Синод снова перенес сроки проведения Архиерейского Собора

Прежде всего, можно спутать святость и канонизацию. Все, кого Бог принял в Свое Небесное Царство святы. Но о подавляющем большинстве таковых мы не знаем. Мы обращаем внимание на тех, чье заступничество за нас и влияние на христианскую жизнь, жизнь Церкви, заступничество за ныне живущих в мире сем перед Богом так или иначе нам открывается. Открывается разнообразно. Каких-то строгих формул и нет, поскольку решаем не мы, а Бог. Но определенные критерии есть, и они не обязательно связаны с чудотворением. На эту тему делал в свое время доклад митрополит Ювеналий. Пожалуй, там наиболее просто и полно рассказано о критериях святости. Вот его список:
1. Вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей, Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди Святого Евангелия (на основании такой веры прославлялись праотцы, отцы, пророки и апостолы).
2. Мученическая за Христа смерть, или истязание за веру Христову (так, в частности, в Церкви прославлялись мученики и исповедники).
3. Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам или от честных его останков — мощей (преподобные, молчальники, столпники, мученики-страстотерпцы, юродивые и др.).
4. Высокое церковное первосвятительское и святительское служение.
5. Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим.
6. Добродетельная, праведная и святая жизнь.
7. В семнадцатом веке, по свидетельству Патриарха Нектария, три вещи признавались причиной истинной святости в людях:
а) Православие безукоризненное;
б) совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;
в) проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
8. Нередко свидетельством о святости праведника было большое почитание его народом, иногда еще при жизни”.
Как видим, если и есть внешние формы проявления святости, совершенно не обязательно это именно чудеса как таковые. Хотя мы по своему опыту можем судить о том, как трудно даётся следование заповедям Божиим, духу Евангелия в обычной повседневной жизни. А наши святые часто оказывались способны следовать Христу в обстоятельствах, где казалось бы, это физически и морально невозможно, слишком трудно и страшно. Выше сил человеческих или идёт вразрез с практикой и представлениями своего времени. И - повторяю - всё же главное: не мы "назначаем" святых, а Бог кому-то доверяет особое попечение о нас, которое мы называем святостью и соборно объявляем достойным особого церковного почитания. А Бог волен выбирать тех, кто будет служить Ему. Вспомним, что первым, кто вошёл в Царство Небесное, согласно Евангелию, стал распятый вместе со Христом покаявшийся разбойник. Такова была внезапная сила его покаяния и возникшей веры. Это и было чудом, что виновный в преступлении так смог в ужасных страданиях переосмыслить то, что сделал и совершить выбор.