Вопрос читателя:
Здравствуйте! Для чего женщина в браке подчинена мужу? Очевидно, что если ты любишь и уважаешь человека, ты будешь стремиться исполнить то, что он хочет, угодить ему, порадовать. Кто больше любит, тот больше уступает. Это справедливо и для мужа, и для жены. Навязанная извне иерархия только вредит искренней любви между двумя свободными и равными людьми. Кроме того, сказано: «А жена да боится мужа» (Еф. 5:33). Обычно это объясняют так: должна уважать и бояться обидеть. Но разве муж не должен уважать и бояться обидеть жену? Почему подобное не сказано мужу? Также написано, что жена должна повиноваться мужу как Господу (ср. Еф. 5:22). Брак здесь сравнивается с отношениями Христа и Церкви. Бог несравнимо больше человека. Неужели мужчина несравнимо больше и лучше женщины? Известно, что в древности женщина не считалась полноценным человеком, не имела многих прав. С пришествием Христа это во многом изменилось. Для чего среди христиан продолжать закрепощение жены? Ведь мы знаем, к каким страшным злоупотреблениям это приводило. «Домострой», в котором описано, как правильно «учить» жену через побои, — тому печальный пример.
Иван
Ответ священника:
Бог Вас да благословит!
Очень часто, читая 5-ю главу Послания к Ефесянам, останавливаются на 22-м стихе («Жены, повинуйтесь своим мужьям»), вырывая его из контекста. Но апостол Павел начинает эту тему с 21-го стиха: «повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21). Это ключевой принцип христианского брака. Речь идет не о взаимном служении. Всякий человек, будь то муж или жена, призван поставить себя на второе место, думая прежде о благе другого. Как Христос учил: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35).
Церковь учит, что мужчина и женщина имеют равное человеческое достоинство перед Богом. Апостол Павел в Послании к Галатам прямо говорит: «нет уже... мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Равенство достоинства не означает тождества призваний. Это иерархия ответственности.
Когда апостол называет мужа «главой жены», он сравнивает это с отношением Христа и Церкви (Еф. 5:23). Но какова эта «глава»? Христос не угнетал Церковь, не пользовался ею. Он «предал Себя за нее» (Еф. 5:25), омыл ноги ученикам, служил до смерти крестной. Поэтому главенство мужа — это в первую очередь, призыв к мужу быть слугой своей жены, любить её жертвенно, до готовности отдать за неё жизнь. Подчинение здесь понимается не как служение другому, поставление себя на второе место.
Слова «жена да боится мужа» (Еф. 5:33) вызывают особенное непонимание. В русском языке слово «бояться» имеет оттенок страха. В греческом оригинале здесь стоит слово, означающее не страх раба перед хозяином, а глубочайшее уважение, почтение, благоговение перед значимым человеком. Это тот же страх, о котором говорится в выражении «в страхе Божием» — трепетное благоговение перед святыней. Жена призвана относиться к мужу с таким глубоким уважением, чтобы бояться (то есть всеми силами избегать) оскорбить его, разрушить любовь, нарушить мир. Но, заметьте, мужу заповедана любовь, и любовь жертвенная. И то, и другое — заповеди, обращенные к совести, а не юридические права.
Вы совершенно правы, ссылаясь на печальный пример «Домостроя» и тех злоупотреблений, которые творились под видом христианского благочестия. Важно понимать: «Домострой» — это литературный памятник своего времени, отражающий бытовые и социальные реалии XV–XVI веков, в которых было сильно влияние варварских пережитков и деспотизма.
Христианство же, напротив, радикально изменило взгляд на женщину. В древнем мире, в том числе в Ветхом Завете, жена часто рассматривалась как собственность мужа, стоящая в одном ряду с домом, рабами и волом (Исх. 20:17). Христос восстановил равенство: например, в разговоре о разводе Он подчеркивает равную ответственность мужа и жены за верность.
Ваше недоумение разрешается, если увидеть в словах апостола не навязанную извне иерархию, а образ идеальных, гармоничных отношений:
— Муж призван к такому подвигу любви, чтобы его жена чувствовала себя полностью защищенной, любимой и желанной, как Церковь чувствует себя любимой Христом.
— Жена, видя такую жертвенную любовь, отвечает на нее доверием, почтением и готовностью принять эту жертвенную заботу.
Это как раз свобода, позволяющая двум разным личностям — с разными психологическими и физическими особенностями — двигаться в одном направлении к Богу. Если муж не любит жертвенно, а жена не уважает, иерархия превращается в тиранию. Но в этом виноват не евангельский идеал, а греховность людей, его искажающих.
Вы точно заметили: «Кто больше любит, тот больше уступает». В христианском браке оба — и муж, и жена — призваны больше любить. Муж уступает свое право на комфорт и покой, идя на смерть ради жены (в переносном, а если надо — и в прямом смысле). Жена уступает свое право на автономию, доверяя тому, кто за нее в ответе. Это взаимное добровольное несение «бремен друг друга» (Гал. 6:2), чтобы исполнить главный закон Христов — закон любви.
Божьей помощи Вам!
