Особенности богослужения Великой субботы

Любое богослужение в Православной Церкви состоит из неизменяемых частей (это каркас службы) и изменяемых (чтения и песнопения, связанные с конкретным днем или праздником). Далее в тексте изменяемые части будут выделены серым цветом.

Вся совокупность служб утром 11 апреля построена по такой схеме:

• третий час (с тропарем и кондаком Великой Субботы);

• шестой час (с тропарем и кондаком Великой Субботы);
• девятый час (с тропарем и кондаком Великой Субботы);

часы длятся около часа;

• изобразительны (с кондаком Великой Субботы);

Изобразительны как бы изображают полную литургию.

Длятся около 10–15 минут;

• вечерня в соединении с литургией святителя Василия Великого

На вечерне — стихиры и 15 паремий Великой Субботы.
На Божественной литургии — Апостол, Евангелие, задостойник и отпуст Великого четверга. Вместо «Херувимской» — «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча…».

Продолжительность около 2 часов.
Общая продолжительность всех богослужений — около 2,5 часов.

Главные темы богослужения:

• погребение Господа Иисуса Христа;
• пребывание Его тела во Гробе;
• сошествие душою во ад, чтобы возвестить победу над смертью и сокрушить ад;
• суббота как день покоя, пока Господь пребывал во аде;
• жены-мироносицы, которые в тишине субботы пришли на гроб Господа, чтобы помазать его благовониями;
• предвестие Воскресения Христова и весть о Воскресении от ангела.

Песнопения этого дня переходят от темы погребения Христа праведным Иосифом Аримафейским к предчувствию Воскресения Христова. Паремия, Апостол, Евангелие и ряд песнопений уже говорят о Воскресении. Смерть и погребение Христа — это не траурный момент окончания жизни, а начало нового мира, в котором исполнились все ветхозаветные пророчества, человечеству уже открыт вход в рай.

Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться в выделенный серым текст, потому что в нем раскрывается смысл и значение сегодняшнего дня.

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• тропарь Великой Субботы, в котором говорится о том, как праведный Иосиф Аримафейский совершил погребение тела Христа:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречи́стое те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в, положи́.

• тропарь (краткая молитва) Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Великой Субботы, в котором говорится о том, что Тот, Кто Бессмертен и способен ограничить бездну, смиренно согласился оказаться в небольшой гробнице, словно смертный, а жены-мироносицы пришли, чтобы, по обычаю, помазать Его Тело миром, но ожидая и Его воскресения:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся, и сми́рною и плащани́цею обви́вся, во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный; жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром, пла́чущия го́рько и вопию́щия: сия́ суббо́та есть преблагослове́нная, в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• тропарь Великой Субботы;
• «Яко не имамы дерзновения» — молитва к Божией Матери;
• «Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́» — молитва ко Господу;
• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Великой Субботы;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

Девятый час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 83 «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!» (возвышенное выражение пламенной любви к дому Божию и тоски по нему (скинии, храму), описание счастья тех, кто пребывает в присутствии Господа),

— псалом 84 «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль» (благодарственная молитва народа за возвращение из плена, мольба о прекращении гнева Божия и пророчество о будущем примирении Бога и человека),

— псалом 85 «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз» (смиренная молитва царя Давида, находящегося в смертельной опасности и окруженного гордыми врагами, в которой он уповает на милость и долготерпение Божие);

• тропарь Великой Субботы;
• «Иже нас ра́ди рожде́йся от Де́вы и распя́тие претерпе́в» — Богородичен (тропарь Богородице), уже воскресный. Вспоминая рождение, смерть и воскресение Христа, мы просим Его о человеколюбии и спасении по молитвам Богородицы;
• «Не преда́ждь нас до конца́, и́мене Твоего́ ра́ди» — стих часа, заимствованный из песни трех отроков, который молитвенно напоминает Богу о Его завете с избранным народом. Господь исполнил завет, умерев на Кресте и через это даровав людям Спасение;
• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Великой Субботы;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва «Бо́же уще́дри ны и благослови́ ны»;
• молитва святителя Василия Великого («Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Изобразительны: всё читаем, причем быстро

Великая Суббота – единственная суббота в году, когда совершаются изобразительны.

Если вы бываете на полной Божественной литургии, может казаться, что сейчас идет литургия, но ее начало где-то потерялось. Абсолютно верное впечатление! Кроме того, все тексты изобразительных читаются (не поются).

• «Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м» — изобразительны начинаются сразу с заповедей блаженств;
• «Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́» - прославляющий Творца гимн.
• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца...»), как будто литургию сильно сократили;
• молитва «Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша»;
• «Отче наш» — как и в конце литургии;
• кондак Великой Субботы;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• «Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во» — молитва ко Пресвятой Троице;
• «Достойно есть»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• отпуст.

Вечерня в соединении с литургией святителя Василия Великого

• Диакон: «Благослови, владыко», начальный возглас священника — «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Предыдущая серия богослужений закончилась, был произнесен отпуст. Теперь начинается новая часть службы, поэтому в начале идет начальный возглас.

Возглас священника — тот, который обычно произносится перед Божественной литургией, потому что сегодня вечерня идет в соединении с нею.

• Молитва «Приидите, поклонимся», которая обязательно поется;
• псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется «предначинательным», потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

• великая ектения.

Великая ектения (то есть ектения из 11 прошений) всегда идет в начале важных служб суточного круга. Прослушав прекрасный псалом и вспомнив, сколько всего сделал для нас Господь, мы приходим в нужное расположение духа и обращаемся к Нему с молитвой.

• Стихиры на «Господи, воззвах».

• Стихиры Великой Субботы, в которых Церковь предлагает нам поразмыслить над предательством Иуды.

В первых четырех стихирах мы просим Господа принять наши вечерние молитвы (потому что совершаем вечерню) и прославляем Его воскресение.

Следующие три начинаются словами «Днесь ад стеня́ вопие́т». Это речь от лица ада, который сокрушается, что ему было бы лучше, если бы он не принял Бога, потому что Господь разрушил его и выпустил из него умерших.

Восьмая стихира – о том, что еще Моисей пророчествовал о наступлении Великой Субботы – дня, в который Господь почил от всех дел и Своим воскресением даровал нам, людям, Спасение.

Венчает все Богородичен — краткая молитва (тропарь) Богородице.

• Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с Евангелием в зависимости от дня. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Затем начинается чтение подряд 15 паремий — отрывков из Ветхого завета, в которых пророчески говорится о страданиях, Крестной смерти и Воскресении Христа и о торжестве Новозаветной Церкви.

Об их содержании у нас есть специальный материал:

• 1–6 паремии.

6-я паремия — о том, как чудом евреям удалось пройти по дну расступившегося Чермного (т.е. Красного) моря заканчивается словами «И реко́ша глаго́люще».

Открываются царские врата — и текст паремии переходит в

• песнь пророка Моисея (стихи из песни пророка Моисея (Исх 15:1–21) с гимном «Славно бо прославися».

Чтец: Пои́м Го́сподеви:

Хор: Сла́вно бо просла́вися.

Чтец, стих: Коня́ и вса́дника вве́рже в мо́ре. Пои́м Го́сподеви:

Хор: Сла́вно бо просла́вися.

Чтец, стих: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние. Пои́м Го́сподеви:

Хор: Сла́вно бо просла́вися.

И так далее.

В заключение сам чтец поет: «Сла́вно бо просла́вися». Царские врата затворяются.

Этот торжественный и радостный гимн — прообраз того, что совершилось сейчас: Церковь ликует, потому что совершилось дело спасения человечества и враги (при Моисее — в прямом смысле, а сейчас — в духовном) повержены.

• 7–15 паремии;

В конце 15-й паремии — о чудесном избавлении от огня трех отроков в пещи Вавилонской, которые стали прообразом того, что Христос вышел из ада невредимый — звучат слова «Благослове́н еси на тве́рди небе́сней, и препе́тый, и превозноси́мый во ве́ки». Открываются царские врата — и текст паремии переходит в

• песнь трех отроков (Книга пророка Даниила, глава 3, ст. 57–88) с припевом «Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки» — полный радости гимн Творцу.

Последний стих, по традиции, поет сам чтец: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки».

Далее вечерня переходит в Божественную литургию святителя Василия Великого:

• ектения малая;
• «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа» — вместо Трисвятого.

В Древней Церкви период Великого поста был временем оглашения (катехизации), то есть подготовки к принятию таинства Крещения в Великую Субботу. Крещение было делом не только личным, но и всей общины, и все вместе радовались тому, что к Церкви присоединились новые люди. К данному моменту богослужения оглашенные как раз уже принимали Крещение и торжественной процессией входили на богослужение, чтобы впервые участвовать в таинстве Евхаристии. Церковь верных встречала их словами апостола: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал 3:27)».

• Прокимен Великой Субботы: «Вся земля́ да покло́нится Тебе́ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний».

Прокимен продолжает тему ликования о деле Спасения человечества, которое совершил Господь;

• чтение Апостола (Первое послание апостола Павла к Римлянам, глава 6, ст. 3 – 11), в котором апостол Павел говорит о смысле таинства Крещения, поскольку именно в Великую Субботу оглашенные присоединялись к Церкви.

Апостол читается перед плащаницей.

«Чтением Апостола как бы оканчивается погребальный день субботний – начинает уже светать денница воскресения, а потому с этого момента и отлагается в храме все, что напоминало о скорби этих дней», – пишел литургист Г. И. Шиманский.

• Стихи из псалма 81 (вместо «Аллилуия»), в которых показывается, что Христос — истинный Судия и Победитель смерти. Это как бы переход от Страстной седмицы к Пасхе, объяснение, что тишина Великой Субботы — это не просто день погребения, но момент, когда Христос духом сходит во ад, чтобы сокрушить его власть и даровать спасение всем, кто ждал Его: «Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты насле́диши во все́х язы́цех» и т. д.

Во время пения этих стихов, по указанию наших богослужебных книг, священнослужители меняют облачения с темных (постовых) на белые (символ небесного света и славы Воскресшего Христа, напоминают о светлых ангелах, которые возвестили женам – мироносицам о Воскресении Христовом).

• Чтение Евангелия Великой Субботы (от Матфея, глава 28, ст. 1–10), в котором сказано о том, как «в ве́чер суббо́тный, свита́ющи во еди́ну от суббо́т, прии́де Мари́я Магдали́на, и друга́я Мари́я, ви́дети гроб».

Далее Божественная литургия продолжается обычным порядком, кроме двух моментов:

• Вместо Херувимской песни — песнопение «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча», которое призывает нас в тишине, со страхом и трепетом, отложив все мысли о земном, соприсутствовать событиям, благодаря которым совершилось спасение человечества: Бог добровольно принес себя в жертву ради нас:

Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих, и Госпо́дь госпо́дствующих, прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же Сему́ ли́цы а́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафими, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

«Этот текст, который звучит на службе раз в году, является ключом к пониманию Великой Субботы. Это день покоя и тишины, день, когда мы уже знаем о победе, но не открыто, а прикровенно, ведь она еще не явилась в полной мере. И этот текст напоминает нам о непостижимости этих событий и о цене этой победы, он не позволяет нам ликовать открыто, как на Пасху, а заставляет радоваться сосредоточенной, тихой радостью», — пишет литургист М. С. Красовицкая.

• После Евхаристического канона («Милость мира») вместо молитвы «Достойно есть» хор исполняет другое песнопение — задостойник Великой Субботы, в котором Христос трогательно обращается к Богородице. Он просит Ее не плакать, видя Его во гробе, потому что вскоре последует Его Воскресение:

Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

В некоторых храмах после заамвонной молитвы бывает благословение пяти хлебов и вина (без елея и пшеницы). Это напоминание о том, что в древности христиане в Великую субботу оставались в храме на целый день, до начала пасхальной заутрени, и подкреплялись, вкушая освященные хлеб и вино.

После Божественной литургии в течение всего дня совершается освящение пасхальной еды. Точное время окончания освящения лучше узнать в конкретном храме.