Спа́се, во́ини стрегу́щии, ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша, пропове́дающа жена́м воскресе́ние. Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля, Тебе́ припа́даем, воскре́сшему из гро́ба и еди́ному Бо́гу на́шему.

После 6-й песни:

• малая ектения;
• кондак, в котором говорится о том, что Тот, кто Бессмертен и способен ограничить бездну, смиренно согласился оказаться в небольшой гробнице, словно смертный, а жены-мироносицы пришли, чтобы, по обычаю, помазать Его Тело миром, но ожидая и Его воскресения:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся, и сми́рною и плащани́цею обви́вся, во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный: жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром, пла́чущия го́рько и вопию́щия: сия́ суббо́та есть преблагослове́нная, в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен;

• икос, в котором пересказываются события, которые сопровождали смерть Христа и сошествие во ад: скорбь всего творения, затмение солнца, померкнувший свет звезд, землетрясение, волнение моря, распад камней, то, что открылись гробницы и множество людей восстали из мертвых, ад застонал, встретившись с Богом, — а иудеи посоветовали оклеветать Воскресение Христа:

Содержа́й вся на Крест вознесе́ся, и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве, со́лнце лучи́ сокры́ и зве́зды отложи́ша све́т, земля́ же со мно́гим стра́хомпоколеба́ся, и мо́ре побеже́, и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́зи отверзо́шася, и телеса́ воста́ша святы́х муже́й. Ад ни́зу стене́т, и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние, жены́ же взыва́ют: сия́ суббо́та есть преблагослове́нная, в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

Последний ирмос (он же катавасия после 9-й песни) — очень трогательное и, в общем, известное песнопение, полное предвкушения Воскресения Христова:

Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без cе́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия;

• Трисвятое по Отче наш;
• Тропарь Великой субботы, в котором говорится о том, что, сойдя к смерти, Христос умертвил ад и вывел оттуда тех, кто там был, и все Небесные Силы взывали к нему с ликованием:

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

• малая сугубая ектения;
• отпуст, в котором говорится о том, что ради Спасения человечества Христос смиренно стал человеком, добровольно претерпел страдания и смерть и положение Своего Тела во гроб:

И́же на́с ра́ди и на́шего ра́ди спасе́ния, смири́в Себе́ и в на́шу нищету́ облече́ся и во́лею Стра́сти претерпе́ и сме́рть вкуси́в и во гро́бе положивыйся Христо́с, И́стинный Бо́г на́ш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и все́х святы́х, поми́лует и спасе́т на́с, я́ко Бла́г и Человеколю́бец.

На этом моменте богослужения Великой Субботы и Страстной седмицы в целом заканчиваются.

Пасхальная утреня

Утреню предваряет

• стихира, в которой говорится о Воскресении Христовом: его воспевают ангелы, и мы просим Господа сподобить и нас славить это великое событие:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ а́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Далее начинается крестный ход. Во время него все непрерывно поют эту стихиру, его сопровождает постоянный трезвон.

После того, как все крестным ходом прошли вокруг храма, перед его дверями начинается Пасхальный утреня. В ней две части:   

1. пасхальный канон с пасхальным тропарем и пророческими стихами о воскресении;
2. хвалитны.

Часть 1. Пасхальный канон с пасхальным тропарем и пророческими стихами о воскресении

• «Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника.
• Тропарь пасхальный. Радость о Воскресении Христовом так велика, что не нужно дополнительных слов для описания этого события: достаточно только многократно повторять, что, слава Богу, это случилось. Многократное повторение этих слов в сегодняшней службе — выражение абсолютной радости человека о том, что он спасен от главного зла, которое принес первородный грех, — вечной смерти:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию сме́рть попра́в,/ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

• Стихи из псалма 67 о воскресении, после каждого поется пасхальный тропарь:

Стих 1: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Христо́с воскре́се: весь по единожды.

Стих 2: Яко исчеза́ет дым, да исче́знут, я́ко та́ет воск от лица́ огня́ и т. д.

• великая ектения — следует в начале всех важных богослужений;
• канон Святой Пасхи Иоанна Дамаскина.

Текст канона

Припев канона: «Христос воскресе из мертвых».

На каждой песни канона священник обходит храм с кадилом. Если в храме служит несколько священников, они обходят храм по очереди.

После каждой песни:

• малая ектения;
• возглас священника.

После 3-й песни:

• малая ектения;
• возглас священника;
• ипакои Пасхи, в которых говорится о том, как жены-мироносицы пришли на Гроб, чтобы помазать Тело Спасителя благовониями, и увидели Ангела, который возвестил им, что Христос воскрес, и повелел рассказать об этом всему миру

Предвари́вшия у́тро я́же о Ма́рии/ и обре́тшия ка́мень, отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от Ангела:/ во Све́те Присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́,/ тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

После 6-й песни:

• малая ектения;
• возглас священника;
• кондак Святой Пасхи, в котором говорится о том, что Христос сошел во Гроб, разрушил ад, приветствовал жен-мироносиц: «Радуйся», дал апостолам мир и всем людям — воскресение:

Аще и во Гро́б снизше́леси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Боже́,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,/ па́дшим подая́й воскре́сение.

• икос Святой Пасхи, в котором очень красиво связываются события начала и завершения земной жизни Спасителя. В нем представлен диалог, который могли бы вести идущие ко Гробу Спасителя жены мироносицы: «Пойдемте помажем благовониями Того, Кто воскресил плоть падшего Адама, и как некогда волхвы пришли поклониться Рождеству Христову, так сегодня пойдем и мы. И как волхвы тогда принесли свои дары, так принесем и мы наше миро. Тогда Спаситель был младенцем и лежал, завернутый в пелены. А сейчас Он во Гробе лежит, завернутый в плащаницу»:

Еже пре́жде со́лнца Со́лнце, заше́дшее иногда́ во Гро́б,/ предвари́ша ко у́тру,/  и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! прииди́те, воня́ми пома́жем Те́лоЖивоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшагоАда́ма, лежа́щую во Гро́бе;/ и́дем, потщи́мся, я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра, я́ко да́ры,/ не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м:// о Влады́ко, воста́ни, па́дшим подая́й воскресе́ние.

• «Воскресе́ние Христо́во ви́девше» — пасхальное песнопение. Подробно о нем см. Последование во святую и великую Неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу - сост. Е. Кустовский - читать, скачать
• «Воскре́с Иису́с от Гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам Живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость» (трижды) — еще одно пасхальное песнопение о том, что, как и было обещано, Христос воскрес и даровал всем нам вечную жизнь и великую милость.

Окончание 8-й песни:

• Малая ектения;
• Возглас священника;
• Троичен (обращение к Пресвятой Троице):

Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Отче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Душе,/ треми́ соединя́емое во Ипостасех естество,/ Пресу́щественне и Пребожественне,/ в Тя крестехомся/ и Тя благослови́м во вся веки.

На 9-й песни:

• припев «Христос воскресе из мертвых»;
• припев к ирмосу: «Свети́ся, свети́ся»;
• ряд пасхальных припевов к тропарям («Христо́с – новая Пасха,/Же́ртва живая,/ Агнец Божий,// взе́мляй грехи́ мира» и др).

После канона:

• ексапостиларий, в котором говорится о том, что через Свою смерть и Воскресение Господь совершил дело нашего Спасения, упразднив вечную смерть:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли/ и упраздни́в сме́рть,/ Па́сха нетле́ния,/ ми́ра Спасе́ние.

Часть 2. Хвалитны

• Стихи из хвалитных псалмов;
• стихи из псалмов + стихиры Святой Пасхи.

В первых двух стихирах мы прославляем крестную смерть Спасителя, благодаря которой получили Спасение от вечной смерти.

Третья и четвертая стихиры — о том же, но в них добавлены слова об аде, который Спаситель разрушил своим пришествием. В четвертой стихире — важный богословский момент: «роди́лся еси́ от Де́вы,/ и не разлуче́н был еси́ от Отца́». Слова об удивительном соединении во Христе двух природ — человеческой и Божественной.

Пятая стихира — прославление Пасхи и исполнения пророчеств о спасении, которого человечество ожидало на протяжении многих веков.

Шестая и седьмая стихиры — о женах-мироносицах, которые пришли на гроб Спасителя. Седьмая — по сути, пересказ повествования о Воскресении Христовом.

Восьмая — снова прославление Пасхи.

Девятая — радостное ликование о том, что совершилось сегодня.

• Пасхальный тропарь;
• «Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста во Святую Пасху».

• тропарь святителю Иоанну Златоусту, в котором коротко говорится о заслугах святителя перед Церковью:

Уст твои́х, я́коже светлость огня́ возсия́вши благода́ть,/ вселе́нную просвети́;/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиренному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я,/ о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим;

• сугубая ектения;
• просительная ектения;
• тропарь Пасхи;
• отпуст:

Христо́с, воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый, и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Пасхальные часы

В богослужении Пасхальные часы поются так же, как и дома на Светлой неделе.

Вот их полный текст:

Пасхальные часы поются трижды, потому что заменяют собой и первый час (присоединяется к утрене), и третий и шестой часы (совершаются перед Божественной литургией во время проскомидии). См. Литургия: Проскомидия - Православный журнал «Фома».

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста

Божественная литургия состоит из двух частей:

1. литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);
2. литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;
• Тропарь Пасхи;
• пасхальное начало (как в утрене);
• великая ектения;
• первый антифон — стихи из псалма 65 («Воскли́кните Го́сподеви вся земля́») с припевом «Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас»;

• малая ектения;
• второй антифон — стихи из псалма 66 («Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны») с припевом «Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́ия»;
• третий антифон — стихи из псалма 67 («Да воскре́снет Бог, и расточатся врази́ Его́») с припевом «Христо́с воскре́се»);
• Вход с Евангелием, во время которого читается хвалебный стих: «В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник изра́илевых»;
• тропарь Пасхи;
• ипакои Пасхи, в которых говорится о том, как жены-мироносицы пришли на Гроб, чтобы помазать Тело Спасителя благовониями, и увидели Ангела, который возвестил им, что Христос воскрес, и повелел рассказать об этом всему миру:

Предвари́вшия у́тро я́же о Ма́рии/ и обре́тшия ка́мень, отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от Ангела:/ во Све́те Присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́,/ тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий;

• кондак Святой Пасхи, в котором говорится о том, что Христос сошел во Гроб, разрушил ад, приветствовал жен-мироносиц: «Радуйтесь», дал апостолам мир и всем людям — воскресение:

Аще и во Гро́б снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Боже́,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,/ па́дшим подая́й воскре́сение.

• Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа» — вместо Трисвятого.

В Древней Церкви период Великого поста был временем оглашения (катехизации), то есть подготовки к принятию таинства Крещения в Великую Субботу. Крещение было делом не только личным, но и всей общины, и все вместе радовались тому, что к Церкви присоединились новые люди. На пасхальном богослужении они были уже в числе верных, и Церковь радостно приветствует их на литургии: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал 3:27)»;

• прокимен: «Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь» (псалом 117, ст. 24), в котором проровечки говорится о наступлении Пасхи;
• чтение начала книги Деяния святых апостолов (глава 1, ст. 1–8), в котором говорится о самых первых моментах жизни Церкви после Воскресения Христова;
• Аллилуия и стихи из Псалтири, в которых прославляется Господь:

Ты воскрес, ущедриши Сиона.

Господь с Небесе на землю призре.

• Чтение Евангелия от Иоанна (глава 1, ст. 1–17).

В этом фрагменте говорится о Божественной природе Христа, Который через Свое Воскресение явил миру Свою Божественную власть. Евангелие обычно читают на нескольких языках, это символизирует то, что проповедь апостолов о Христе распространилась по всей земле. По традиции, читают на древних языках (греческом и латинском), на которых изначально шла проповедь, и на языках, распространенных в местности, где расположен приход, или просто на тех языках, которыми хорошо владеют прихожане.

Затем литургия продолжается обычным образом, кроме нескольких моментов:

• после Евхаристического канона («Милость мира») вместо молитвы «Достойно есть» хор исполняет другое песнопение — задостойник Пасхи, в котором говорится о том, что Ангел возвестил Божией Матери о Воскресении Христа, и сразу звучит ирмос 9-й песни пасхального канона, в котором Новый Иерусалим  —уже не Древний Израиль, а Новый Израиль, т. е. Церковь, — призывают радоваться о Христе вместе с Богородицей:

Ангел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся,/ и па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от Гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый.// Лю́дие, весели́теся.

Свети́ся, свети́ся,/ Но́вый Иерусали́ме,/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́,/ лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не,/ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

После Причастия

• Тропарь Пасхи (вместо привычных песнопений ««Благослове́н Гряды́й…», «Ви́дехом Свет Истинный…» и «Да испо́лнятся…»);
• ектения;
• «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия». Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением);
• освящение артоса.

Артос — особый пасхальный хлеб — располагают на столе напротив царских врат. Священник читает молитву на освящение артоса и окропляет артос святой водой со словами: «Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь» (трижды). Аналой с артосом ставят на солее перед образом Спасителя, и на этом месте артос остается в течение всей Светлой седмицы. Его носят на ежедневных крестных ходах.

Прихожанам артос раздается после литургии в первую субботу после Пасхи.

• Тропарь Пасхи три раза (вместо молитвы «Буди имя Господня…»);
• тропарь Пасхи 12 раз (вместо псалма 33 («Благословлю Господа на всякое время»);

• «Благословение Господне на Вас…» — краткая молитва;
• тропарь Пасхи;
• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения. На отпусте не поминаются ни святой храма, ни дневные святые, ни составитель литургии. И так в течение всей пасхальной недели.

Христос Воскресе!