Активная фаза нового иконоборчества. Об иконах, и не только
Фото Владимира Ештокина

Активная фаза нового иконоборчества. Об иконах, и не только

Активная фаза нового иконоборчества. Об иконах, и не только

Когда приближается крупный церковный праздник – как правило, предваряемый постом – находится время и для уборки в святом углу. В этом году как-то особенно остро ощутилось несоответствие между обилием имеющихся святынь – и их реальным местом в жизни.

Начнем с самого главного для молитвы – икон.

Что есть икона? Не вдаваясь в глубокий богословско-искусствоведческий анализ, можно просто сказать: это молельный образ. То есть икона – изображение того, кому молятся. А как быть, когда перед этим изображением практически никогда не молятся? И не потому, что не хотят или как-то сознательно игнорируют изображённого святого. Просто потому, что икон данного святого – не одна, не две и даже далеко не три. А множество. Всех размеров, форматов, вариантов исполнения, на бумаге, на картоне, на дереве, на оргалите и т.п. И половина из них – одного и того же иконографического извода. Благодаря современным полиграфическим технологиям уменьшить или увеличить до любого размера – и напечатать многотысячным тиражом – не проблема.

Как правило, появляются эти иконы в доме из самых лучших побуждений дарителей. И благочестиво поставляются в святой угол. Настаёт момент – и очередная партия священных изображений заставляет собой предыдущие, и так до следующей ревизии.

В итоге, как это ни парадоксально, икона перестаёт выполнять свою – не побоюсь этого сказать – единственную функцию: быть молельным образом. Она становится чем угодно – памятным знаком о посещении монастыря, памятью о дарителе, в самом худшем варианте – «священной вещью», православным «оберегом» – стоящим, а то и просто лежащим стопочкой где-нибудь в глубине серванта, среди праздничной посуды и рюмок, рядом с хрустальными зайчиками и фарфоровыми поросятами. Неблагочестиво? А то!

Если внимательно всмотреться в наши святые углы, можно заметить, как все иконы достаточно чётко делятся на две категории: те, которым молятся, к которым обращаются – и те, которые «присутствуют» при молитве. Естественным образом, к категории первых относятся прежде всего «фамильные» иконы, доставшиеся от прабабушек и прадедушек, которые уже сами по себе – семейная реликвия. Потом следуют крупные иконы, размер которых предполагает возможность хотя бы увидеть глаза изображённого. А вот дальше список можно и не продолжать, поскольку какой-либо классификации он уже не поддаётся.

Вглядываясь в наши домашние самодельные «иконостасы», невольно задаёшься вопросом: а кому здесь молятся?

Ответ может быть сразу и неочевиден: вроде бы всем и молятся! А на самом деле во время молитвы глаз блуждает от одного образа к  другому, от другого – к третьему и далее по кругу.

Потому что все иконы – равночестны, равнозначны, равно-святы. Но разве не одной из главнейших «функций» священных изображений является именно помощь в сосредоточении, нерассеянном молитвенном предстоянии – очень интимном и сокровенном разговоре, диалоге между молящимся – и тем, к кому обращены воздыхания?

Активная фаза нового иконоборчества. Об иконах, и не только
В центре иконостаса почему-то великомученик Пантелеймон. А где Христос?

Ситуацию усугубляет и художественный уровень икон для «массового потребления». Не буду говорить о многоцветных рюшечках и блестяшечках из цветной фольги вкупе с конгревом (выдавленным объёмным изображением), которые по умолчанию превращают любой, даже кисти гениального автора, образ в «вещь софриканского происхождения».

Речь о том, что при всём бесконечном изобилии изображений в наших иконных лавках подавляющее большинство их не передают даже в гомеопатическом разведении ту духовную реальность, о которой веками свидетельствуют настоящие иконы.

Можно ли называть иконой такую картинку со святым, для молитвы перед которой верующему необходимо предпринимать существенные аскетические усилия, принуждая себя поверить, что этот святой и правда мог так выглядеть – ну, наверное, если только в период своего крайнего духовного упадка...

При механическом изменении размеров икон они зачастую превращаются в нечто невообразимое. Не надо быть экспертом в иконоведении, чтобы увидеть, как изменяются пропорции основных частей тела на миниатюре, аналойной иконе и двухметровом образе из иконостаса. И не только пропорции – но и сам принцип формирования изображения, роспись ликов, разделка одежд и многое другое. И как только этот плод священноделания, теургии, попадает в полиграфическую мясорубку – в результате мы имеем вовсе не «реплику» иконы, а опошленное, изуродованное цветной фольгой, расклонированное во всех размерах, изображение чего-то святого. У которого есть всего лишь одно достоинство – продаётся неплохо.

Активная фаза нового иконоборчества. Об иконах, и не только
В этом иконостасе в центре - Христос.

Когда-то в Греции мне рассказывали, что для освящения иконы нет какого-то особого чина: написанный образ просто приносится в храм и ставится рядом с иконостасом для молитвы. Таким образом происходит таинственное принятие иконы церковной общиной, Телом Христовым, если это изображение помогает молиться, изображённое соответствует тому, кто невидимо предстоит в сонме святых.

И эта церковная рецепция образа по сути и является его одобрением для внебогослужебного использования: через сорок дней икона торжественно передаётся владельцу, и эта невидимая, но очевидная связь домашней молитвы с храмовым богослужением уже никогда не прерывается. Остаётся только вспомнить традиционный лейбл на нашей церковной продукции – «Всё освящено!» – вместе с окропляемыми святой водой огромными фурами церковной утвари – как разница в религиозной ментальности становится слишком очевидной.

Как ни грустно это осознавать, но мне всё больше кажется, что мы уже давно находимся в активной фазе нового иконоборчества. Ведь девальвация значения и места иконы в жизни христианина – это тоже одно из последствий общей секуляризации, десакрализации в том числе и храмового пространства, и пространства личной духовной жизни, частью которого являются наши домашние молельные места.

Что нужно сделать для того, чтобы вместо этого избытка освященных изображений в домах стали появляться настоящие иконы – которыми бы дорожили, которых бы стыдились, с которыми бы шли по жизни, которыми бы благословляли детей, которые бы и выносили в первую очередь из дома при пожаре – вопрос открытый. Но то, что это «благочестивое мельтешение» как-бы-священных изображений является следствием такого же внутреннего религиозного устроения – похоже, в доказательствах не нуждается.

Читайте также:

Как правильно устроить домашний иконостас?

Фото Владимира Ештокина

Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (43 голосов, средняя: 4,77 из 5)
Загрузка...
25 февраля 2018
Поделиться:

  • Вадим
    Вадим2 года назадОтветить

    Все мы дети своей системы. Вот и уважаемый автор пишет: "...все иконы ... делятся на ... те, которым молятся...". Молиться надо не иконам, а святым, на них изображенным. Так учит нас церковь. Если уж у протоиерея, как говорится, оговорки по Фрейду, то нам тёмным остается руководствоваться словами Анастасия Синаита (VII век), который писал, что: «крещение недостаточно чтится тем, кто, войдя в церковь, перецелует все иконы, не обращая внимания на литургию и богослужение».

  • ВЕРОНИКА
    ВЕРОНИКА2 года назадОтветить

    Спасибо за статью. Икона- образ святой и не важно напечатан ли он или сделан по всем канонам. Важно отношение к образу, молитвенное, сердечное. Вот икона, которую передали по наследству, а вот образ иконы, который вырезала из журнала, икона , которую подобрала, когда водитель незнакомой мне машины купил новенькие образа, а старенькие аккуратно положил у подъезда и уехал. Уважение к святыни уже первый шаг к уважению всего окружающего. И если иконы есть, и если их много, значит так и должно быть. Вот кто- то просто молится одним святым, а про себя часто повторяет : "Все святиии, молите Господа нашего о нас грешных" и аккуратно всматривается в те иконы, которые его окружают и понимает, и просит душою " .....помолитесь, простите".

  • Светлана
    Светлана2 года назадОтветить

    Да, это правильно для других. Но мне, инвалиду 1 гр, хочется мысленно помолится, когда по стеночке, а над входом - церковная икона Господа, Около выхода - св. Ангела Хранителя. Я по силе перекрещусь, посмотрю и : Боже, молитвами Богородицы и всех святых помилуй мя ( нас)...Понимаете. Мне невозможно просто стоять, но понимаю, что и грех небрежности может быть

  • Светлана
    Светлана2 года назадОтветить

    У меня их много, и образа все для меня живые. Я, как инвалид, сама не очень могу убраться, но мне удобнее, чтобы они со мной рядом были, и надо мной, и в коробке на кровати - я их люблю и они как собеседники молчаливые мне.

  • Андрей Геннадьевич
    Андрей Геннадьевич2 года назадОтветить

    Совершенно верно! Есть такая проблема. По моему мнению нужно признать, что церковь в своём физическом существовании, это очень хороший отлаженный бизнес, который даёт баснословный доход его имущим. И вся утварь с иконами, их продажа это большие деньги. Какие моральные устои могут быть в этом случае? Я не знаю....

  • Любовь Титовна,
    Любовь Титовна,2 года назадОтветить

    ... как же быть, множество иконок ,величиной календариков накопилось- не нашла ответа и расставаться жалко- если в храм- там тоже их много.Простите меня.Я пишу первый раз.

  • Любовь Титовна,
    Любовь Титовна,2 года назадОтветить

    ... как же быть, множество иконок ,величиной календариков накопилось- не нашла ответа и расставаться жалко- если в храм- там тоже их много.Простите меня.

  • Ольга
    Ольга2 года назадОтветить

    Согласна. Самой больше нравятся иконы натуральные, писаные с молитвой по всем канонам, хоть у меня таких и нет. Такие работы очень дорого стоят и таких денег просто нет. Приходится покупать те, что по карману, однако, стараюсь не впадать в собирательство всяких разных изображений святым.
    Но! По вере вашей, как говорится... Смотрела программу одну, в которой, по-моему, в Иерусалим (или на г. Афон) в бутылке, свёрнутая печатная "икона" Богородицы "Неувядаемый цвет" приплыла к берегам. С ней была и записка, в которой автор "посылки" описал своё исцеление по молитвам перед этой печатной копией (в чёрно-белом варианте между прочим) от тяжёлой формы рака. И теперь она находится в храме и ей поклоняются все желающие.
    Просто внутренне необходимо всё-таки знать кому и зачем молиться

  • Надежда
    Надежда2 года назадОтветить

    Тогда ответьте, почему и зачем подобные иконки продаются в храмах и раздаются верующим во время больших праздников, причём раздаются с благословения самого Патриарха?

  • Secrtive
    Secrtive6 лет назадОтветить

    Я полностью согласен с автором.
    Извините меня за то, что обращаюсь лично к вам за помощью. По другому не получается. Я недавно стал пользоваться интернетом и плохо в нем разбираюсь. Недавно я зарегестрировался на портале Богословие. ru в надежде напечатать серию статей и получить на них серьезную критику и поучаствовать в дискусси. Но такой возможности там не нашел.
    Сегодня из статьи редактора я узнал, что "главная идея портала – размыкание системы церковной учёности, создание площадки для научных публикаций и дискуссий, отрытой любому участнику – как церковному, так и светскому" нереализована.
    Я решил обратиться лично к о.Павлу. Может он знает где мне можно совершить задуманное. Но возможности обращения к редактору на портале не нашел.
    Прошу вас передайте пожалуйста мою просьбу о. Павлу.

Загрузить больше комментариев
Загрузить ещё