(39 голосов, средняя: 4,82 из 5)
Загрузка...
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Вопрос читателя:
Зачем молиться, если всё известно наперёд?
Юрий
Отвечает иерей Сергий Савенков:
Уважаемый Юрий,
Однажды вопрос, подобный вашему задали, святителю Николаю Сербскому (1881 – 1956 гг.), на что он ответил: «Это легче объяснить родителям, чем тебе, холостяку. Ведь и родители знают, что нужно детям, но ждут, пока ребенок попросит их. Знают родители, что прошение умягчает и облагораживает детское сердце, делает его смиренным, кротким, послушным, милостивым и благодарным. Видишь, сколько небесных искр высекает молитва из человеческого сердца!» (Миссионерские письма / Святитель Николай Сербский. - М. : Изд-во Моск. Подворья Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 2005, письмо 2). Молитва — это кротчайший путь к тому, чтобы сделать себя человечным. Пока человек стесняется попросить помощи для себя, он и к другим будет относиться чересчур жёстко.
Молитва — это далеко не всегда просьба о чём-то. Прежде всего, это разговор. Мы действительно очень часто думаем о том, как нам что-от получить, но цель христианского благочестия в том, чтобы помочь человеку освободиться от тирании своих желаний. Чтобы в конечном итоге мы смогли встать на молитву с чувством чистой благодарности Творцу.
В христианской аскетике есть условное разделение духовной жизни на периоды. Первый — это состояние раба, когда человек исполняет нормы христианской морали и нравственности боясь наказания, из страха. Второй — состояние наёмника, когда человек исполняет всё необходимое, чтобы получить обещанную награду. И третий — состояние сына, когда человек исполняет всё из любви к Отцу, желая сделать Его счастливым. Каждый человек в процессе своего духовного совершенствования проживает эти этапы, а по мере их прохождения меняется и молитва. Мы призваны к тому, чтобы быть не рабами или слугами Бога, но Его друзьями: «Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал от Отца Моего, Я поведал вам» (Ин.15:15), и только в общении с Ним человек обретает полноту своего бытия.
Мир вам и радость от Господа!
Читайте также:
Зачем молиться, если на все Воля Божия?
Зачем молиться, если Бог и так знает, что нам нужно?
Автор вопроса уже достиг совершенства? И ему все ясно и известно наперед? Или это о Боге речь? Но ведь только из разговора с сынулей или дочкой мы начинаем понимать как он или она к нам относится и каково мировоззрение их, душевное и физическое состояние. И уже после разговора мы начинаем действовать, благодарим Бога, или сокрушаемся перед Ним же, или вызываем скорую, или ждем еще разговора.
У Бога или да, или нет. Раб или друг. Где вы взяли наемника? Молитва это не только разговор с Богом, но и фильтр наших мыслей. Бог знает все наши мысли, но некоторые, мы сами не хотим чтобы кто то знал. Поэтому и молимся отделяя одни мысли от других
Юрий, известно все Господу, а не нам, грешным. Ведь Господь всеведущ. Но у нас есть свободная воля следовать прямыми путями или где-то поддаться искушению, и в корыстных или других целях поступить неправильно. У нас есть выбор. Нужно помнить каждый раз при принятии решения соответствует ли оно библейским заповедям, т.е. помним ли мы о Боге и любим ли Его.
Всё равно не понятно. Продолжая Вашу аналогию: если ребёнку нужно лекарство или пища, то родитель даст их в любом случае, не дожидаясь просьбы. С другой стороны, чего-то опасного (например, нож или яд) любящий родитель ребёнку не даст, как бы тот его не упрашивал.
Получается, Ваш аргумент подходит только для игрушек и прочих малозначительных прихотей, но стоит ли обращаться с этим к Богу?
Спасибо, что добавили мягкий знак. Исправьте еще, пожалуйста, "через чур" на "чересчур".
В конце первого абзаца: не "относится через чур жёстко", а "относитЬся чересчур жёстко".
Спасибо, исправили
О какой стадии наёмника то и дело заходит речь, если Бог человеку ничего не должен и в принципе особо никаких гарантий не давал? Вроде уже столько раз было сказано, что нет алгоритмов получения награды/спасения/дара от Бога, в духе "сделай это, получишь это"
Это условное название для состояния человека, в период которого он в своих взаимоотношениях с Богом руководствуется той же логикой, что и условный наёмник.