Празднование Пасхи не ограничивается Светлой седмицей, а продолжается еще целый месяц. Следующие пять воскресений посвящены разным евангельским героям: апостолу Фоме, женам-мироносицам, расслабленному у Овчей купели, самарянке и слепорожденному человеку. При внешней непохожести все эти люди и события, которые закручиваются вокруг них, объединены одной важной темой.
редактор направления «Вера и Церковь»
Референт информационного отдела Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви. Священник храма равноапостольного Владимира в Берлине. Окончил ПСТГУ, исторический факультет и аспирантуру МГУ, имеет ученую степень кандидата исторических наук.
Апостол Фома
В первое воскресенье после Пасхи мы слышим рассказ об апостоле Фоме. Он не присутствовал при первом явлении Христа ученикам и не принимает на веру их свидетельства о воскресшем Господе. Ему было необходимо личное удостоверение, живая встреча с Тем, Кого он любил больше собственной жизни, за кого был готов погибнуть — вспомним его готовность пойти вместе со Христом в Вифанию, где иудеи хотели побить Его камнями. И вот Христос приходит к нему и открывает Себя именно так, как этого требовал Фома. Он предлагает апостолу, как тот и хотел, ощупать Свои раны. Но Фоме уже этого не нужно, сомнение мгновенно уходит: недоверие сменяется твердым исповеданием Божества Спасителя. «Господь мой и Бог мой», — говорит он своему Учителю.
Жены-мироносицы
В следующее воскресенье Церковь вспоминает жен-мироносиц. Эти святые женщины следовали за Христом повсюду, а некоторые из них были с Ним до самого конца. Но после смерти Спасителя на Кресте они, как и апостолы, не были уверены в Его Божестве, в истинности Его слов о воскресении на третий день, которые Он неоднократно повторял при жизни. Иначе зачем им было идти с благовониями к пещере, где был погребен их Учитель? Да и идут они в неуверенности, озадаченные вопросом, на который некому ответить: как сдвинуть тяжелый камень, которым был завален вход в пещеру? Их сомнения получают разрешение у гробницы. Они видят, что камень уже отвален, слышат весть о Воскресении, а затем Господь Сам является Марии Магдалине и утешает Ее. Их состояние меняется: тревога уступает место радости, и они, сохранившие верность Христу даже после Его смерти, становятся первыми свидетельницами Его восстания из мертвых.
Расслабленный при Овчей купели
В третье воскресенье читается Евангелие о расслабленном, то есть полностью парализованном человеке. Он долгое время, целых 38 лет находился у купели Вифездá, или, иначе, Овчей купели, где вместе с ним лежали другие люди, страдавшие различными неизлечимыми при тогдашней медицине заболеваниями. Каждый год тут происходило чудо: Ангел Господень сходил в купель, приводил воду в движение, и первый, кто погружался в нее, получал исцеление. Евангельский расслабленный уже давно отчаялся. Желание исцелиться у него есть, он хочет выздороветь, однако понимает, что не может опередить других и броситься в купель первым, и у него нет никого, кто бы помог ему в этом. На Христа, который подошел к нему и проявил участие, он смотрит без всякой надежды и, конечно, не узнает в Нем Сына Божьего. Но вот Спаситель повелевает ему встать, и расслабленный неожиданно верит Ему. Он не проявляет скепсиса, не иронизирует, а в ответ на повеление незнакомца делает усилие и выздоравливает, поднимается и уходит.
Самарянка Фотиния
Четвертое воскресенье посвящено самарянке. Церковное предание сохранило ее имя — Фотиния, или по-русски — Светлана. Ее беседа со Христом развивается постепенно. Она не скрывает своего сомнения и недоумения, задает вопросы, пытается уточнить и понять, о чем говорит с ней этот странный иудей, не гнушающийся, как его остальные соплеменники, общения с самарянкой. Христос терпеливо разговаривает с ней, и постепенно глубина Его слов доходит до Фотинии. В какой-то момент они становятся для нее личным откровением. Она бросает сосуд с водой, ради которой преодолела по жаре утомительный путь от города до колодца, и бежит обратно, чтобы рассказать о Христе своим соседям. Встреча у колодца становится для нее началом новой жизни. По преданию, она стала христианкой, проповедовала Евангелие вместе со своими сыновьями и сестрами и приняла мученическую смерть в Риме в 66 году, во время гонений императора Нерона.
Слепорожденный
В пятое воскресенье звучит рассказ об исцелении слепорожденного. Как и расслабленный, о котором шла речь выше, он ни на что не надеялся, хотя наверняка знал что-то о Христе. В отличиеот других описанных в Евангелии слепых, которые, слыша о том, что Иисус проходит мимо них, начинали изо всех сил кричать и умолять, чтобы Он их исцелил, этот несчастный человек остается безучастным, даже когда становится свидетелем разговора о нем между апостолами и Спасителем. Он не произносит ни слова, ни о чем не просит, не верит, что этот бродячий проповедник может дать ему зрение. Но, как и расслабленный, верит Иисусу, когда Тот отправляет его умыться в купальне Силоам. Слепой следует Его словам и возвращается обратно зрячим. Но на этом его история не заканчивается. После исцеления он проходит через давление со стороны окружающих, расспросы фарисеев, их недоверие, попытки внушить ему сомнение, убедить в том, что исцеливший его — великий грешник, поскольку дело было в субботу, когда что-либо делать не разрешалось. Но на этом фоне его понимание произошедшего только еще больше проясняется, а вера только крепнет. Когда Христос вновь встречает его и спрашивает: веруешь ли в Сына Божия (Ин 9:35), он говорит «верую» и кланяется Ему.
Все эти евангельские эпизоды выстраиваются в одну смысловую линию. В каждом из них человек оказывается в состоянии неуверенности, сомнения, внутренней неполноты, недостаточности. И во всех этих случаях Бог действует проактивно. Он решительно вмешивается в ситуацию, обращается к человеку и деятельно открывает Себя. Вмешательство Божие становится ответом на внутренний запрос наших героев и одновременно испытанием их веры, которая рождается из опыта этой встречи.
Описанные истории имеют отношение и к нашей жизни. Они показывают, что сомнения в вере, сомнения в Боге, которые — не стоит этого скрывать — временами испытывает любой человек, каким бы верующим он ни был, не есть что-то страшное, однозначно греховное или непоправимое. Более того, они могут стать частью пути, ведущего к Богу. Евангельские воскресные чтения в пасхальный период свидетельствуют, что Господь обращается к человеку и открывает Себя различными способами, а наша задача — быть внимательными к этим обращениям, иметь внутреннюю готовность их услышать и им следовать.
Читайте также:
Фома: апостол и «авантюрист»
