Достоевский и Апокалипсис. Глубокий разговор про «Идиота» с Татьяной Касаткиной
«Преступление и наказание» строится вокруг Евангелия, а «Идиот» — вокруг Апокалипсиса. Какие образы и отсылки использует Достоевский?
"Учителям нужно больше свободы, а ученикам – понимание, зачем им это все нужно", – филолог Татьяна Касаткина
О том, что дало прочтение романа «Идиот» в 11 лет и об искусстве, от которого (не)хочется «повеситься». О важности «второго чтения» литературного произведения и о сходстве Достоевского и Толстого. Об этом и многом другом говорили доктор филологических наук Татьяна Касаткина и Владимир Легойда в программе «Парсуна».
Тайна «Братьев Карамазовых»: Алеша должен был стать революционером и убить царя?
Федор Михайлович умер спустя два месяца после издания «Братьев Карамазовых», и как дальше сложились бы судьбы героев, остается лишь гадать. Тем не менее, среди версий есть и шокирующая.
Христианские образы в повести Достоевского «Записки из подполья»
«Записки из подполья» Ф. М. Достоевского как христианский текст. Что в повести подразумевается под «подпольем»? И что стоит за образом «хрустального дворца»?
Об этом и не только рассказывает Татьяна Касаткина, доктор филологических наук, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. А. М. Горького РАН.
«Записки из подполья». Крик о Христе
«Записки из подполья» Ф. М. Достоевского – одно из самых сложных для понимания произведений XIX века.
О том, что такое «я», что стоит за «каменной стеной», «быком» и «мышью» и о многом другом рассказывает Татьяна Касаткина, доктор филологических наук, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. А. М. Горького РАН.
Князь Мышкин и Христос: что упускают, когда их сравнивают
На мой взгляд, в образе князя Мышкина действительно раскрыты очень важные вещи о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям. Князь Мышкин нужен автору не для того, чтобы показать, как плохо люди поступают со Христом или что Христу ничего бы не удалось, будь он всего лишь человеком — тут другая цель.
Воскрешение Лазаря у Достоевского
В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится включенная в текст евангельская глава о праведном Лазаре, друге Христовом. В слабом свете гаснущего огарка мы видим убийцу и блудницу, «странно сошедшихся за чтением вечной книги». И в блуднице, и даже, отголоском, – в убийце, чтение о воскрешении погребенного за каменной стеной, заваленного камнем, тлеющего, смердящего («ибо четыре дни, как он во гробе») Лазаря отзывается дикой, жгучей, исступленной надеждой: «Вот и я, вот и меня…» Хотя, казалось бы, какое отношение имеют очевидные и страшные грешники к другу Христову?
Евангелие о мытаре и фарисее: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»
Говорят, эта притча о гордости и об уничижении гордящегося. Возможно, она говорит и об этом тоже – но не только об этом. И, возможно, она говорит об этом не так (и не то), как мы думаем.
9 вопросов о «Преступлении и наказании»
Отвечает доктор филологических наук, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. Горького РАН, Татьяна Александровна Касаткина. Самый главный призыв, обращенный к Раскольникову, прозвучит из уст следователя Порфирия Петровича: «Станьте солнцем, вас все и увидят. Солнцу прежде всего нужно быть солнцем».