Служба на Вознесение

20 мая 2026 года, накануне Вознесения, совершается всенощное бдение.

21 мая 2026 года, в сам день праздника, — Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

На Вознесение богослужение совершается в белых облачениях, потому что белый — символ Божественного нетварного света. Белые облачения всегда используются в Господские праздники (посвященные Богу).

Подробнее:

Инструкция для прихожан. Существует благочестивая традиция приходить на службу в одежде в цвет облачений. Это не обязательно, но может быть интересно. Мужчины обычно надевают галстук, рубашку или футболку в цвет облачений (на Вознесение — белый), женщины могут ограничиться платком, а могут подобрать в цвет праздника и другие элементы одежды (верх, юбку, платье).

Вознесение Господне + память апостола Иоанна Богослова

В 2026 году праздник Вознесения Господня совпадает с днем памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Поэтому в службе будут сочетаться изменяемые тексты двух праздников:

• тексты, посвященные Вознесению, будут выделены серым;
• тексты, посвященные апостолу Иоанну, — желтым.

Схема богослужений Вознесения Господня

Вечером 20 мая 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:

• Великая вечерня (со стихирами и паремиями Вознесения и апостола Иоанна).

Продолжительность около 40 минут.

• Лития (со стихирами и тропарями Вознесения и апостола Иоанна).

Продолжительность около 10 минут.

• Утреня (с тропарями и другими песнопениями Вознесения и апостола Иоанна, Евангелием Вознесения, воскресным песнопением (!) «Воскресение Христово видевше»), канонами Вознесения и апостола Иоанна).

Продолжительность около часа.

• Первый час.

Продолжительность 5–7 минут.

Общая продолжительность всенощного бдения 2 – 2,5 часа.

Утром 21 мая 2026 года

• Третий час.

Длится 5–7 минут.

• Шестой час.

Длится 5–7 минут.

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Продолжительность 1,5–2 часа.

Общая продолжительность утренних служб около 2–2,5 часов.

К чему готовиться?

• К радостному богослужению, которое позволяет нам пережить событие Вознесения Господня, благодаря которому каждый человек получил возможность быть с Богом в вечности.
• В начале всех служб «Царю Небесный» не читается, службы начинаются с Трисвятого.

(Так начинаются службы во все дни от Вознесения до Троицы. Утренние и вечерние молитвы дома в этот период мы также начинаем сразу с Трисвятого).

• Событие Вознесения — продолжение того, что произошло благодаря Воскресению Христову. Поэтому на всенощном бдении накануне Вознесения после чтения Евангелия поется воскресное песнопение «Воскресение Христово видевше» (хотя Вознесение всегда празднуется в четверг).
• На утрене читаются два древних канона. Первый — авторства величайшего церковного писателя святого Иоанна Дамаскина, второй — сочинение святого Иосифа Песнописца. Уникальная возможность услышать древние церковные тексты, которые слушали десятки поколений христиан.
• На литургии после Причастия вместо «Видехом свет истинный» поется тропарь Вознесения Господня:

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ра́дость сотвори́вый ученико́м, обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

• На литургии вместо «Достойно есть» поесть праздничное песнопение (задостойник) Вознесения:

Тя па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую, ве́рнии, единому́дренно велича́ем.

Инструкция для прихожан. Чтобы быть «в теме» праздника, вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь, кондак (они будут звучать и вечером, и утром) и задостойник. Тексты по ссылке: Молитвы Вознесения.

Рассмотрим богослужение Вознесения подробнее.

Вечернее богослужение (20 мая 2026 года)

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

• Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.
• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. Тексты в начале вечерни, особенно 103 псалом, — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и мысленно представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения.

Великая ектения состоит из 11 прошений. Она всегда идет в начале важных служб суточного круга. Прослушав прекрасный псалом и вспомнив, сколько всего сделал для нас Господь, мы приходим в нужное расположение духа и обращаемся к Нему с молитвой. Молитва на великой ектении — «Господи, помилуй».

«… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».

• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалом + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.

• Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Вознесения и апостола Иоанна.

В стихирах Вознесения осмысляется содержание и значение праздника. Мы последовательно проходим как бы по разным уровням этого события: Три Лица Пресвятой Троицы в момент Вознесения, ангелы, люди (апостолы и мы, современные христиане). Последняя стихира — резюме о значении Вознесения.

Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.

В первой стихире говорится о значении события Вознесения Господня: Господь вознесся на небо, чтобы затем послать в мир Святого Духа. Горний, то есть небесный, мир был готов встретить своего Создателя. Ангельский мир удивлялся тому, что происходит, потому что они увидели, как человеческая природа (Христос был одновременно Богом и Человеком) вознеслась выше, чем они, такого раньше не было. В этой стихире говорится о Троичности Бога: Отец ожидает Сына, Сын возносится к Нему, туда, где Он был прежде и пребывал всегда, а Святой Дух руководит тем, как Ангелы встретят возносящегося Христа.

Во второй стихире описывается, как восприняли Вознесение Господне Херувимы. Они удивились, увидев, как Господь, которого обычно окружают ангелы, восходит на Небо.

В третьей стихире говорится о том, как мы сами воспринимаем Вознесение. Мы воспеваем Господа, покланяется Его святым страданиям (имеются в виду страдания перед смертью на Кресте и сама смерть), благодаря которым стало возможно наше Спасение, почитаем Воскресение Христово, которое последовало за ними, и славим произошедшее после этого Вознесение Господне.

Четвертая стихира дополняет рассказ о Вознесении из книги Деяния святых апостолов. Апостолы, видев, как Господь возносится, уходит от них на небо, грустили, плакали и просили Его не оставить их. В тот момент они могли только ожидать пришестие Святого Духа, и в стихире говорится о том, что они просили Христа ниспослать Его им, чтобы Он просвещал их души.

Пятая стихира — о том, что сегодняшнее событие является исполнением Божественного Промысла, заботы о человечестве. Завершая дело Спасения человечества, Господь взял своих учеников на Елеонскую гору и взошел на небо. Будучи Всемогущим Богом, он умалил себя до состояния обычного человека, чтобы затем вернуться туда, где был прежде, но уже не одному, а взяв с Собой человеческую природу, — и таким образом открыть для каждого человека возможность быть с Ним, с Богом. В завершение этой стихиры мы просим Господа ниспослать нам Святого Духа, чтобы Он просвещал нас на нашем жизненном пути.

За ними следуют стихиры, связанные с праздником апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

В них говорится о заслугах апостола перед Церковью: он написал Евангелие, в котором говорил о Божественности Христа, первым рассказал другим людям об очень сложных и глубоких богословских вопросах, и первым стал называться Богословом.

После стихир апостола Иоанна следует последняя стихира Вознесения. В ней собраны темы из первых пяти стихир. 

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

Вход всегда присутствует на вечерне, просто сегодня его значение совпадает с главной темой праздника.

Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

• Три паремии Вознесения

Инструкция для прихожан. Внимательно слушайте паремии (или следите за ними по тексту), чтобы понять, какие события в эпоху Ветхого Завета стали прообразом сегодняшнего праздника. Во время чтения паремий можно посидеть.

Паремии Вознесения — ветхозаветные пророчества о сегодняшнем событии.

Первая паремия — совсем короткий фрагмент из Книги пророка Исаии (2:2–3):

Так говорит Господь: и будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его.

В образе горы, согласно толкованиям, представлена Церковь, в которую войдут все народы и из которой по всему миру будет распространяться правильное понимание, что значит жить по закону Божию.

Вторая паремия — тоже из Книги пророка Исаии, но уже подлиннее ( 62:10–12; 63:1–3, 7–9). В ней говорится о пришествии в мира Спасителя, встрече с Его народом, о подготовке к этой встрече и ее значении: «…Он был для них Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние».

Третья паремия — из Книги пророка Захарии (Зах 14:1, 4, 8–11). Она также говорит о деле Спасения человечество, и в ней названа гора, с которой совершилось Вознесение:

Так говорит Господь <…> вот наступает день Господень. И станут ноги Господа в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному…

Затем читаются паремии апостола Иоанна – отрывки из его Первого соборного (т. е. адресованного всей Церкви) послания.

Первая паремия — 1 Ин 3:21 — 4:6, вторая паремия — 1 Ин 4:11–16, третья паремия — 1 Ин 4:20 — 5:5.

В первом фрагменте говорится о двух важных вещах — необходимости веры в Бога и жизни по Его заповедям и любви друг ко другу. Живет ли человек по-Божески, в Боге, легко понять по его состоянию:

А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.

Второй фрагмент — о том же самом: надо веровать в Бога и быть в Нем, с Ним:

Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.

Третий фрагмент – о том же: надо быть с Богом, с любовью относиться друг ко другу и исполнять заповеди:

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

Инструкция для прихожан. Внимательно вслушайтесь в чтения из Первого соборного послания апостола Иоанна Богослова и посмотрите, насколько то, как вы живете, соответствует тому, о чем писал апостол. Тут много поводов для вдохновения на добрые перемены в жизни!

• Ектения сугубая;
• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога;
• ектения просительная.

Инструкция для прихожан. После слушания паремий о пришествии Спасителя и о том, по каким принципам нужно строить свою жизнь, самое время помолиться о том, чтобы у нас получилось жить так, как и следует жить человеку. Во время ектений и «Сподоби, Господи» мы молимся о том, что провозглашает в возгласах священник или диакон, и выражаем свою молитву самой краткой и содержательной формулой — «Господи, помилуй».

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать им и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее).

Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя.

В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.

• Стихиры Вознесения на литии не те же самые стихиры, которые были на вечерне перед Входом с кадилом, но в них говорится о тех же самых моментах (здесь и далее мы даем цитаты в переводе на русский язык. Под катом – полный текст стихир на церковнославянском):

1. молитва о том, чтобы Господь ниспослал нам Святого Духа (первая стихира);
2. о том, что Христос, хотя и нисходил на землю к людям, непостижимым для людей образом оставался неразлучно со Отцом (вторая стихира);
3. о том, что ангелы в момент Вознесения утешали апостолов, говоря, что Христос вернется обратно так же, как и восшел на небо (третья стихира);
4. о том, как происходило Вознесение (четвертая и шестая стихиры);
5. о смысле и значении события Вознесения (пятая стихира). Можно сказать, что в ней кратко выражена суть праздника: «Естество Адама, нисшедшее / в глубочайшие места земли, / Ты, Боже, обновив в Самом Себе, / превыше всякого начальства и власти возвел в сей день. / Ведь возлюбив его, Ты посадил его с Собою, / и помиловав его, соединился с ним; / соединившись, ему свойственное претерпел, / и как бесстрастный, однако пострадавший, с Собой его прославил». В этой же стихире содержится очень наглядное описание того, как все могло быть, например, такая деталь: «…изумленные Ангелы, / одни в своих одеждах летая вокруг учеников, / (другие же стоя,) возглашали»).

• Стихиры апостола Иоанна, в которых говорится о самых важных моментах в биографии апостола:

В первой стихире — о том, что он написал Евангелие и два соборных послания, в которых изложил важные события земной жизни Спасителя («Ре́ки  Богосло́вия от честны́х твои́х усте́н истеко́ша, апо́столе,/ от ни́хже Це́рковь Бо́жия, бога́тно напая́ема,// покланя́ется правосла́вноТро́ице Единосу́щней»).

Во второй стихире – о том, что на Тайной Вечере апостол Иоанн был ближе всех ко Спасителю, а на кресте Христос именно ему поручил заботу о Своей Пречистой Матери («возлеги́й на пе́рси Влады́чни/ и одожди́в сло́во ми́ру, Иоа́нне апо́столе,// и́же Де́ву сохрани́в, я́ко зе́ницу о́ка»).

Третья стихира посвящена тем же темам: «Учениче́ Спа́сов, де́вственниче и Богосло́ве,/ тебе́, я́ко де́вственнику,/ Де́ву и Богоро́дицу Христо́с Бог распина́емь предаде́,/ и Сию́ сохрани́л еси́, я́ко зе́ницу о́ка»).

В четвертой стихире перечисляются важные деяния апостола: он написал Евангелие, в котором говорил о самых глубоких богословских темах, потому что знал их («Я́ко неизрече́нных та́ин самови́дец,/ воззва́л еси́, вопия́,/ преве́чное Сло́во в нача́ле бы́ти к Бо́гу// и Того́ бы́ти Бо́га»), проповедовал на Патмосе и в Ефесе, будучи епископом.

Пятая стихира — снова о том, что из всех учеников именно апостол Иоанн был ближе всех ко Спасителю и, узнав от Него тайны богословия, изложил их в своем Евангелии и посланиях («Возле́г на пе́рси Учи́теля Христа́/ на ве́чери Госпо́дни, возлю́бленне учениче́,/ отту́ду разуме́л еси́ неизрече́нная,/ и небе́сный всем возгреме́л еси́ глас:/ в нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу,// и Бог бе Сло́во»).

После этого идет заключающая стихира Вознесения, в которой говорится о том, что сегодняшнее событие — часть Бодественного Промысла о Спасении человеческого рода.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
• Стихиры на стиховне Входа Господня в Иерусалим, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Вознесения:

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

Перевод: Ты, Христе Боже, обрадовал своих учеников, когда вознесся на небо и обещал послать им Святого Духа, Ты их благословил, и они верно узнали, что Ты Сын Божий, Спаситель мира.

• Тропарь апостолу Иоанну:

Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника (если праздников два, то оба тропаря). Вы можете просто послушать, как их поют, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть тропарь со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

Читайте также о благословении хлебов: Литийница - Православный журнал «Фома»

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в»

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).

Утреня

В составе всенощного бдения в утреню входят:

шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» (с тропарями Вознесения и апостола Иоанна);

кафизма с Непорочными или полиелеем и Евангелием (с седальнами и Евангелием Вознесения и апостола Иоанна);

канон (после 3-й песни — ипакои Вознесения и апостола Иоанна, после 6-й песни — кондак и икос Вознесения и апостола Иоанна);

хвалитны (со стихирами Вознесения и апостола Иоанна), славословие и ектения.

Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

Инструкция для прихожан. Ектения — это уже не назидательный текст, а наша активная молитва. Она звучит после того, как, прослушав псалом, мы настроились на молитву. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй».

Обычно во время ектений крестятся на каждом «Господи, помилуй». Если вам удобнее просто молиться, не совершая крестное знамение так часто, а осенить себя крестом, например, в начале и в конце ектении, так сделать можно.

Главное в молитве, чтобы она была искренней и шла от сердца. Так что, если вдруг в середине ектении Вы погрузились в молитву и не перекрестились вместе со всеми, ничего страшного.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Вознесения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропарь Вознесения:

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

• Тропарь апостолу Иоанну.

Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, как их поют, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 13;

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.

• Ектения малая;
• седален Вознесения Господня:

А́нгелом дивя́щимся восхо́да стра́нному, и ученико́м ужаса́ющимся стра́шному взы́тия, возше́л еси́ со сла́вою, я́ко Бог, и врата́ Тебе́ взя́шася Спа́се. Сего́ ра́ди Си́лы Небе́сныя дивля́хуся вопию́ще: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Спа́се, сла́ва Ца́рствию Твоему́, сла́ва Вознесе́нию Твоему́, Еди́неЧеловеколю́бче.

Перевод: Когда Ангелы удивлялись чудному восхождению и ученики поражались повергающему в трепет вознесению, взошел Ты со славою, как Бог, и врата поднялись для Тебя, Спаситель. Потому Силы Небесные удивлялись, взывая: «Слава нисхождению Твоему, Спаситель, слава Царству Твоему, слава вознесению Твоему, Единый Человеколюбец!»

Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.

• Кафизма 14;

• малая ектения;
• другой седален Вознесения Господня:

Преве́чный Бог и Безнача́льный, е́же восприя́т естество́ челове́ческое, обоготвори́в та́йно, днесь вознесе́. А́нгели, предтеку́ще, апо́столом пока́зоваху Сего́, иду́ща на Небеса́ со сла́вою мно́гою, Тому́же поклони́вшеся, глаго́лаху: сла́ва Бо́гу возне́сшемуся.

Перевод: Предвечный Бог и безначальный в сей день вознес природу человеческую, которую Он принял, таинственно обоготворив. Ангелы, предшествуя, апостолам показывали Его идущим на небеса со славою великою, и те, Ему поклонившись, возглашали: «Слава Богу вознесшемуся!»

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.
• Величание Вознесения:

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем е́же на Небеса́/ с пречи́стою Твое́ю Пло́тию// Боже́ственное Вознесе́ние.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Вознесения чередуется со стихами из избранного псалма («Вси язы́цы восплещи́те рука́ми, воскли́кните Бо́гу гла́сом ра́дования»).

Инструкция для прихожан. Когда выходят священнослужители, как и во время литии, стоит встать так, чтобы не мешать им и все видеть. Следить за богослужением не только на слух намного интереснее. Когда хор подхватить величание, вы вместе с другими прихожанами можете аккуратно присоединиться к пению этого праздничного хвалебного стиха.

• Малая ектения.
• Седален Вознесения:

Соше́дый с Небесе́ на земна́я и, до́лу лежа́щий во а́дове стра́жи, совоскреси́вый, я́ко Бог, Ада́мов зрак, Вознесе́нием Твои́м, Христе́, на небеса́ возве́д, престо́лу Оте́ческому Твоему́ соседи́теля соде́лал еси́, я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец.

Перевод: Сойдя с небес на землю и лежащий долу под стражей ада Адамов образ с Собою воскресив, как Бог, и вознесением Твоим, Христе, на небеса его возвысив, Ты на Своем Отеческом престоле дал ему воссесть, как Милостивый и Человеколюбец.

• «От ю́ности моея́/ мно́зи бо́рют мя стра́сти…» — степенны, часть торжественной полиелейной утрени, древние песнопения, которые состоят из стихов 15 псалмов степенных (119–133). Эти песни паломники пели, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма. Вариантов степенных антифонов 8 — по числу гласов (мелодий, на которые исполняются песнопения). В них говорится об исправлении души и очищении от грехов и страстей.
• «Взы́де Бог в воскликнове́нии,/ Госпо́дь во гла́се тру́бне» — прокимен Вознесения (стих, предваряющий чтение Евангелия). Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.

Прокимен содержит в себе стих, который явился пророчеством о Вознесении.

• Евангелие Вознесения (Евангелие от Марка, гл.16, стт. 9–20) — кульминация этой части утрени).

Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.

• «Воскресе́ние Христо́во ви́девше».

Это песнопение поется под воскресенье, на субботней всенощной. Поскольку праздник Вознесения связан с Пасхой и является одним из дел Спасения человечества и установления Церкви (Воскресение Христово — Вознесение Христа — Сошествие Святого Духа и формирование Церкви), мы исполняем сегодня это песнопение.

Инструкция для прихожан. Обычно этот текст поют все вместе. Вы также можете петь, следя за текстом или, если пока сложно, постоять и благоговейно послушать.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• Стихира Вознесения:

Днесь на Небесе́х Го́рния Си́лы на́ше естество́ зря́ще,/ дивя́щеся стра́ннаго о́браза восхо́ду,/ недоумева́хуся, друг ко дру́гу глаго́люще:/ Кто Сей прише́дый?/ Ви́дяще же своего́ Влады́ку,/ Небе́сная врата́ взя́ти повелева́ху:/ с ни́миже непреста́нно воспои́м/ с Пло́тию отону́ду па́ки Гряду́щаго,// я́ко Судию́ всех и Бо́га Всеси́льна.

Перевод: В сей день вышние воинства, созерцая на небесах наше естество, удивлялись чудному образу восхождения, в недоумении друг другу говоря: / «Кто Этот Пришедший?» Видя же своего Владыку, небесные врата поднять повелевали. С ними и мы непрестанно воспеваем Тебя, вновь с небес во плоти Грядущего, как Судию всех и Бога Всесильного.

•  «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
• Господи, помилуй (12 раз).

На этом вторая часть утрени заканчивается.