Благовещение в Великий Вторник: особенности богослужения (вечером 6 апреля)

Элементы из службы Благовещения в тексте выделены синим цветом, из богослужения Великого Вторника — фиолетовым, остальное — неизменяемые части богослужения.

Схема богослужений вечером 6 апреля

В канун Благовещения всегда совершается всенощное бдение в таком составе служб:

• Великое повечерие (с тропарем и кондаком Благовещения);

Продолжительность около 40–50 минут.

• Лития (со стихирами и тропарем Благовещения);

Продолжительность около 7–10 минут.

• Утреня (ее изменяемые части взяты из богослужений и Благовещения, и Великого вторника. Основной канон — Благовещения, к нему добавлены песни двупеснца Великого вторника).

Продолжительность: около 1 часа.

• Первый час (с тропарем и кондаком Благовещения, молитвой преподобного Ефрема Сирина, кондаком и отпустом Великого вторника).

Продолжительность: 5–7 минут.

Общая продолжительность всей серии богослужений: чуть больше 2 часов.

Великое повечерие

Великое повечерие состоит из трёх частей: подготовка ко сну, покаяние, прославление Бога.

В каждой части повечерия есть повторяющиеся элементы:

• начало — молитвы «Приидите, поклонимся»,
• завершение — «Господи, помилуй» 40 раз и молитва «Честнейшую Херувим», после которой идет особая финальная молитва каждой части.

Часть первая: подготовка ко сну

* Длится около 20–25 минут *

Главная тема первой части — подготовка ко сну, благодарение Бога за прожитый день и просьбы сохранить нас ночью.

• «Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков» — начальный возглас священника.
• Обычное начало.

• Шесть псалмов (читает чтец), в которых мы благодарим Бога за прожитый день и выражаем надежду, что Господь помилует нас и подаст мирный сон в наступающую ночь:

Псалом 4 — «Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́, в ско́рби распространи́л мя еси́, уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́», — в котором мы выражаем твердое упование на Господа, Который слышит молящегося в скорби, вразумляет враждующих, чтобы они перестали грешить и уповали на Него, и дарует мир и радость в сердце.

Псалом 6 — «Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́» — горячая мольба кающегося человека к Господу не наказывать его во гневе, но помиловать, исцелить и избавить от душевной и телесной скорби.

Псалом 12 — «Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́?» — это скорбное, но исполненное веры вопрошание души к Богу не забыть её, просьба даровать разум и свет.

Псалом 24 — «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посме́ют ми ся врази́ мои́» — смиренная молитва праведника, просьба наставить его на истинный путь, простить грехи юности и избавить от скорбей.

Псалом 30 — «На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век: пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя» — это исполненная глубокого упования молитва гонимого праведника, который полностью надеется на Бога и предает себя в Его руки.

Псалом 90 — «Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся» — торжественное провозглашение полной и незыблемой безопасности человека, живущего под кровом Всевышнего.

• «С нами Бог»

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и хор торжественно поет песнопение «С нами Бог» — отрывки из книги пророка Исаии, провозглашающие, что Господь всегда с нами, даже в самой глубокой тьме.

Параллельно с песнопением читаются избранные стихи из Книги пророка Исаии (глава 8, стихи 9–22; глава 9, стихи 2 и 6; глава 12, стихи 2 и 5):

С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Услы́шите до после́дних земли́:/ Я́ко с на́ми Бог.
Могу́щии покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
А́ще бо па́ки возмо́жете, и па́ки побежде́ни бу́дете:/ Я́ко с на́ми Бог.
И и́же а́ще сове́т совещава́ете, разори́т Госпо́дь:/ Я́ко с на́ми Бог.
И сло́во, е́же а́ще возглаго́лете, не пребу́дет в вас:/ Я́ко с на́ми Бог.
Стра́ха же ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Го́спода же Бо́га на́шего Того́ освяти́м, и Той бу́дет нам в страх:/ Я́ко с на́ми Бог.
И а́ще на Него́ наде́яся бу́ду, бу́дет мне во освяще́ние:/ Я́ко с на́ми Бог.
И упова́я бу́ду на Него́, и спасу́ся Им:/ Я́ко с на́ми Бог.
Се аз и де́ти, я́же ми даде́ Бог:/ Я́ко с на́ми Бог.
Лю́дие ходя́щии во тьме, ви́деша свет ве́лий:/ Я́ко с на́ми Бог.
Живу́щии во стране́ и се́ни сме́ртней, свет возсия́ет на вы:/ Я́ко с на́ми Бог.
Я́ко Отроча́ роди́ся нам, Сын, и даде́ся нам:/ Я́ко с на́ми Бог.
Его́же нача́льство бысть на ра́ме Его́:/ Я́ко с на́ми Бог.
И ми́ра Его́ несть преде́ла:/ Я́ко с на́ми Бог.
И нарица́ется И́мя Его́, Вели́ка Сове́та А́нгел:/ Я́ко с на́ми Бог.
Чу́ден Сове́тник:/ Я́ко с на́ми Бог.
Бог кре́пок, Власти́тель, Нача́льник ми́ра:/ Я́ко с на́ми Бог.
Оте́ц бу́дущаго ве́ка:/ Я́ко с на́ми Бог.
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ С на́ми Бог.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ С на́ми Бог.// Я́ко с на́ми Бог.

• Тропари великого повечерия, в которых мы благодарим Бога за прошедший день и просим Его защиты на наступающую ночь:

День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

День прешед, славословлю Тя, Владыко, вечер, прошу, с нощию безсоблазнство подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

День прешед, песнословлю Тя, Святый, вечер, прошу, с нощию ненаветен подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

И чуть более длинное песнопение («Безплотное естество Херувимское, немолчными песньми Тя славословят») о том, как Творца славят ангелы.

• Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Молительные стихи — краткие молитвы к тем членам Церкви, которых мы можем просить о ходатайстве за нас перед Богом: Божией Матери, ангелам и святым. Священник произносит: «Пресвятая Владычице, Богородице, моли о нас, грешных» — и хор пропевает этот текст за ним. Молящиеся в храме вместе со священником совершают земной поклон (встают на колени). Аналогично произносятся все остальные молитвы.
  
  Они завершаются прошением ко Кресту: «Непобедимая, и непостижимая, и Божественная Сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас грешных».

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Благовещения:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Молитва «Честнейшую Херувим».
• Молитва святителя Василия Великого, в которой мы просим Господа сохранить нас от беды и напастей в наступающую ночь:

Господи, Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни, избави нас и от всякия вещи во тьме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяние.

Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти, неискушены от злых. И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания.

Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: да и сонным безмолвием просветимся зрением судеб Твоих. Отими же от нас всякое мечтание неподобное, и похоть вредну.

Возстави же нас во время молитвы, утверждены в вере, и преспевающия в заповедех Твоих, благоволением, и благостию Единороднаго Сына Твоего: с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитвы первой части великого повечерия дают нам надежду, потому что Господь с нами даже в самой кромешной тьме.

Часть вторая: покаяние

* Длится около 15 минут *

Вторая часть — самая короткая. Её тема — покаяние, акцентный момент — молитва царя Манассии.

• Молитвы «Приидите, поклонимся».
• Покаянные псалмы 50 и 101.

Дух покаяния пронизывает всю вторую часть великого повечерия. Псалом 50 — главный покаянный псалом («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»). Автор, царь Давид, выражает глубочайшее покаяние в совершенных грехах и просит Бога помиловать его и восстановить чистоту его сердца.

Псалом 101 («Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет») — молитва страждущего, который рассказывает Господу о своей скорби и близости смерти и предвидит будущее явление Господа в Сионе. Господь принесет народам Спасение, Он незыблем, а значит, и у тех, кто с Ним, будет вечность.

• Молитва царя Манассии.

Тема покаяния продолжает раскрываться в молитве царя Манассии — «Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведнаго...».

Это глубокий покаянный текст, который входит в состав богослужения как минимум с IX века. В ней содержатся такие проникновенные слова:

«И ныне приклоняю колена сердца, требуя от Тебе благости: согреших, Господи, согреших, и беззакония моя аз вем, но прошу моляся, ослаби ми, Господи, ослаби ми, и не погуби мене со беззаконьми моими».

• Трисвятое по Отче наш.
• Кондак Благовещения:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Царские врата закрываются.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Молитва «Честнейшую Херувим».
• Краткая покаянная молитва

Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешнаго: и имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Третья часть: прославление Бога

* Длится около 20 минут *

Поблагодарив за прожитый день, испросив благословения на наступающую ночь и покаявшись в том, что мешает нам быть с Господом, мы прославляем Бога.

• Молитвы «Приидите, поклонимся».
• Псалом 142 («Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й»).
• Псалом 69 («Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися»).

В обоих псалмах мы просим Бога внять нашим молитвам.

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — вседневное славословие, в котором мы прославляем Бога.
• Молитва «Сподоби Господи, в нощь сию без греха сохранитися нам...», в которой мы снова испрашиваем благословение на наступающую ночь.

На этом сегодня великое повечерие завершается.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

• Стихиры Благовещения, в которых пересказывается евангельский рассказ о том, как Архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза);
• Стихиры на стиховне Благовещения, в которых по-разному пересказывается и осмысляется евангельский рассказ о Благовещении и само это событие.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Благовещения:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

• Благословение хлебов;

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы.

Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в»

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Утреня

В составе всенощного бдения утреня состоит из:

1. шестопсалмия с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»;
2. кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием;
3. канона;
4. хвалитных со славословием и ектениями.

Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, слова песни Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно.
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 12 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Благовещения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропарь Благовещения (дважды).

Часть II. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 9;

Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют:

• ектения малая;
• седальны, в которых говорится о двух темах Великого Вторника — притче о десяти девах, которую рассказал Спаситель, и интригах книжников и иудейских священников, которые толкнули Иуду на предательство Христа:

Жениха́, бра́тие, возлю́бим,/ свещи́ своя́ украси́м,/ в доброде́телех сия́юще и ве́ре пра́вой:/ да я́ко му́дрыя Госпо́дни де́вы гото́ви вни́дем с Ним на бра́ки.// Жени́х бо да́ры я́ко Бог всем подае́т нетле́нный вене́ц.

Сове́т, Спа́се, беззако́нный на Тя, свяще́нницы и кни́жницы за́вистию собра́вше лю́те,/ в преда́тельство подвиго́ша Иу́ду:/ те́мже безсту́дно исхожда́ше,/ глаго́лаше на Тя беззако́нным лю́дем:/ что ми, глаго́лет, дади́те, и аз вам Его́ преда́м в ру́ки ва́ша;// осужде́ния сего́ изба́ви, Го́споди, ду́ши на́ша.

• Кафизма 10.
• Другой седален Великого Вторника (дважды), в котором говорится о том, что Иуда предал Христа ради сребролюбия, а затем умер страшной смертью. Мы просим Господа избавить нас от подобных неверных мотивов поступков и того, к чему они могут привести:

Иу́да ра́зумом сребролю́бствует, на Учи́теля вражде́бне подвиза́ется, сове́тует, поуча́ется преда́нию, све́та отпа́дает, тьму прии́м, соглаша́ет це́ну, продае́т Безце́ннаго: те́мже и удавле́ние, возме́здие е́же соде́я, обрета́ет окая́нный, и лю́тую смерть, преда́в Тебе́, Го́спода. Того́ нас ча́сти изба́ви, Христе́ Бо́же, прегреше́ний оставле́ние да́руя, пра́зднующим ве́рою пречи́стую страсть Твою́.

• Кафизма 11.
• Малая ектения.
• Седальны Благовещения, в которых пересказывается и осмысляется евангельский рассказ о том, как архангел Гавриил принес Деве Марии Благую весть:

Вели́кий воево́да невеще́ственных А́нгел, во град Назаре́т предста́в,/ Царя́ возвеща́ет Тебе́, Пречи́стая, веко́в и Го́спода,/ ра́дуйся, — глаго́ля Тебе́, — Благослове́нная Мари́е,// непостижи́мое и несказа́нное чу́до, челове́ков обновле́ние.

Днесь вся тварь ра́дуется,/ я́ко — е́же ра́дуйся, — Тебе́ глаго́лет Арха́нгел,/ благослове́нная честна́я и пречи́стая Ма́ти Христа́ Бо́га./ Днесь омрача́ется змии́но шата́ние,/ кля́твы бо пра́отчи разреша́ется сою́з./ Те́мже и непреста́нно вопие́м Ти:// ра́дуйся, Обра́дованная.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.
• Величание Благовещения — краткий стих, который восхваляет праздник:

Арха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ ра́дуйся Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Благовещения чередуется со стихами из избранного псалма («Бо́же суд Твой царе́ви даждь»).

• Малая ектения.
• Седальны Благовещения:

Гаврии́л с Небесе́, е́же ра́дуйся, зове́т Честне́й,/ я́ко зачне́т во чре́ве Преве́чнаго Бо́га,/ сло́вом концы́ соста́вльшаго./ Те́мже Мариа́м отвещава́ше:/ безму́жна есмь и ка́ко рожду́ Сы́на?/ Безсе́менное рожде́ние кто ви́де?/ И, сказу́я, глаго́лаше А́нгел Богоро́дице и Де́ве:/ на́йдет на Тя Дух Святы́й,// и си́ла Вы́шняго осени́т Тя.

По́слан бысть Гаврии́л к Де́ве Мари́и и возвести́ Ей неизглаго́ланную ра́дость,/ я́ко безсе́менно зачне́т и не истле́ет,/ роди́ши бо Сы́на, Предве́чнаго Бо́га, и спасе́т лю́ди Своя́ от грех их./ И свиде́тельствует посла́вый мя вопи́ти Тебе́, Благослове́нная, е́же ра́дуйся:// Де́ва роди́ши, и по рождестве́ па́ки пребу́деши Де́ва.

• «От ю́ности моея́/ мно́зи бо́рют мя стра́сти...» — степенны, часть торжественной полиелейной утрени, древние песнопения, которые состоят из стихов 15-ти псалмов степенных (119–133). Эти песни паломники пели, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма. Вариантов степенных антифонов 8 — по числу гласов (мелодий, на которые исполняются песнопения). В них говорится об исправлении души и очищении от грехов и страстей.
• «Благовести́те день от дне/ спасе́ние Бо́га на́шего» — прокимен Благовещения (стих, предваряющий чтение Евангелия). Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор;
• Евангелие Благовещения (Евангелие от Луки, глава 1, ст. 39–49, 56) — кульминация этой части утрени.
• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• Стихира Благовещения (такая же, как одна из стихир на литии):

Благовеству́ет Гаврии́л Благода́тней днесь:/ ра́дуйся, Неневе́стная Ма́ти и Неискусобра́чная./ Не удивля́йся стра́нному моему́ зра́ку,/ ни ужаса́йся, Арха́нгел бо есмь./ Змий прельсти́ Е́ву иногда́,/ ны́не же благовеству́ю Тебе́ ра́дость,/ и пребу́деши нетле́нна,// и роди́ши Го́спода, Пречи́стая.

• «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть III. Канон

• Канон Благовещения. Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник. Канон Благовещения написан в формате диалога Архангела Гавриила и Девы Марии. В некоторых храмах есть традиция, по которой реплики от лица Богородицы читает кто-то из прихожанок, чтобы они были озвучены именно девичьим или женским голосом.

Припев канона Благовещения — «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас».

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных богослужебных жанров, которые связаны с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— кондак Великого Вторника, в котором говорится о смоковнице, которую Спаситель иссушил, потому что она не приносила плода (символический образ народа Израиля, который также не приносит добрый плодов) и вспоминается притча о талантах, которыми, как Божиими дарами, человек обязан пользоваться:

Час, душе́, конца́ помы́сливши,/ и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися,/ да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи:// да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва;

— икос Великого Вторника, в котором развивается тема бесплодной смоковницы и звучат призывы к душе не унывать, не заниматься пустыми делами, а вспомнить о смертном часе, покаяться и обратиться к Богу с мольбой о милости:

Что уныва́еши, душе́ моя́ окая́нная?/ Что мечта́еши безвре́менно попече́ния неполе́зная?/ Что упражня́ешися к мимотеку́щим?/ После́днейший час есть отсе́ле,/ и разлучи́тися и́мамы от су́щих зде./ До́ндеже вре́мя и́маши, возни́кни зову́щи:/ согреши́х Ти, Спа́се мой,/ не посецы́ мене́ я́коже непло́дную смоко́вницу,/ но я́ко благоутро́бен Го́споди, уще́дри со стра́хом зову́щую:// да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва;

— два седальна Благовещения, в которых пересказывается и переосмысливается евангельский рассказ о том, как архангел Гавриил принес Деве Марии Благую Весть о рождении Спасителя:

Сло́во Бо́жие на зе́млю ны́не сни́де, А́нгел предста́, вопия́ Де́ве:/ ра́дуйся, Благослове́нная, Я́же печа́тию еди́на сохра́ншися,/ во утро́бе прие́мши предве́чнаго Сло́ва и Го́спода,// да от пре́лести спасе́т, я́ко Бог, род челове́ческий.

По́слан бысть с Небесе́ Архистрати́г Гаврии́л от Бо́га,/ ско́ро предста́ ко одушевле́нному гра́ду, глаго́ля к Ней я́вственно:/ Зижди́теля прии́меши, Де́во, во утро́бе/ и роди́ши Сего́ непрело́жне с пло́тию./ Те́мже по́слан есмь возвести́ти Тебе́ стра́нное рождество́, Чи́стая,/ и стою́, зовя́ Тебе́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— кондак Благовещения. Если вы регулярно читаете акафист Божией Матери или на 5-й неделе поста были в храме в пятницу накануне Субботы Акафиста, вы слышали этот кондак много раз: этим песнопением открывается текст Великого акафиста, а во время богослужения в Субботу Акафиста его поют до и после чтения фрагментов акафиста на службе:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная;

— икос Благовещения — первый икос Великого акафиста, который вы или сами читали, или могли слышать на службе в пятницу накануне Субботы Акафиста:

А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся!/ И со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся/ и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я:/ ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет;/ ра́дуйся, Е́юже кля́тва исче́знет./ Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние;/ ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние./ Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы;/ ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и А́нгельскима очи́ма./ Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище;/ ра́дуйся, я́ко но́сиши нося́щаго вся./ Ра́дуйся, звездо́, явля́ющая Со́лнце;/ ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния./ Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь;/ ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́.// Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

В Великий пост в текст основного канона вплетаются малые каноны — двупеснцы (состоят из двух песен), трипеснцы (из трех песен) и четверопеснцы (из четырех песен). Их песни вставляются перед песнями основного канона с аналогичными номерами. Сегодня 8 и 9 песни двупеснца Великого Вторника перед 8 и 9 песнями канона Благовещения. Поскольку двупеснец присоединяется к песням основного канона, ирмосы его песен не поются, только читаются тропари и припев. Последний тропарь каждой песни, как и в основном каноне, посвящен Божией Матери.

Двупеснец Вы узнаете по припеву: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́».

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• светилен Благовещения, в котором снова пересказывается и осмысляется евангельский рассказ о Благовещении:

А́нгельских сил Архистрати́г/ по́слан бысть от Бо́га Вседержи́теля к Чи́стей и Де́ве/ благовести́ти стра́нное и неизрече́нное чу́до:/ зане́ Бог, я́ко Челове́к, из Нея́ младоде́йствуется без се́мене,/ назида́яй весь челове́ческий род.// Лю́дие, благовести́те обновле́ние ми́ра.

• Ексапостила́рий Страстно́го Вто́рника, в котором говорится о том, что в момент Страшного суда человек может увидеть, что он недостоин войти в Царствие Небесное, и просит Бога помочь ему и просветить:

Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный,/ и оде́жды не и́мам, да вни́ду вонь:/ просвети́ одея́ние души́ моея́,// Светода́вче, и спаси́ мя.

• Другой светилен Благовещения:

Е́же от ве́ка днесь познава́ется та́инство Бо́жие:/ Бог Сло́во Сын Де́вы Мари́и за милосе́рдие быва́ет,/ и ра́дость благове́щения Гаврии́л провещава́ет./ С ни́мже возопие́м Ей:// ра́дуйся, Ма́ти Госпо́дня.

Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры Благовещения со стихами из хвалитных псалмов, в которых снова и снова пересказывается и осмысляется Благовещение. Ближе к концу идет стихира Великого Вторника, в которой вспоминается притча о десяти девах, и говорится о том, как важно душе бодрствовать, и звучит мольба к Богу убрать из души ненужную сонливость и помочь ей войти в Царствие Небесное.

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

• Славословие вседневное («Слава Тебе, Показавшему нам свет»). Вседневное славословие произносит чтец.

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает „сугубую“ и „просительную“ ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Стихиры на стиховне Великого Вторника и Благовещения.

Стихиры — это короткие песнопения, посвященные празднику, в который совершается богослужение. Стихиры на стиховне присоединяются к особым стихам, которые связаны с праздником, в который совершается богослужение.

В стихирах Великого Вторника продолжает осмысляться тема готовности или неготовности душе к вечности, вспоминаются притчи о талантах и о десяти девах. В стихирах Благовещения снова осмысляется и переживается евангельский рассказ о Благой Вести.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Благовещения.
• Ектения сугубая («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй»).
• Молитва преподобного Ефрема Сирина;
• Отпуста нет: сразу начинается служба первого часа.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. Остальные молитвы и песнопения в часах меняются в зависимости от того, какой сегодня день недели, память какого святого отмечается или какой праздник наступил.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• тропарь Благовещения;
• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
• Трисвятое по «Отче наш»;
• Кондак Великого вторника:

Час, душе́, конца́ помы́сливши,/ и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися,/ да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи:// да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами;
• кондак Благовещения;
• Отпуст Великого вторника:

Гряды́й Госпо́дь на во́льную Страсть, на́шего ра́ди спасе́ния, Христо́с И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.