Неделя о слепом, воскресенье, 17 мая 2026 года: что будет в храме?

Ежегодно 17 мая Церковь вспоминает мученицу Пелагию Тарсийскоую, новгородских преподобных братьев Алфановых (Сокольницких) Никиту (Нифонта), Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, а также священномучеников четвертого века Еразма, епископа Формийского, Анейского епископа Альвиана с учениками, и Сильвана, епископа Газского, и с ним 40 мучеников.

Чудотворную икону Пресвятой Богородицы, именуемую Старорусская, чествует Церковь в этот воскресный день.

20 мая 2026 года, в среду недели (седмицы) о слепом завершается 40-дневный период празднования Пасхи – Отдание праздника Пасхи. Вечером этого же дня начинается празднование Вознесения Господня.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности

Воскресенье, 17 мая 2026 года, о слепом

Об удивительном чуде исцеления страдальца, рожденного слепым, мы читаем в 9^-й главе Евангелия от Иоанна в воскресенье 17 мая во время литургии.

Однажды Спаситель заметил слепого, просящего милостыню. Ученики спросили о причине его болезни - это грех родителей слепца или его самого. Иисус ответил, что дело не в грехе, а в том, что на этом человеке явятся дела Божии. Затем Он плюнул на землю, сделал брение, помазал глаза слепому и отправил его умыться в купальню Силоам, откуда тот вернулся зрячим. Свидетели чуда не поверили поначалу, что он был слепым, пока исцеленный не подтвердил это и не рассказал о том, как именно открылись у него глаза и Кто помог ему. Тогда одни фарисеи начали обвинять Иисуса в том, что Он грешный человек, поскольку исцелил в субботу — в день, который иудеи посвящали Богу и запрещали что-либо делать. Другие возражали, что грешник не может творить такие чудеса. Бывший слепой назвал Иисуса пророком, а иудеи стали расспрашивать родителей, которые испугались открыть правду, - за это их могли отлучить от синагоги. На вторичный вопрос фарисеев исцеленный ответил, что не знает, грешник ли Иисус, но уверен в том, что вылечил его именно Он. И даже упрекнул фарисеев в том, что они, называющие себя учениками Моисея, не знают ничего об Иисусе. За это его прогнали. Тогда Спаситель нашел его и спросил, верует ли он в Сына Божия. На что тот спросил: «Кто Он, чтобы веровать и Него?» Иисус сказал: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Прозревший ответил: «Верую, Господи!» И поклонился Ему.

Особенности православного богослужения

Неделя о слепом приходится на Пасхальный период. До 20 мая 2026 года мы продолжаем праздновать Пасху Христову, поэтому во всех богослужениях присутствуют пасхальные элементы:

• в начале всех служб сразу после первого возгласа священника – тропарь Пасхи:

 «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав»;

• молитва «Царю Небесный» не читается и не поется.

Церковное богослужение состоит из неизменяемых и изменяемых элементов.

Неизменяемые элементы – это каркас службы, которые есть всегда. Они связаны с основной темой конкретного типа богослужения (вечерня, утреня и т.п.).

Изменяемые элементы – тексты, которые посвящены празднику, в который совершается служба:

• тропарь и кондак праздника (на часах и Литургии, это главные праздничные песнопения);
• стихиры (звучат на вечерне, литии и утрене, последовательно говорят о наиболее важных темах праздника);
• седальны, икос, светилен (на утрене, краткие песнопения, посвященные празднику);
• канон – сложное по структуре произведение, посвященное празднику;

• И еще для каждого дня церковного календаря выбраны связанные с ним отрывки из Библии – Ветхого завета (паремии, читаются на вечерне) и Нового завета (Евангелие читается на утрене и Литургии, Апостол читается на Литургии).

Вся серия богослужений Недели о слепом с изменяемыми и пасхальными элементами выглядит так.

16 мая 2026 года, накануне, совершается всенощное бдение, в которое входят такие службы:

• Великая вечерня (со стихирами Недели о слепом).

Продолжительность около 40 минут.

После пения «Сподоби, Господи» и просительной ектении — стихиры Пасхи.
Текст и пояснение: Стихиры Пасхи (Стихиры Пасхи - Православный журнал «Фома»_

• Лития (с другими стихирами Недели о слепом).

Продолжительность около 10 минут.

• Утреня (с каноном недели о слепом, седальном Недели о слепом после 3-й песни канона, кондаком и икосом Недели о слепом после 6-й песни канона, светильнами Недели о слепом после канона, другими стихирами Недели о слепом).

Особенности канона! 20 мая 2026 года, в седмицу, которую начинает Неделя (воскресенье) о слепом, - Вознесение Господне. Мы уже готовимся к Вознесению. На утрене в качестве катавасий (завершающих песнопений канона) звучат ирмосы (начальные песнопения) канона, который будет читаться в храме на Вознесение.

Продолжительность около часа.

-  тропарь Пасхи «Христос воскресе» поется или читается перед шестопсалмием (начало утрени, см. Утреня: структура, символика, смыслы;
-  «Воскресение Христово видевше» (после чтения Евангелия) поется трижды;
- поется канон Пасхи со всеми тропарями и Богородичнами, без заключительного «Христос воскресе из мертвых…» по каждой песни и без припевов на 9-й песни канона;
- после 8-й песни канона не поется «Честнейшую Херувим» (в будние дни — поется);
- после канона — ексапостиларий (краткое песнопение в православном богослужении, которое читается или поется на утрене после канона) Пасхи «Плотию уснув».

• Первый час (с кондаком Недели о слепом).

Продолжительность 5–7 минут.

Вместо «Взбранной Воеводе» — кондак Пасхи «Аще и во гроб снизшел еси».

Общая продолжительность всенощного бдения 2 – 2,5 часа

17 мая, в саму Неделю (т.е. воскресный день) о слепом, совершаются следующие службы:

• Третий час.

Длится 5–7 минут.

• Шестой час.

Длится 5–7 минут.

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Продолжительность 1,5–2 часа.

Пасхальные элементы на литургии:

- тропарь «Христос воскресе» — вместо «Видехом Свет Истинный» после Причастия;

- тропарь «Христос воскресе» — перед отпустом (финальное благословение священника в конце службы);

- после малого входа среди прочих тропарей и кондаков — кондак Пасхи:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́, я́ко победитель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние.

- Песнопение «Ангел вопияше Благодатней» — после Евхаристического канона вместо «Достойно есть».

Общая продолжительность утренних служб около 2 – 2,5 часа.

В воскресный день не совершаются земные поклоны.

Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться в изменяемые тексты, потому что в них раскрываются смысл и значение сегодняшнего дня. Многократно обращаясь к различным граням праздника, авторы церковных песнопений и чтений позволяют нам постепенно рассмотреть его с разных сторон, осознать и пережить его в максимально возможной полноте.

В один и тот же день могут сочетаться несколько праздников (как и сегодня). Выбираются самые значимые – и для каждого их них в службу включаются соответствующие изменяемые элементы.

Главные тексты Недели о слепом (17 мая 2026 года)

Тропарь Недели о слепом, глас 5

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным Воскресе́нием Свои́м.

Перевод:

Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Кондак Недели о слепом, глас 4

Душе́вныма очи́ма ослепле́н,/ к Тебе́, Христе́, прихожду́,/ я́коже слепы́й от рожде́ния,/ покая́нием зову́ Ти:// Ты су́щих во тьме Свет пресве́тлый.

Перевод:

С поврежденными очами души / я к Тебе, Христе, прихожу / как слепой от рождения / в покаянии взывая Тебе: / «Ты – пребывающим во тьме свет пресветлый!»

Тропарь мученице Пелагии Тарсийской, глас 4

А́гница Твоя́, Иису́се, Пелаги́я,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя с любо́вию, поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод:

Агница Твоя, Иисус, Пелагия, взывает громким голосом: «Тебя, Жених мой, люблю и в поиске Тебя терплю страдания, и распинаюсь с Тобой, и погребаюсь в Крещении Твоем, и мучаюсь ради Тебя, чтобы царствовать у Тебя, и умираю за Тебя, чтобы жить с Тобой, но, как непорочную жертву, прими меня с любовью, пожертвовавшую себя Тебе». Ее молитвами, как Милостивый, спаси души наши.

Кондак мученице Пелагии Тарсийской, глас 3

Вре́менная презре́вши/ и Небе́сных благ прича́стница бы́вши,/ вене́ц страда́ния ра́ди прии́мши,/ Пелаги́е всечестна́я,/ я́ко дар принесла́ еси́ кро́вныя пото́ки Влады́це Христу́./ Моли́ от бед изба́вити нас,// твою́ па́мять почита́ющих.

Перевод:

Презрев все временное (преходящее) и быв причастницей Небесных благ, приняв мученический венец, Пелагия всеми почитаемая, как дар принесла ты потоки крови Владыке Христу. Моли избавить нас от бед, почитающих твою память.

Наиболее подробно и глубоко основные смыслы праздничных событий раскрываются в стихирах (на всенощном бдении – вечерне, литии и утрене).

Стихиры на вечерне (вечером в субботу 16 мая), в которых вспоминается  Евангельский рассказ и осмысляется значение чуда духовного прозрения:

Слепый родивыйся, в своем помысле глаголаше: / еда аз грех ради родительных родихся без очию, / еда аз за неверие языков родихся во обличение? / Не домышляюся вопрошати, / когда нощь, когда день? / Не терпита ми нозе каменнаго претыкания, / не видех бо солнца сияюща, / ниже во образе мене Создавшаго. / Но молю Ти ся Христе Боже, / призри на мя и помилуй мя.

Перевод:

Слепым родившийся / в своем уме так рассуждал: / «Неужели я за грехи родителей родился без очей? / Не из-за неверия ли народов я родился им во обличение? / Не могу уже я спрашивать: когда ночь, когда день? / Не в силах уже мои ноги о камни претыкаться: / ведь не видел я ни солнца сияющего, / ни Создателя моего во образе человеческом. / Но молю Тебя, Христе Боже, / призри на меня и помилуй меня!»

Мимоходя Иисус от святилища, / обрете человека слепа от рождения, / и умилосердився положи брение на очию его, и рече к нему: / иди умыйся в Силоаме, / и умывся прозре, славу возсылая Богу. / Соседи же его глаголаху ему: / кто твои зеницы отверзе, / ихже никтоже от зрящих исцелити возможе? / Он же возопив, рече: / Человек Иисус глаголемый, / Он ми рече, умыйся в Силоаме, и прозрех. / Той есть воистинну, / Егоже рече Моисей в законе, Христа Мессию: / Той есть Спас душ наших.

Перевод:

Иисус, проходя от святилища, / обрел человека, слепого от рождения, / и, сжалившись, положил смесь из глины на очи его / и сказал ему: «Иди, умойся в Силоаме». / И, умывшись, он прозрел, славу воссылая Богу. / Ближние же его говорили ему: / «Кто отверз глаза твои, / которых никто из видящих не смог бы исцелить?» / Он же возгласил, говоря: / «Человек, называемый Иисус, Он мне сказал: / «Умойся в Силоаме», – и я прозрел. / Он – воистину Тот, / о Ком говорил Моисей в законе, как о Христе-Мессии; / Он – Спаситель душ наших!»

Господи, мимоходя путем, / обрел еси человека слепа от рождения, / и удивлени бывше ученицы, вопрошаху Тя глаголюще: / Учителю, кто согреши: сей ли, / или родители его, да слеп родися? / Ты же Спасе мой возопил еси к ним: / ни сей согреши, ни родители его, / но да явятся дела Божия на нем. / Мне подобает делати дела Пославшаго Мя, / яже никтоже может делати. / И сия рек, плюнув долу, и брение сотворь, / помазал еси очи его, рек к нему: / иди, умыйся в Силоамстей купели. / Он же умывся здрав бысть, и вопияше к Тебе: / верую Господи, и поклонися Тебе. / Темже вопием и мы, помилуй нас.

Перевод:

Господи, проходя по дороге, / обрел Ты человека, слепого от рождения; / и, придя в изумление, / ученики вопрошали Тебя, говоря: / «Учитель, кто согрешил: / он или родители его, что слепым родился?» / Ты же, Спаситель мой, возгласил к ним: / «Ни он не согрешил, ни родители его, / но это для того, чтобы явились дела Божии на нем. / Мне подобает делать дела Пославшего Меня, / которых никто не может делать». / И, сказав это, плюнув на землю, / и смесь из слюны соделав, / Ты помазал очи его, сказав ему: / «Иди, умойся в силоамской купальне». / Он, же умывшись, стал здоров и возглашал к Тебе: / «Верую, Господи!» – и поклонился Тебе. / Потому и мы взываем: «Помилуй нас!»

Вот стихиры на литии (также вечером в субботу 16 мая):

Все житие слепый нощь помышляя, / возопи к Тебе: / Господи, отверзи ми зеницы, / Сыне Давидов Спасе наш, / да со всеми и аз воспою Твою силу.

Перевод:

Всю жизнь свою считая ночью, / слепой воззвал к Тебе, Господи: / «Отверзи мне очи, Сын Давидов, Спаситель наш, / чтобы и я со всеми воспел Твою силу!»

Правды солнце мысленное Христе Боже, / из утробы света лишеннаго, / Твоим пречистым прикосновением просветившее обоюду, / и наша очи душевныя озарившее, / сыны дне покажи, / да верою вопием Ти: / многое Твое и неизреченное, еже на нас благоутробие, / Человеколюбче, слава Тебе.

Перевод:

Невещественное Солнце правды, Христе Боже, / от чрева матери света лишенного, / Твоим пречистым прикосновением двояким образом просветившее! / И наши очи душевные озарив, / сынами дня нас яви, / чтобы нам с верою взывать к Тебе: / «Велико и неизреченно милосердие Твое к нам; / Человеколюбец, слава Тебе!»

А вот так выглядит седален – краткое песнопение, которое исполняется после третьей песни, примерно в середине утрени (тоже вечером 16 мая):

Всех Владыка и Творец преходя, / обрете на пути слепа седяща, плачуща и глаголюща: / не видех в житии солнца сияюща, / ниже луны света озаряющаго. / Темже вопию Ти: / рождейся от Девы, просвещей всяческая, / просвети мя яко благоутробен, / да зову припадая Тебе, Владыко Христе Боже: / прегрешений оставление даруй, / за множество милости нам, Человеколюбче.

Перевод:

Всех Владыка и Творец, проходя, / обрел на пути сидевшего слепого, / плакавшего и говорившего: / «Не видел я в своей жизни ни солнца сияющего, / ни луны, все светом озаряющей. / Потому взываю к Тебе: / Родившийся от Девы, чтобы все просветить! / Просвети меня, как милосердный, / дабы я восклицал, припадая к Тебе, Владыка Христе Боже: / Согрешений прощение мне даруй, / по множеству милости Твоей, Единый Человеколюбец!»

Стоит постараться внимательно вслушаться в чтение праздничного канона. В его тропарях (текстах, которые не хор поет, а читает священник или чтец) также осмысляется сегодняшний праздник. Прослушав канон, можно в полноте ощутить значение сегодняшнего дня.

Например, так выглядит один из тропарей пятой песни канона:

Очи отверзл невидевшаго свет чувственный, / души просветил еси зеницы, / и славити сотворил еси сего, познавша Тя, Творца, / за благоутробие явившася человека.

Перевод:

Очи Ты отверз не видевшему света чувственного, / и души его взоры просветил, / и Тебя славить подвиг его, / познавшего в Тебе Творца, / по милосердию явившегося человеком.

Важные даты в неделю после Недели о слепом

От Пасхи до Вознесения все недели (в современном значении слова, т.е. седмицы) считаются от воскресных дней.

В среду седмицы о слепом, 20 мая, происходит Отдание праздника Пасхи. Отдание означает завершение периода празднования.

21 мая 2026 года, на следующий день после Отдания Пасхи – великий двунадесятый праздник Вознесения Господня.

Чтение Евангелия:

Евангелие от Иоанна, глава 9, стихи 1 — 38

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Комментирует священник Павел Великанов

Во вре́мя о́но, мимоиды́й Иису́с ви́де челове́ка сле́па от рождества́. И вопроси́ша Его́ ученицы́ Его́, глаго́люще: Равви́, кто согреши́, сей ли, или́ роди́теля его́, да слеп роди́ся? Отвеща́ Иису́с: ни сей согреши́, ни роди́теля его́, но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем. Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя, до́ндеже день есть, прии́дет нощь, егда́ никто́же мо́жет де́лати, егда́ в ми́ре есмь, свет есмь ми́ру. Сия́ рек, плю́ну на зе́млю, и сотвори́ бре́ние от плюнове́ния, и пома́за о́чи бре́нием слепо́му, и рече́ ему́: иди́, умы́йся в купе́ли Силоа́мсте, е́же сказа́ется по́слан. И́де у́бо и умы́ся, и прии́де ви́дя. Сосе́ди же и и́же бя́ху ви́дели его́ пре́жде, я́ко слеп бе, глаго́лаху: не сей ли есть седя́й и прося́й? О́вии глаго́лаху, я́ко сей есть, ини́и же глаго́лаху, я́ко подо́бен ему́ есть. Он же глаго́лаше, я́ко аз есмь. Глаго́лаху же ему́: ка́ко ти отверзо́стеся о́чи? Отвеща́ он и рече́: Челове́к нарица́емый Иису́с бре́ние сотвори́ и пома́за о́чи мои́ и рече́ ми: иди́ в купе́ль Силоа́млю и умы́йся. Шед же и умы́вся, прозре́х. Ре́ша у́бо ему́: кто Той есть? Глаго́ла: не вем. Ведо́ша же его́ к фарисе́ом, и́же бе иногда́ слеп. Бе же суббо́та, егда́ сотвори́ бре́ние Иису́с и отве́рзе ему́ о́чи. Па́ки же вопроша́ху его́ и фарисе́е, ка́ко прозре́. Он же рече́ им: бре́ние положи́ мне на о́чи, и умы́хся, и ви́жу. Глаго́лаху у́бо от фарисе́й не́цыи: несть Сей от Бо́га Челове́к, я́ко суббо́ту не храни́т. О́вии глаго́лаху: ка́ко мо́жет челове́к гре́шен сицева́ зна́мения твори́ти? И ра́спря бе в них. Глаго́лаху у́бо слепцу́ па́ки: ты что глаго́леши о Нем, я́ко отве́рзе о́чи твои́? Он же рече́, я́ко проро́к есть. Не я́ша у́бо ве́ры иуде́е о нем, я́ко слеп бе и прозре́, до́ндеже возгласи́ша роди́теля того́ прозре́вшаго, и вопроси́ша я́, глаго́люще: сей ли есть сын ва́ю, его́же вы глаго́лете, я́ко слеп роди́ся? Ка́ко у́бо ны́не ви́дит? Отвеща́ста же и́ма роди́теля его́ и ре́ста: ве́мы, я́ко сей есть сын на́ю и я́ко слеп роди́ся. Ка́ко же ны́не ви́дит, не ве́мы, или́ кто отве́рзе ему́ о́чи, мы не ве́мы, сам во́зраст и́мать, самого́ вопроси́те, сам о себе́ да глаго́лет. Сия́ реко́ста роди́теля его́, я́ко боя́стася жидо́в, уже́ бо бя́ху сложи́лися жи́дове, да а́ще кто Его́ испове́сть Христа́, отлуче́н от со́нмища бу́дет, сего́ ра́ди роди́теля его́ реко́ста, я́ко во́зраст и́мать, самого́ вопроси́те. Возгласи́ша же втори́цею челове́ка, и́же бе слеп, и ре́ша ему́: даждь сла́ву Бо́гу, мы ве́мы, я́ко Челове́к Сей гре́шен есть. Отвеща́ же он и рече́: а́ще гре́шен есть, не вем, еди́но вем, я́ко слеп бех, ны́не же ви́жу. Ре́ша же ему́ па́ки: что сотвори́ тебе́? Ка́ко отве́рзе о́чи твои́? Отвеща́ им: реко́х вам уже́, и не слы́шасте, что па́ки хо́щете слы́шати? Еда́ и вы ученицы́ Его́ хо́щете бы́ти? Они́ же укори́ша его́ и ре́ша ему́: ты учени́к еси́ Того́, мы же Моисе́овы есмы́ ученицы́. Мы ве́мы, я́ко Моисе́ови глаго́ла Бог, Сего́ же не ве́мы, отку́ду есть. Отвеща́ челове́к и рече́ им: о сем бо ди́вно есть, я́ко вы не ве́сте, отку́ду есть, и отве́рзе о́чи мои́. Вем же, я́ко гре́шники Бог не послу́шает, но а́ще кто Богочте́ц есть и во́лю Его́ твори́т, того́ послу́шает. От ве́ка несть слы́шано, я́ко кто отве́рзе о́чи сле́пу рожде́ну. А́ще не бы был Сей от Бо́га, не могл бы твори́ти ничесо́же. Отвеща́ша и ре́ша ему́: во гресе́х ты роди́лся еси́ весь, и ты ли ны учи́ши? И изгна́ша его́ вон. Услы́ша Иису́с, я́ко изгна́ша его́ вон, и обре́т его́, рече́ ему́: ты ве́руеши ли в Сы́на Бо́жия? Отвеща́ он и рече́: и кто есть, Го́споди, да ве́рую в Него́? Рече́ же ему́ Иису́с: и ви́дел еси́ Его́, и Глаго́ляй с тобо́ю Той есть. Он же рече́: ве́рую, Го́споди. И поклони́ся Ему́.

Апостольское чтение:

Деяния святых апостолов, глава 16, стихи 16 — 34

Комментирует епископ Феоктист Игумнов

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Во дни о́ны, бысть иду́щим апо́столом на моли́тву, отрокови́ца не́кая иму́щая дух пытли́в сре́те нас, я́же стяжа́ние мно́го дая́ше господе́м свои́м волхву́ющи. Та после́довавши Па́влу и нам, взыва́ше глаго́лющи: си́и челове́цы раби́ Бо́га Вы́шняго суть, и́же возвеща́ют нам путь спасе́ния. Се же творя́ше на мно́ги дни. Стужи́в же си Па́вел, и обра́щся, ду́хови рече́: запреща́ю ти и́менем Иису́са Христа́, изы́ди из нея́. И изы́де в том часе́. Ви́девше же госпо́дие ея́, я́ко изы́де наде́жда тяжа́ния их, пое́мше Па́вла и Си́лу, влеко́ша на торг ко князе́м. И вве́дше их к воево́дам, ре́ша: си́и челове́цы возмуща́ют град наш, иуде́е су́ще. И завещава́ют обы́чаи, я́же не досто́ит нам приима́ти, ни твори́ти, ри́мляном су́щим. И сни́деся наро́д на них, и воево́ды растерза́вше им ри́зы, веля́ху па́лицами би́ти их. Мно́ги же да́вше им ра́ны, всади́ша в темни́цу, завеща́вше темни́чному стра́жу тве́рдо стрещи́ их. И́же таково́ завеща́ние прие́м, всади́ их во вну́треннюю темни́цу, и но́ги их заби́ в кла́де. В полу́нощи же Па́вел и Си́ла моля́щася поя́ста Бо́га, послу́шаху же их ю́зницы. Внеза́пу же трус бысть ве́лий, я́ко поколеба́тися основа́нию темни́чному, отверзо́ша же ся а́бие две́ри вся, и всем ю́зы ослабе́ша. Возбу́ждься же темни́чный страж, и ви́дев отве́рсты две́ри темни́цы, извле́к нож, хотя́ше себе́ уби́ти, мня избе́гша ю́зники. Возгласи́ же гла́сом ве́лиим Па́вел, глаго́ля: ничто́же сотвори́ себе́ зла, вси бо есмы́ зде. Проси́в же свещи́, вскочи́, и тре́петен быв, припаде́ к Па́влу и Си́ле. И изве́д их вон, рече́: госпо́дие, что ми подоба́ет твори́ти, да спасу́ся? О́на же реко́ста: ве́руй в Го́спода Иису́са Христа́, и спасе́шися ты и весь дом твой. И глаго́ласта ему́ сло́во Госпо́дне, и всем и́же в дому́ его́. И пое́м я́ в той же час но́щи, измы́ от ран, и крести́ся сам и свои́ ему́ вси а́бие. Введ же я́ в дом свой, поста́ви трапе́зу, и возра́довася со всем до́мом свои́м, ве́ровав Бо́гу.

Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

[/roll]

День памяти святых

Мученица Пелагия Тарсийская (290)

На суд к императору христианку Пелагию привела ее мать-язычница. Слушайте краткое житие святой девы Пелагии на радио «Вера».

Священномученик Еразм, епископ Формийсикй (303)

Его проповедь привела ко Христу тысячи людей по всей Римской империи. Рассказ о святом слушайте на радио «Вера».

Священномученик Сильван Газский и с ним 40 мучеников (311)

Святой был воином, но однажды избрал служение Царю Небесному.  Слушайте житие священномученика Сильвана на радио «Вера».

Преподобные братья Никита, Кирилл, Никифор, Климент, Исаакий Алфановы (Сокольницкие) (XIV)

Братья вели праведную жизнь в Новгороде, а в 1389 году основали монастырь на Соколиной горе. В течение жизни принявшие постриг братья подвергались гонением за свое родство с опальным Яковом Алфаном. После праведной кончины по молитвам к ним совершались многочисленные чудеса.

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Николай Тохтуев (1903 — 1943)

В Страстную пятницу 1940 года протодиакона Николая вызвали на допрос, где он дал подписку о сотрудничестве. В первый день после Пасхи отец Николай вернулся с вещами, готовый к аресту. Подписку он дал, чтобы встретить Воскресение Христово и проститься с семьей. Заявление священномученика Николая с объяснением своего решения читайте в нашем материале «С благодарностью к мучителям».

Священномученик Иоанн Васильев (1886 — 1942)

Решение принять сан священномученик Иоанн принял через 10 лет после начала массовых гонений на Церковь. Краткий рассказ о служении священномученика Иоанна слушайте на радио «Вера».

Икона Пресвятой Богородицы «Старорусская»

«Старорусской» икона называется потому, что до XVII века она находилась в городе Старая Русса. По молитвам перед чудотворным образом происходили исцеления и прекращались эпидемии. Копию с первообраза (по 2 метра в высоту и ширину) написали в 1768 году, тогда же было установлено празднование. Этот список также почитается как чудотворный.

Подробнее

После революции 1917 года с обеих икон — оригинала и копии - сняли драгоценные ризы и передали в музей. Первообраз исчез после отступления немцев во время Великой Отечественной войны - найти его не могут до сих пор.

Сегодня чтимые списки иконы находятся в Успенском соборе Большого Тихвинского монастыря, Никольском приделе церкви Филиппа Апостола в Новгороде, три иконы в Старой Руссе (в Троицкой, Георгиевской церквях и Воскресенском соборе), а также в храме Успения Пресвятой Богородицы в селе Молочково Солецкого района Новгородской области.

[/roll]

Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!