Рождественский ирмос 8-й песни

Рождественский пост только начался, а дух праздника уже витает в воздухе. Начиная с 4 декабря — дня празднования Введения во храм Богородицы — на вечернем богослужении уже звучат рождественские песнопения. “Христос раждается — славите, Христос с Небес — срящите» — эти слова первого рождественского ирмоса напоминают нам о близости Рождества. Всего в рождественском каноне 8 ирмосов. О том как переводится, что означает и как поется каждый из ирмосов мы рассказываем на сайте “Фомы” в течение рождественского поста в серии материалов “Ирмосы Рождества Христова”.

Ирмос — это первая строфа канона. Канон — это богослужебный певческий жанр. Рождественский канон состоит из двух древних канонов, авторами которых являются два брата, великие гимнографы VIII века Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин. Эта похвала торжеству Рождества Христова будет звучать весь пост до самого праздника и ежедневно во все время Святок до крещенского сочельника (18 января).

Подробнее о месте канона в вечернем богослужении можно прочитать здесь.

О каноне.

О значении названий православных молитв.

Ирмос восьмой песни

Песнь 8

Чуда преестественнаго / росодательная изобрази пещь образ: / не бо, яже прият, палит юныя, / яко ниже огнь Божества Девы, / в Нюже вниде утробу. / Тем воспевающе, воспоем: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки.

irmosy-rojdestva-feofan8-2-copy

Перевод:

Песнь 8

Окропляющая росою печь / представила образ сверхъестественного чуда: / ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, / как и огонь Божества утробы Девы, / в которую вошел. / Поэтому воспоем песнь: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»

Еще перевод:

Дающая прохладу (вавилонская) печь

преобразовала сверхъестественное чудо:

как она не сожгла брошенных в нее юношей,

так и огонь Божества

не обжег утробу Девы, сойдя в нее.

Поэтому прославляя (Бога), воспоем:

«Да благословит и превозносит Господа

все (Его) творение во все времена!»

Толкование:

В этом песнопении, как и в предыдущем ирмосе, вспоминается библейское чудо о трех отроках, брошенных в печь. За отказ поклониться идолу юноши Анания, Азария и Мисаил были брошены в огонь, но остались невредимы. Это событие описано пророком Даниилом, с которым юноши были друзьями.

«Чуда преестественнаго / росодательная изобрази пещь образ» — произошло невероятное — невыносимый жар печи стал прохладной росой.

Так же Христос, родившийся от Девы Марии, сохранил невредимо ее утробу.

Из проповеди о.Анатолия Правдолюбова, 22 декабря, 1973год :

«Подобное Вавилонской пещи чудо – видение Моисеем в пустыне – Неопалимой Купины, тоже явилось прообразом чудесного сохранения утробы Богоматерни. Моисей видел в пустыни купину, то есть куст терновый, который долгое время горел и не сгорал . Подошедший к купине Моисей был послан Господом вывести Божиих людей из рабства Египетскаго в землю обетованную. Купина эта, горевшая и несгоравшая, прообразовала Божию Матерь, огнь Божества неопально во чреве Своем вместившую, почему и в стихирах, и в акафистах, восхваляя пречистую Матерь, мы часто называем Её Купиной Неопалимой.

И угодно было Царице Небесной прославить особую икону Свою, так называющуюся, дивными чудесами. Замечательно, что не только сама чудотворная икона Неопалимая Купина, но и подобия ея, даже фотографическим способом напечатанные на бумаге, как приходилось слышать и самим испытать, чудесно избавляют от пожара. То есть, пожар уже начинается. А потом как-то дивно ослабевает и поддаётся тушению очень быстро.

Были случаи, когда с иконой Неопалимой Купины обходили горящие дома, и либо ветер поворачивал в другую сторону, либо начинал идти дождь, либо по непонятной какой-то чудесной причине, но только пламень пожара ослабевал и затухал милостию Божией, милостью Царицы Небесной.

Когда отроки испытали на себе силу чудесной помощи Божией, они воспели дивную песнь, в которой изобразили, как вся тварь хвалит Господа».