Благовещение в Великий Вторник: особенности богослужения (утром 7 апреля)

Элементы из службы Благовещения в тексте выделены синим цветом, из богослужения Великого Вторника — фиолетовым.

Вся совокупность служб утром 7 апреля построена по такой схеме:

• Третий час (с тропарем и кондаком Благовещения, чтением Евангелия и молитвой преподобного Ефрема Сирина);

• Шестой час (с тропарем Благовещения, тропарем и кондаком Великого Вторника, паремией (отрывком из Ветхого Завета), чтением Евангелия и молитвой преподобного Ефрема Сирина);
• Девятый час (с тропарем и кондаком Благовещения, чтением Евангелия и молитвой преподобного Ефрема Сирина).

Часы длятся около часа;

• Изобразительны (с кондаком Благовещения, молитвой преподобного Ефрема Сирина и отпустом Великого Вторника).

Изобразительны как бы изображают полную литургию.

Длятся около 10–15 минут;

• Великая вечерня в соединении с литургией святителя Иоанна Златоуста.

На великой вечерне — стихиры Великого Вторника и Благовещения, две паремии Великого Вторника и две паремии Благовещения.

На Божественной литургии — Апостол Благовещения, Евангелия Благовещения и Великого Вторника, задостойник Благовещения и отпуст Великого Вторника).

Продолжительность около 1,5 часов.

Общая продолжительность всего богослужения — около 2 часов.

К чему готовиться?

• Внимательно следить за текстом (будут попеременно присутствовать молитвы двух совершенно разных по настроению дней);
• Вечерня плавно перейдет в Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста, которая начнется сразу с чтения Апостола.

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• кафизма 12 (можно слушать сидя);

• тропарь Благовещения:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;

• тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Чтение Евангелия — бывает на часах только в первые три дня Страстной седмицы;
• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Благовещения:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами, главная молитва Великого поста, которая совершается не только в храме, но и дома после утренних и вечерних молитв.
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

Напомним: шестой час обозначает 12 утра.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• кафизма 13 (можно слушать сидя);
• тропарь Благовещения:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

• стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;

• тропарь Богородице:

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

• тропа́рь проро́чества Вели́кого Вто́рника (дважды), в котором мы просим Господа, несмотря на наши грехи, сподобить нас дойти до Пасхи и, по молитвам Божией Матери, поклониться Воскресению Христову:

Безме́рно согреша́ющим, бога́тно прости́, Спа́се, и сподо́би нас неосужде́нно поклони́тися Твоему́ свято́му Воскресе́нию, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, еди́не Многоми́лостиве.

• «Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние» — прокимен (стих, который провозглашается перед чтением Священного Писания) 6-го ча́са Вели́кого Вто́рника:
• паремия (отрывок из Ветхого Завета, можно слушать сидя): Книга пророка Иезекииля, гл. 1, стт. 21–28, гл. 2, ст. 1;
• «Да упова́ет Изра́иль на Го́спода от ны́не и до ве́ка» — другой прокимен 6-го часа Великого Вторника;
• Чтение Евангелия — бывает на часах только в первые три дня Страстной седмицы;
• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Великого Вторника:

Час, душе́, конца́ помы́сливши,/ и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися,/ да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи:// да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

Девятый час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 83 «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!» (возвышенное выражение пламенной любви к дому Божию и тоски по нему (скинии, храму), описание счастья тех, кто пребывает в присутствии Господа),

— псалом 84 «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль» (благодарственная молитва народа за возвращение из плена, мольба о прекращении гнева Божия и пророчество о будущем примирении Бога и человека),

— псалом 85 «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз» (смиренная молитва царя Давида, находящегося в смертельной опасности и окруженного гордыми врагами, в которой он уповает на милость и долготерпение Божие);

• тропарь Благовещения:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

стихи и тропари (краткие молитвы), во время которых совершаются земные поклоны;

• тропарь Богородице

И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы,/ и, распя́тие претерпе́в, Благи́й,/ испрове́ргий сме́ртию смерть и воскресе́ние явле́й я́ко Бог,/ не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю./ Яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве,/ приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны,/ и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.

• Чтение Евангелия — бывает на часах только в первые три дня Страстной седмицы;
• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Благовещения:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами;
• молитва святителя Василия Великого («Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих...»).

В заключительных молитвах великопостных часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Изобразительны: все читаем, причем быстро

Если вы бываете на полной Божественной литургии, может казаться, что сейчас идет литургия, но ее начало где-то потерялось. Абсолютно верное впечатление! Кроме того, все тексты изобразительных читаются (не поются).

• «Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м» — изобразительны начинаются сразу с заповедей блаженств;
• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца...»), как будто литургию сильно сократили;
• молитва «Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша»;
• «Отче наш» — как и в конце литургии;
• кондак Благовещения;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами;
• «Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во» — молитва ко Пресвятой Троице;
• «Достойно есть»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• отпуст Великого Вторника, в котором говорится о том, что ради нашего Спасения Господь добровольно пошел на страдания:

Гряды́й Госпо́дь на во́льную Страсть, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Великая вечерня в соединении с литургией святителя Иоанна Златоуста

• Диакон: «Благослови, владыко», начальный возглас священника — «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Предыдущая серия богослужений закончилась, был произнесен отпуст. Теперь начинается новая часть службы, поэтому в начале идет начальный возглас.

Возглас священника — тот, который обычно произносится перед Божественной литургией, потому что сегодня вечерня идет в соединении с нею.

• Молитва «Приидите, поклонимся», которая обязательно поется;
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется «предначинательным», потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

• великая ектения;

• Стихиры на «Господи, воззвах».

• Стихиры Великого вторника и Благовещения.

Сегодня к обычным стихирам добавляются стихиры вечера Великого Вторника и Благовещения, которые идут после обычных для вечерни стихов из псалмов.

В стихирах Великого Вторника говорится о темах, которым посвящены чтения Священного Писания этого дня. «Все притчи, сказанные Спасителем в Великий Вторник, — о том, как важно оказаться готовым к заключительному моменту человеческой истории, когда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним... и соберутся пред Ним все народы (Мф 25:31, 32). Бодрствуйте! Не расслабляйтесь! — один из важнейших призывов, с которым Христос обращается к Своим ученикам», — говорится в нашем материале О чем говорит Евангелие Великого вторника? — Православный журнал «Фома».

В первой стихире человек задается вопросом о том, как он сможет пребывать в Царствии Небесном, если ощущает себя недостойным его, и поэтому он просит Бога очистить его и сделать достойным пребывания с Богом.

Во второй стихире вспоминается притча о десяти девах, и следует просьба к Спасителю, чтобы Он помог сбросить сонное состояние и бодрствовать, чтобы вовремя сделать все, что нужно, и войти в Царствие Небесное.

Третья и четвертая стихиры — напоминание о притче о талантах и воззвание к своей душе трудиться и не скрывать таланты.

Пятая — напоминание о притче о Страшном суде и молитва к Богу о том, чтобы нас он поставил справа от себя, вместе с верными овцами, а не слева — с избравшими неверный путь козлищами.

После них идут стихиры Благовещения. В них фактически пересказывается текст Евангелия о Благовещении.

В заключение этой части богослужения стихиры двух дней чередуются. Сперва идет стихира Великого Вторника, в которой мы снова обращаемся к притче о талантах, затем — стихира Благовещения, в которой уже иначе пересказывается текст Евангелия о Благовещении.

• Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом или с Евангелием в зависимости от дня. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Затем идут четыре паремии: две — Великого Вторника и две — Благовещения.

Вечерня посвящена ветхозаветным временам, поэтому во время нее читают фрагменты из Ветхого Завета (паремии). Перед паремией идет прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, настраивающий на чтение, который провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

• «Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты, и киво́т святы́ни Твоея́» — прокимен вечера Великого Вторника;
• первая паремия вечера Великого Вторника (Исход, гл. 2, стт. 5–10).

Этот текст посвящен самому началу истории жизни пророка Моисея. В целом, то, что он сделал — вывел народ Израиля из рабства в Египте, — является прообразом того Спасения, которое Господь даровал всему человечеству, выведя его из рабства греху. Это произошло благодаря тому, что Христос претерпел на Страстной седмице.

Подробнее о жизни пророка Моисея и о том, о чем стоит подумать в связи с ним, см. наш материал https://foma.ru/prorok-moisej-primer-togo-kak-otverzhenie-sebya-vedet-k-obreteniyu-podlinnogo-ya.html

• «Се что добро́, или́ что красно́, но е́же жи́ти бра́тии вку́пе» — другой прокимен вечера Великого Вторника;
• вторая паремия вечера Великого Вторника (Книга Иова, глава 1, ст. 13—22).

В этой паремии мы читаем о начале драматических событий в жизни ветхозаветного праведника Иова, которому первому было объявлено, что Спасение для человеческого рода точно будет. В сегодняшнем чтении звучат слова, в которых выражена квинтессенция отношения Иова с Богом, полное доверие Ему и понимание своего места в жизни: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! (Иов 1:21). Этими словами можно руководствоваться и каждому христианину в любых жизненных обстоятельствах.

• первая паремия Благовещения (Исход, глава 3, ст. 1–8).

В этом тексте описывается явление Бога Моисею в образе неопалимой купины. По толкованиям святых отцов, неопалимая купина — это прообраз таинства Боговоплощения: как невозможно, чтобы огонь не опалял ветки кустарника, так же невозможно соединить природы Бога и человека. Однако же, это произошло. Кроме того, Сама Божия Матерь стала как та неопалимая купина: Она смога принять в Себя Бога, и благодаря этому стало возможно Спасение всего человечества.

• вторая паремия Благовещения (Книга Притчей, глава 8, ст. 22–30).

В этой паремии говорится о Божественной Премудрости, Которая была «прежде век» и создания мира. Имеется в виду Христос, Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, который принял человеческую природу в утробе Матери Божией как раз на Благовещение — и благодаря этому стало возможно Спасение рода человеческого.

Затем открываются царские врата и следуют

• ектения малая;
• Трисвятое.

В этот момент великая вечерня переходит в Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста:

• прокимен Благовещения: «Благовести́те день от дне спасе́ние Бо́га на́шего».
• чтение Апостола, которое связано с праздником Благовещения (Послание к Евреям, глава 2, ст. 11–18);
• «Аллилуия» со стихами — аллилуарий Благовещения, то есть стихи псалмов (в редких случаях — библейских песней), которые поются после чтения Апостола и сопровождаются пением «аллилуия»;
• чтение Евангелия Благовещения (Евангелие от Луки, глава 1, ст. 24–38):
• чтение Евангелия Великого Вторника (Евангелие от Матфея, глава 24, ст. 36 — гл.26, ст.2);
• ектения сугубая;
• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее Божественная литургия продолжается обычным порядком, кроме двух моментов:

• после Евхаристического канона («Милость мира») вместо молитвы «Достойно есть» хор исполняет другое песнопение — задостойник Благовещения, в котором мы слышим слова, сказанные архангелом Гавриилом Деве Марии во время Благовещения: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою»:

Я́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту,/ да ника́коже ко́снется рука́ скве́рных./ Устне́ же ве́рных, Богоро́дице, немо́лчно,/ глас А́нгела воспева́юще,/ с ра́достию да вопию́т:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

• в заключение литургии — отпуст Великого Вторника (тот же самый, что и после изобразительных):

Гряды́й Госпо́дь на во́льную Страсть, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.