Неделя о самаряныне, воскресенье, 10 мая 2026 года: что будет в храме?
Евангельский отрывок, который читается в пятое воскресенье по Пасхе, рассказывает о беседе Спасителя с женщиной-самарянкой — кратком разговоре, в корне изменившем ее жизнь.
В воскресенье 10 мая Церковь вспоминает апостола от 70-ти и священномученика Симеона Иерусалимского, сродника Господня, преподобного Стефана, игумена Печерского, епископа Владимиро-Волынского, и праведного Евлогия странноприимца. В числе новомучеников и исповедников Церкви Русской в этот день мы чествуем священномучеников Павла Светозарова, Иоанна Рождественского и Иоанна Спасского, а также мучеников Петра Языкова, Николая Малкова, Авксентия Калашникова, Сергия Мефодиева, мученицу Анастасию Шилову и преподобномученицу Марию (Носову).
Воскресенье, 10 мая 2026 года, о самаряныне (самарянке)
Священное Предание сохранило для нас имя этой женщины, с которой говорил Господь. Ее звали Фотина. Она принадлежала к народу самарян, презираемых правоверными иудеями за искажение истинной веры, а ее образ жизни был далеко не добродетельным. И с такой женщиной Спаситель вступает в беседу. Для чего Церковь посвятила их встрече пятое воскресенье по Пасхе и почему она так важна?
Подробнее о встрече Спасителя с самарянкой читайте в наших материалах:
Особенности православного богослужения
Тропарь воскресный, глас 4
Све́тлую воскресе́ния про́поведь/ от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы/ и пра́деднее осужде́ние отве́ргша,/ апо́столом хва́лящася глаго́лаху:/ испрове́ржеся смерть,/ воскре́се Христо́с Бог,// да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Перевод:
Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!»
Кондак Недели о самаряныне, глас 8
Ве́рою прише́дшая на кла́дязь самаряны́ня,/ ви́дя Тя прему́дрости во́ду,/ е́юже напои́шася оби́льно,// Ца́рствие вы́шнее насле́дова ве́чно, я́ко присносла́вная.
Перевод:
С верою пришедшая к колодцу самарянка увидела Тебя, премудрости воду. Ею напоенная обильно, она Царство Вышнее навеки унаследовала, славная.
Тропарь воскресный, глас 4
Све́тлую воскресе́ния про́поведь / от А́нгела уве́деша Госпо́дни учени́цы / и пра́деднее осужде́ние отве́ргша, /апо́столом хва́лящася глаго́лаху: / испрове́ржеся сме́рть, / воскре́се Христо́с Бо́г, // да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.
Перевод:
Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!»
С 6 по 13 мая Церковь празднует Преполовение Пятидесятницы. Поэтому в воскресенье ряд богослужебных текстов будут посвящены этому празднику.
О том, что такое Преполовение и почему мы его празднуем, читайте в нашем материале.
Тропарь Преполовения Пятидесятницы, глас 8
Преполови́вшуся пра́зднику,/ жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми,/ я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́:/ жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т.// Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́.
Перевод:
На середине праздника жаждущую душу мою благочестия напои водами, ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: «Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет». Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе!
Кондак Преполовения Пятидесятницы, глас 4
Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся,/ всех Тво́рче и Влады́ко,/ к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же:/ прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия./ Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м:/ щедро́ты Твоя́ да́руй нам,// Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.
Перевод:
На середине праздника законного Ты, Творец всего мира и Владыка, возглашал присутствующим, Христе Боже: «Приходите и зачерпните воды бессмертия!» Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: «Даруй нам милости Твои, ибо Ты — Источник жизни нашей!»
На вечернем богослужении в субботу 9 мая будут петься стихиры Недели о самаряныне:
На источник пришел еси, Источниче чудес, в шестый час, Евин уловити плод: Ева бо в той изыде из рая, прелестию змиевою. Приближи бо ся самаряныня почерпсти воду, юже видев, рече Спас: даждь ми воду пити, и Аз воды текущия насыщу тя. И во град текши целомудренная, народом возвести абие: приидите видите Христа Господа, Спаса душ наших.
Перевод:
К источнику пришел Ты, Источник чудес, в час шестой, чтобы уловить Евы плод: ибо Ева в тот час вышла из рая, обманутая змием. И вот, приблизилась самарянка, чтобы зачерпнуть воды, и, ее увидев, сказал Спаситель: «Дай Мне попить воды, и Я водою ключевой насыщу тебя!» И, побежав в город, целомудренная тотчас возвестила множеству людей: «Придите, посмотрите на Христа Господа, Спасителя душ наших!»
На студенец яко прииде Господь, самаряныня моляше Благоутробнаго: подаждь ми воду веры, и прииму купельныя воды, радование и избавление. Животодавче Господи, слава тебе.
Перевод:
Когда к колодцу пришел Господь, самарянка просила Милосердного: / «Дай мне воду веры, и получу я купели струи, радость и избавление!» Податель жизни, Господи, слава Тебе!
Собезначальный и Соприсносущный Сын и Слово Отчее, на источник прииде Источник исцелений, и жена от Самарии прииде почерпсти воду, юже видев, рече Спас: даждь ми воду пити, и шедши пригласи твоего мужа. Она же яко человеку глаголющи, а не Богу, утаити тщашеся, глаголаше: не имам мужа. И Учитель к ней: истину рекла еси, не имам мужа: пять бо имела еси, и ныне егоже имаши, несть твой муж. Она же, о глаголе удивившися и во град текши, народом вопияше, глаголющи: придите, видите Христа, иже дарует мирови велию милость.
Перевод:
Собезначальный и Совечный Сын и Слово Отца к источнику пришел, Источник исцелений, и женщина из Самарии появилась, чтобы начерпать воды. Ее увидев, сказал Спаситель: «Дай Мне попить воды и пойди, пригласи твоего мужа». Она же, беседуя как с человеком, а не с Богом, стараясь утаиться, говорила: «У меня нет мужа!» И Учитель к ней: «Истинно сказала ты: у меня нет мужа, ибо ты имела пятерых, и тот, кого ты имеешь ныне, не твой муж. Она же, этому слову поразившись и побежав в город, множеству людей возглашала, говоря: «Придите, посмотрите на Христа, Того, Кто дарует миру великую милость!»
При студенце Иаковли обрет Иисус самаряныню, просит воду от нея, облаками покрываяй землю. О чудесе! Иже херувимы носимый, блуднице жене беседоваше, воды прося, Иже на водах землю повесивый, воды иский, Иже источники и езера вод изливаяй, хотя привлещи сию воистину, уловляему от сопостата врага, и напоити ю водою живою, палимую в безместиих люте, яко Един Благоутробный и Человеколюбец.
Перевод:
При колодце Иакова найдя самарянку, Иисус просит у нее воды, облаками Покрывающий землю. О чудо! Херувимами носимый, с женщиной-блудницей беседовал; воды просил на водах землю Повесивший; воды искал источники и озера вод Изливающий, поистине желая привлечь ее, уловляемую неприятелем-врагом, и напоить водой живою ее, делами недолжными тяжко опаляемую, как единый Милосердный и Человеколюбец.
На вечернем богослужении в субботу 9 мая также прозвучат стихиры преполовению Пятидесятницы:
Наста преполовение дней, / от спасительнаго начинаемых востания, / Пятдесятницею же Божественною печатаемое, / и светится светлости обоюду имущее, и соединяющее обоя, / и приити славе предъявляющее, / Владычняго Вознесения предпочитает.
Перевод:
Настала середина дней, начинающихся от спасительного воскресения, Пятидесятницею же Божественною как печатью завершающихся; и блистают эти дни, с двух сторон сиянием озаренные, и соединяющие два великих праздника, и превозносятся, как предвещающие наступление славного дня вознесения Владыки.
Слыша и возвеселися Сион, / благовестившуся Христову Воскресению: / вернии же его сыновевозрадовашася Сего видевше, / и омывающа Духом скверну христоубийства: / готовится, торжествующи, / обоих веселое преполовение.
Перевод:
Услышал и возвеселился Сион благовестию о Христовом воскресении, верные же чада его возрадовались, увидев Его; и скверну христоубийства Духом омыть готовятся, празднуя радостные дни — этих двух событий середину.
Приближися Божественнаго изобильное излитие на всех, / якоже написася, Духа: предузаконение проповедует, преполовившееся / по Христове смерти, и погребении, и Воскресении, / от Него данну сущу учеником неложному обещанию, / Утешителево показующу явление.
Перевод:
«Приблизилось изобильное излияние на всех, как написано, божественного Духа» — так провозглашает дошедший до середины срок исполнения после смерти, и погребения, и воскресения Христа, данного Им ученикам обещания неложного, открывающего Утешителя явление.
Чтение Евангелия
Евангелие от Иоанна, глава 4, стихи 5–42
Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Комментирует епископ Феоктист (Игумнов)
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Апостольское чтение
Деяния святых апостолов, глава 11, стихи 19–26, 29–30
Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу.
Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Комментирует священник Павел Великанов
День памяти святых
Святой апостол и священномученик Симеон, сродник Господень
Он был в числе родственников Иисуса Христа по крови, а увидев чудеса Спасителя, стал Его учеником. Рассказ об апостоле, прожившем долгую жизнь, но принявшем смерть за Господа, слушайте на радио «Вера».
Преподобный Стефан, игумен Печерский, епископ Владимиро-Волынский (1094)
Краткое житие любимого ученика преподобного Феодосия, основателя Киево-Печерской лавры, слушайте на радио «Вера».
Новомученики и исповедники Церкви Русской
Священномученики Павел Светозаров и Иоанн Рождественский, мученики Петр Языков, Николай Малков, Авксентий Калашников, Сергий Мефодиев и мученица Анастасия Шилова (1922)
Священники и миряне города Шуи и села Палех Владимирской области стали одними из первых жертв кампании большевиков по изъятию церковных ценностей. За расстрел протоиерея Павла, священника Иоанна и мирянина Петра Языкова лично проголосовали Ленин, Сталин, Троцкий и Молотов.
«Стоя перед казнью, — сказал отец Павел в своем последнем слове на суде, — я лгать не могу. И повторяю, что участия в сопротивлении изъятию не принимал. Если в чем и виновен, то разве в неопределенной своей позиции. Мое положение было между властями и Церковью. Власти требовали свое, а от Церкви не было вполне определенных разъяснений, как поступить. Но никакой кровожадности, на которую тут указывал обвинитель, у меня не было. Прошу не применять ко мне высшей меры наказания — не ради себя: я к смерти готов — а ради детей, так как моя казнь поразит главным образом детей, у которых не будет отца, как нет и матери».
Перед расстрелом священномученики Павел и Иоанн совершили отпевание по себе и Петру. В выдаче тел родственникам было отказано.
Подробнее о жизни и мученической кончине священномученика Павла Светозарова читайте в нашем материале «Шуйское дело: из пулемета по верующим».
Священномученик Иоанн Спасский (1873–1941)
Отца Иоанна обвинили в том, что он выступал против строительства сельского клуба на кладбище и сброса колоколов. Слушайте о свидетельстве веры священномученика Иоанна на радио «Вера».
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
