Утреня — богослужение, которое является второй частью всенощного бдения (во время нее читается Евангелие, совершается помазание). Она может служиться и отдельно. Наш материал — о структуре и содержании утрени.
Каждое богослужение православной Церкви посвящено определенной теме. Тема утрени — пришествие в мир Спасителя, осуществление надежд и чаяний Израиля. Она проходит через все богослужение.
Начало утрени:
«Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние» — трижды (читает чтец). Песнь ангелов на Рождество Христово, возвращает к радостному моменту пришествия в мир Спасителя;
«Бог Господь и явися (явился) нам, благословен Грядый во Имя Господне» — песнопение, в котором прямо говорится о пришествии в мир Спасителя.
Середина утрени: канон, который пронизан темой ожидания и встречи Христа.
Завершение утрени: возглас священника «Слава Тебе, Показавшему нам свет» и сразу за ним славословие — «Слава в вышних Богу». Те же слова, что и в начале, уже не отдельный стих, а часть большой хвалебной песни Господу.
Общая логика настроения каждой части утрени и всей утрени такова: мы постепенно восходим от покаянного настроения, которым было наполнено время ожидания пришествия в мир Спасителя, к кульминации — радости о том, что это произошло.
Утреня, но вечером?
По уставу, утреню положено начинать затемно. Ее кульминация — обращенный к Богу возглас священника «Слава Тебе, показавшему нам Свет» — должна совпасть с рассветом. Мы воспеваем восход Солнца Правды — и в это время происходит восход земного солнца.
Сегодня на практике это удивительно красивое сочетание богослужения и рассвета потеряно. Утреню обычно переносят на вечер, потому что в современном ритме жизни долгое богослужение удобнее вечером. Возглас «Слава Тебе, показавшему нам Свет» мы слышим не на восходе, а на закате солнца, а рассвет заменяет зажигающийся храмовый свет.
Виды утрени
Все православные богослужения состоят из неизменяемых и изменяемых частей.
Неизменяемые части — это каркас, который присутствует всегда.
Изменяемые части — элементы, наличие и содержание которых зависят от дня, когда совершается служба, например, праздничный тропарь или отрывок из Священного Писания.
Утреня бывает двух видов:
— вседневная (совершается в обычные дни, когда нет праздника, отмеченного полиелеем), — праздничная, или полиелейная (в нее добавляется полиелей — торжественное воспевание псалмов 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей: это значит, что он посвящен многочисленным милостям Господа).
Великопостная утреня — разновидность вседневной утрени, которая совершается в будние дни Великого поста. Ее особенность — начало и добавление особых молитв в середине и в конце (см. ниже).
Заупокойная утреня — разновидность вседневной утрени, в которую добавлены заупокойные молитвы. Она совершается в родительские субботы.
Ниже мы рассмотрим структуру утрени разных видов, и все станет понятнее.
Части утрени
Утреня состоит из 5 частей:
двупсалмие;
шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»;
кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием;
канон;
хвалитны со славословием и ектениями.
Продолжительность утрени — около 1,5 часов.
Каждая часть названа по основным элементам службы. Ниже мы расскажем о них подробнее. Изменяемые части богослужения выделены синим цветом. Элементы службы, которые совершаются только в Великий пост, выделены фиолетовым.
Часть I. Двупсалмие
Двупсалмие присутствует, только если утреня совершается отдельно, а не как вторая часть всенощного бдения.
Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение и домашнее молитвенное правило): от возгласа священника «Благословен Бог наш...» до молитвы «Приидите, поклонимся...» — совершается только в Великий пост. В остальные дни читают сразу молитву «Приидите, поклонимся»;
царские псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»). Они названы так потому, что в них есть слова «Господи, спаси царя и услыши ны» и «Господи, силою твоею возвеселится царь»;
Трисвятое по Отче наш (молитвы Трисвятое, «Пресвятая Троице», «Отче наш»;
тропарь («Спаси Господи люди Твоя») и кондак («Вознесыйся на Крест волею») Кресту;
тропарь Богородице.
Изначально в тропари и кондак входило поминовение византийского императора, так что двупсалмие — это специальная дополнительная мини-служба для особой молитвы за царя. Сегодня этот смысл неактуален (поминовение императора убрано), упоминания царя и пророка Давида в псалмах понимается как прообраз вечного Царя — Господа.
«Господи, помилуй» трижды;
ектения — общая молитва, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи»);
начальный возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Если утреня входит в состав всенощного бдения, утреня сразу начинается с шестопсалмия (начальный возглас переносится на начало всенощного бдения).
Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»
Логика настроения — три ступени восхождения от грустно-покаянного настроения к радости о Боге:
ветхозаветные тексты, которые написаны с предчувствием пришествия Спасителя, настройка на молитву;
собственно молитва;
радость о пришествии Спасителя;
христианские тексты, которые написаны уже после пришествия в мир Спасителя.
Фото Пресс-службы Санкт-Петербургской духовной академии
Вот как это реализуется:
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, слова песни Ангелов в момент Рождества Христова. Обозначение главной темы службы.
Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. Настройка на молитву.
Фото Пресс-службы Санкт-Петербургской духовной академии
Шестопсалмие.Ветхозаветные тексты, которые написаны с предчувствуем пришествия Спасителя Шесть псалмов, которые читаются друг за другом:
псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»), псалом 37 («Господи, да не яростию...»), псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»), псалом 87 («Господи Боже спасения моего»), псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»), псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).
В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает псалмы. Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.
Логика шестопсалмия перекликается с общей логикой содержания первой части утрени: скорбь, упование на Бога, торжество в Господе.
Фото Пресс-службы Санкт-Петербургской духовной академии
«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам. Псалмы выбраны однородного содержания и тона, господствующего в Псалтири; именно, все они изображают преследование праведника врагами и его твердую надежду на Бога, лишь растущую (ср. Пс 3:8; 62:6) от увеличения преследований (ср. Пс 3:2, 3; 37:7, 8 и др.; 87:4, 5) и в конце достигающую ликующего успокоения в Боге (Пс 102)», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.
Великая ектения — собственно молитва. Великая ектения (состоит из 12 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.
В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.
Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь.
Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.
«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме Скабалланович.
Читайте также текст священника Евгения Мурзина:
Что за кущи предлагал построить Петр на горе Фавор и зачем?
В Великий пост в будни вместо торжественного песнопения «Бог Господь» поется «Аллилуия» три раза и Троичны — тропари Святой Троице. В субботу (то есть, по факту, накануне субботы, в пятницу вечером, когда совершается утреня) и в заупокойной утрене «Бог Господь» также заменяется на «Аллилуия».
Далее следует переход к текстам, которые написаны после пришествия в мир Спасителя:
Тропарь (краткое песнопение) праздника или дня — дважды.
Тропарь Богородице.
Первая часть утрени подошла к самой торжественной точке и завершилась, а служба движется дальше.
Часть II. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия
Логика настроения: переход от покаяния к радости о Боге.
Логика структуры: основное содержание — псалмы (как в ночных службах подвижников и древних монастырей).
Фото Пресс-службы Санкт-Петербургской духовной академии
Порядок второй части утрени такой:
рядовые кафизмы;
В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».
Статия — это часть кафизмы, после которой вставляются молитвы.
Рядовая кафизма — кафизма, которую по графику служб положено читать в определенный день.
Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют
малая ектения;
седальны. Седален — тип песнопения, который близок к короткой молитве — тропарю. Обычно их читают. Во время чтения седальна можно сидеть.
Далее идут элементы, которые присутствуют не в каждой утрене:
Непорочны — только в составе заупокойного богослужения.
Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду. Псалмы поются с припевом «аллилуия» и «яко в век милость Его». По-гречески «поли» — «много», «элеос» — «милость», поэтому этот момент службы и называется полиелей.
величание — краткий стих, который восхваляет праздник или святого данного дня («Величаем тя...»). Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор.
воскресные «Непорочны». В современной практике полиелей заменил пение «Непорочных» (его полный вариант остался только в заупокойном богослужении). Зато, когда утреню служат под воскресенье, перед чтением Евангелия хор поет 12 стих из псалма 118, который выражает его ключевую мысль: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим». В это время священник обходит весь храм с кадилом. Стих поется с воскресными тропарями («Ангельский собор удивися»), которые вы наверняка много раз слышали, бывая на всенощном бдении в субботу.
Мы привыкли, что псалом 118 — заупокойный, потому что его читают и при отпевании, и на панихиде. Зачем его исполнять в воскресный день? На самом деле, это не грустный, а торжественный и праздничный текст — гимн закону Божию.
«... псалом изображает горячую любовь праведника к этому закону или, точнее, к Богу за Его столь совершенный и благотворный дар человечеству... Праведник не находит слов для изображения своей привязанности к этому закону и ревности по нему: для него он дороже всех сокровищ и благ, выше всякой мудрости земной, он изучает его день и ночь, молится о небесном озарении для постижения его, готов пострадать за него и едва не поплатился за него жизнью. При таком содержании псалом приложим, прежде всего, к Спасителю, ко всему делу жизни Его... а затем, псалом приложим к каждому христианину, как рисующий полный идеал для него», — писал о нем литургист Скабалланович.
В заупокойном богослужении этот псалом — не песня грусти, а побуждение вспомнить о Спасителе, Который пришел и исполнил закон, чтобы для каждого человека открыть возможность вечной жизни и воскресения.
степенны — часть торжественной полиелейной утрени, древние песнопения состоят из стихов 15-ти псалмов степенных (119 — 133). Эти песни паломники пели, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма. Вариантов степенных 8 — по числу гласов (мелодий, на которые исполняются песнопения). В степенных говорится об исправлении души и очищении от грехов и страстей.
Прокимен (стих, предваряющий чтение Евангелия);
Евангелие — кульминация второй части утрени. Радость достигает максимума «и изливается уже не в просто воскресных, а в чисто пасхальных песнях:
«Воскресение Христово видевше» — тропарь воскресного дня.
Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.
«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Скабалланович.
Больше псалмы на утрене читаться не будут.
стихира — песнопение, в котором раскрывается суть праздника. В воскресенье — воскресная стихира «Воскрес Иисус от гроба». В воскресной утрене воскресные песнопения обрамляют псалом 50 и напоминают нам о главном событии в истории отношения человека и Бога — Воскресении Христовом.
Покаянные тропари. В течение Великого поста мы слышим тропари, которые настраивают на главное настроение поста — покаяние: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «На спасения стези наставимя, Богородице» и «Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный».
«Спаси, Боже, люди Твоя». После каждого чтения псалмов обязательно идет ектения, а после псалма 50 — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
На этом вторая часть утрени заканчивается.
Часть III. Канон
Начиная с канона, утреня постепенно движется к кульминации.
Канон— произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Он состоит из нескольких песен. Например, воскресный канон — из 8 песен.
— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;
— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;
— катавасии — завершающего песнопения.
Ирмосы канонов написаны на темы девяти значимых поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке от перехода евреев через Красное моря до новозаветных времен — пришествия в мир Спасителя.
«Ирмос (ειρμός — связь, ряд), как показывает самое название его... служит связью между библейскими песнями, не имеющими отношения к празднуемому событию, и тропарями, посвященными исключительно последнему. Достигает этого ирмос тем, что он открывает аналогию между воспеваемым в библейской песни событием и празднуемым, перифразирует песнь сообразно с этим, т. е. воспевает известную память приспособительно к содержанию библейской песни, по возможности ее словами», — писал о них Скабалланович.
Подробнее о логике и содержании канона:
О Всенощном бдении. Часть 5
Чтение канона на утрени делится на три части и два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных богослужебных жанров (седальнами, кондаками и икосами), которые связаны с днем, в который исполняется канон.
После 3-й песни канона:
— малая ектения; — седальны.
После 6-й песни:
— малая ектения; — кондак; — икос.
В Великий пост в текст основного канона вплетаются малые каноны — трипеснцы (состоят всего из трех песен) и четверопеснцы (из четырех песен). Их песни вставляются перед песнями основного канона с аналогичными номерами, например, третья песнь трипеснца будет идти перед третьей песнью основного канона.
После восьмой песни канона диакон с кадилом обходит храм, хор в это время поет «Честнейшую Херувим».
После канона богослужение продолжается таким образом:
«Достойно есть» — на вседневной утрене, «Свят Господь Бог наш» — на утрене с полиелеем.
Ексапостиларий — небольшое песнопение на праздничной или воскресной утрени, краткий перифраз прочитанного на утрени Евангелия.
Затем звучат два праздничных текста:
светилен — в нем кратко говорится о сути праздника. Обычно читается, но в большие праздники может быть спет хором.
Богородичен (тропарь, то есть краткая молитва, Божией Матери).
Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями
Кульминация всей утрени.
«Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.
Фото Пресс-службы Санкт-Петербургской духовной академии
Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.
«Преблагословенна еси, Богородице Дево» — тропарь Божией Матери, который всегда идет после хвалитных.
Славословие. Торжественный возглас священника «Слава Тебе, Показавшему нам свет» — и песнопение хора «Слава в вышних Богу». В будние дни — вседневное славословие, в воскресные дни — великое славословие. Тексты похожи, второй немного длиннее первого. Как видим, в конце утрени идут те же слова, что и в начале, — песнь ангелов на Рождество Христово.
«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.
«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает „сугубую“ и „просительную“ ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.
молитва главопреклонения («Твое́ бо е́сть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны»);
молитва главопреклонения («Твое́ бо е́сть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны»);
стихиры на стиховне. Стихиры — это короткие песнопения, посвященные празднику, в который совершается богослужение. Стихиры на стиховне присоединяются к особым стихам, которые связаны с праздником, в который совершается богослужение (а не к стихам псалмов).
тропарь «В храме стояще»;
молитва преподобного Ефрема Сирина;
отпуста нет: сразу начинается служба первого часа.
Хотите разобраться в великопостных службах?
В течение всего Великого поста журнал «Фома» будет публиковать специальные материалы: подробно расскажем о структуре и символике служб. Предоставим тексты последований. Чтобы присутствовать на богослужениях с пониманием происходящего и не пропустить новые разборы, подпишитесь на специальную email-рассылку:
Никакого спама. Только полезные материалы. Отписаться можно в один клик.
