Здравствуйте! Как Православная Церковь относится к следованию рекомендациям разных культур, например фэн-шуй, китайская метафизика? В них есть советы по энергиям на каждый день: совершить дальнюю поездку / пополнять копилку / не тратить деньги / не ходить в больницу в такую-то дату и т.д. Мы живём, говоря: «На всё — воля Божья». Можно ли нам для улучшения своей жизни совершать какие-то действия или отказываться от них по правилам, например, фэн-шуя и других систем? В Китае же тоже могут быть православные, которые, наверное, совмещают религию и национальные традиции? Допустим, есть ритуал закатывания в дом апельсинов с проговариванием пожелания на каждый, будто обращение к высшим силам. Может, это не замена и не альтернатива вере, а некое мирское дополнение? Допустимо ли для нас совершать подобные ритуалы и действия? Например, в Великий пост?
Ангелина
Ответ священника:
Бог Вас да благословит!
Православная Церковь относится к следованию фэн-шуй и подобным восточным практикам отрицательно и считает их несовместимыми с христианской верой, независимо от того, воспринимаются ли они как религия, наука или просто «культурная традиция».
Основная проблема не в том, что фэн-шуй — «китайский», а в его мировоззренческой основе. Фэн-шуй базируется на даосском учении о безличной энергии ци, которая пронизывает все мироздание. Цель человека в этой системе — гармонизироваться с потоками этой энергии, вписаться в них, чтобы привлечь удачу, здоровье и богатство.
Православное вероучение же говорит, что мир создан Богом-Личностью — Творцом, Который любит Свое творение. Мир не является безличным потоком энергии, а человек — не просто элементом в этой системе. Наша жизнь и «удача» зависят не от расстановки мебели, а от Промысла Божия и нашего свободного общения с Богом через молитву и Таинства.
Фэн-шуй (особенно в его современном популярном виде) носит черты магизма. Человек думает, что, совершив определенное действие (переставив предмет, повесив зеркало, «пополнив копилку в нужный день»), он автоматически обеспечит себе желаемый результат. Это попытка запрограммировать реальность, заставить высшие силы (в данном случае безличную энергию) служить себе.
В Православном вероучении отношения с Богом строятся на любви, свободе и доверии. Мы молимся: «Да будет воля Твоя», а не «да будет воля моя, и я знаю, как ее достичь с помощью этого ритуала».
Есть проблема, которой сотни лет, которая называется синкретизм (смешение религий) и это проблема «всеядности», когда люди пытаются «подстелить соломку» со всех сторон: и в храм сходить, и фэн-шуй соблюсти, и к экстрасенсам заглянуть. Это происходит от маловерия и страха.
Апостол Павел призывает христиан отвращаться «негодных и бабьих басен». Христианская вера дарует человеку внутреннюю свободу, когда он не боится, что если он сегодня не «пополнит копилку» или пойдет в больницу в «неудачный» день, то случится беда. «На всё воля Божья» — это не фатализм, а глубокое доверие любящему Отцу.
Вы совершенно верно заметили, что в Китае есть православные христиане. Православие пришло в Китай сотни лет назад, и китайские православные христиане — такие же полноценные члены Церкви. Они молятся за литургией, читают Евангелие, причащаются. Но их вера отделяет их от тех мировоззренческих основ, на которых построены традиционные китайские учения, такие как даосизм (основа фэн-шуй).
Ключевое различие проводится между культурой и культом (религиозным мировоззрением). Православные китайцы, безусловно, могут использовать в быту национальную эстетику, любить национальную кухню, праздновать государственные праздники (например, Новый год по лунному календарю), если эти праздники не имеют ярко выраженного религиозного (языческого) смысла. Когда культурная традиция переходит в плоскость ритуала, наделяемого магической силой, важно не переступить грань.
Ритуал с апельсинами, о котором вы пишете, — это именно такой случай. Проговаривание пожеланий с верой в то, что это действие само по себе привлечет богатство и удачу, — это не просто национальный обычай, а магическое действо. Это обращение к безличным силам, а не к Богу. Для христианина источником благополучия является Бог, и обращаться к Нему нужно через молитву, а не через закатывание фруктов.
Показателен пример с поминальными обрядами. Русская Православная Церковь постоянно борется с языческими по своей сути традициями, которые в народе считаются «нормальными»: оставлять еду на могилах, ставить рюмку водки или воды «для покойника», закрывать зеркала. Церковь объясняет, что это суеверия, не имеющие ничего общего с христианской верой в вечную жизнь души.
Точно такой же подход применяется и к любым другим традициям — будь они славянскими, китайскими или какими-либо еще. Советы вроде «сегодня хорошо совершить дальнюю поездку» или «не ходить в больницу» основаны на все той же вере в циклы энергии или астрологические влияния. Для христианина это неприемлемо по тем же причинам.
Великий пост — это время сугубой молитвы, покаяния и борьбы со своими страстями. Увлечение фэн-шуем или подобными практиками во время поста — это еще больший диссонанс. Пост призван очистить душу от всего, что ставится между ней и Богом. А фэн-шуй как раз пытается поставить между человеком и реальностью набор правил и предметов, якобы управляющих жизнью.
Православное вероучение не запрещает делать свою жизнь лучше и удобнее. Мы можем и должны заботиться о порядке и красоте в доме. Уборка, избавление от хлама, создание уютного, светлого пространства — это полезно и для душевного равновесия, и такие советы можно найти даже в книгах по фэн-шуй . Но разница — в цели и в вере. Именно смысловое наполнение действия может его либо делать полезным, либо крайне вредным.
Для православного христианина следование правилам фэн-шуя и подобным ритуалам недопустимо, так как это подрывает веру в Единого Бога и Промысл Божий, подменяя ее магическим отношением к миру. «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29), — эти слова Христа говорят о том, что источник нашей жизни и благополучия — в живом общении с Ним, а не в бездушных правилах. Божьей помощи Вам!
