Вопрос читателя:
Здравствуйте! Для чего женщина в браке подчинена мужу? Очевидно, что если ты любишь и уважаешь человека, ты будешь стремиться исполнить то, что он хочет, угодить ему, порадовать. Кто больше любит, тот больше уступает. Это справедливо и для мужа, и для жены. Навязанная извне иерархия только вредит искренней любви между двумя свободными и равными людьми. Кроме того, сказано: «А жена да боится мужа» (Еф. 5:33). Обычно это объясняют так: должна уважать и бояться обидеть. Но разве муж не должен уважать и бояться обидеть жену? Почему подобное не сказано мужу? Также написано, что жена должна повиноваться мужу как Господу (ср. Еф. 5:22). Брак здесь сравнивается с отношениями Христа и Церкви. Бог несравнимо больше человека. Неужели мужчина несравнимо больше и лучше женщины? Известно, что в древности женщина не считалась полноценным человеком, не имела многих прав. С пришествием Христа это во многом изменилось. Для чего среди христиан продолжать закрепощение жены? Ведь мы знаем, к каким страшным злоупотреблениям это приводило. «Домострой», в котором описано, как правильно «учить» жену через побои, — тому печальный пример.
Иван
Ответ священника:
Бог Вас да благословит!
Очень часто, читая 5-ю главу Послания к Ефесянам, останавливаются на 22-м стихе («Жены, повинуйтесь своим мужьям»), вырывая его из контекста. Но апостол Павел начинает эту тему с 21-го стиха: «повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21). Это ключевой принцип христианского брака. Речь идет не об одностороннем подчинении, а о взаимном служении. Всякий человек, будь то муж или жена, призван поставить себя на второе место, думая прежде о благе другого. Как Христос учил: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35).
Церковь учит, что мужчина и женщина имеют равное человеческое достоинство перед Богом. Апостол Павел в Послании к Галатам прямо говорит: «нет уже... мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Равенство достоинства не означает тождества призваний. Это не иерархия ценности (кто выше, кто ниже), а иерархия ответственности.
Когда апостол называет мужа «главой жены», он сравнивает это с отношением Христа и Церкви (Еф. 5:23). Но какова эта «глава»? Христос не угнетал Церковь, не пользовался ею. Он «предал Себя за нее» (Еф. 5:25), омыл ноги ученикам, служил до смерти крестной. Поэтому главенство мужа — это не право командовать и требовать подчинения. Это, в первую очередь, призыв к мужу быть слугой своей жены, любить её жертвенно, до готовности отдать за неё жизнь. Подчинение здесь понимается не как уничижение, а как служение другому, поставление себя на второе место.
Слова «жена да боится мужа» (Еф. 5:33) вызывают особенное непонимание. В русском языке слово «бояться» имеет оттенок страха. В греческом оригинале здесь стоит слово, означающее не страх раба перед хозяином, а глубочайшее уважение, почтение, благоговение перед значимым человеком. Это тот же страх, о котором говорится в выражении «в страхе Божием» — трепетное благоговение перед святыней. Жена призвана относиться к мужу с таким глубоким уважением, чтобы бояться (то есть всеми силами избегать) оскорбить его, разрушить любовь, нарушить мир. Но, заметьте, мужу заповедана любовь, и любовь жертвенная. И то, и другое — заповеди, обращенные к совести, а не юридические права.
Вы совершенно правы, ссылаясь на печальный пример «Домостроя» и тех злоупотреблений, которые творились под видом христианского благочестия. Важно понимать: «Домострой» — это не богословский трактат и не сборник канонов. Это литературный памятник своего времени, отражающий бытовые и социальные реалии XV–XVI веков, в которых было сильно влияние варварских пережитков и деспотизма.
Христианство же, напротив, радикально изменило взгляд на женщину. В древнем мире, в том числе в Ветхом Завете, жена часто рассматривалась как собственность мужа, стоящая в одном ряду с домом, рабами и волом (Исх. 20:17). Христос восстановил равенство: например, в разговоре о разводе Он подчеркивает равную ответственность мужа и жены за верность.
Ваше недоумение разрешается, если увидеть в словах апостола не навязанную извне иерархию, а образ идеальных, гармоничных отношений:
— Муж призван к такому подвигу любви, чтобы его жена чувствовала себя полностью защищенной, любимой и желанной, как Церковь чувствует себя любимой Христом.
— Жена, видя такую жертвенную любовь, отвечает на нее доверием, почтением и готовностью принять эту жертвенную заботу.
Это как раз свобода, позволяющая двум разным личностям — с разными психологическими и физическими особенностями — двигаться в одном направлении к Богу. Если муж не любит жертвенно, а жена не уважает, иерархия превращается в тиранию. Но в этом виноват не евангельский идеал, а греховность людей, его искажающих.
Вы точно заметили: «Кто больше любит, тот больше уступает». В христианском браке оба — и муж, и жена — призваны больше любить. Муж уступает свое право на комфорт и покой, идя на смерть ради жены (в переносном, а если надо — и в прямом смысле). Жена уступает свое право на автономию, доверяя тому, кто за нее в ответе. Это не закрепощение, а взаимное добровольное несение «бремен друг друга» (Гал. 6:2), чтобы исполнить главный закон Христов — закон любви.
Божьей помощи Вам!
