Похвала Богородицы (Суббота Акафиста): как устроено богослужение?

В чем уникальность службы?  

Сегодняшняя служба уникальна в двух отношениях:

— только в этот день Великим постом в храмах совершается акафист;
— сегодняшний Акафист — единственный, который вписан в богослужебный устав и включен непосредственно в церковную службу (и отдельно его тоже можно почитать).

Что такое акафист?

Акафист — это жанр церковного песнопения в честь Спасителя, Божией Матери (в том числе отдельных Ее икон) и святых. Он состоит из 13 кондаков и 12 икосов.

Кондак –  это небольшое песнопение, которое задает тему, в конце следует «Аллилуия».

Икос – песнопение более пространное, которое развивает тему. Две трети икоса занимают стихи, которые начинаются словом «Радуйся».

К чему готовиться?

К яркому и торжественному богослужению, которое посвящено радости о том, что у нас есть Великая Заступница — Божия Матерь, и возможности прекрасными словами древнего акафиста поблагодарить Ее за молитвы о нас.

Поскольку праздник посвящен Божией Матери, фиолетовые постовые облачения (богослужебная одежда) духовенства сменятся на синие или голубые: символически это цвет Богородицы.

За службой придется следить внимательно и хотя бы в общих чертах держать в уме структуру.

Основа богослужения накануне Субботы Акафиста — утреня, в которую вписано чтение Великого Акафиста. Для службы Акафист разделен на 4 части (статии), в каждую из которых входит 3 кондака и 3 икоса. После каждого икоса поется «Радуйся, Неве́сто Неневе́стная», после каждого кондака – «Аллилуия». Каждая статия начинается и завершается пением «Взбранной Воеводе».

Для чтения статии священнослужители выходят через царские врата на середину храма. После чтения священнослужители уходят в алтарь, царские врата затворяются.

Общая схема богослужения

В целом утреня вечером в пятницу пятой недели Великого поста выстраивается так:

1) двупсалмие (с обычным началом);

• шестопсалмие с великой ектенией и пением «Бог Господь»;
• кафизмы (без Непорочных, полиелея и Евангелия). Первая и вторая статии Великого Акафиста;   
• канон. После 3-й песни — третья статия Великого Акафиста, после 6-й песни — четвертая статия Великого Акафиста. После 6, 7, 8 и 9-й песен канона вставлены 6, 7, 8 и 9-я песни канонов Постной Триоди — четверопеснцев (канонов, состоящих всего из четырех песен);

• хвалитны с великим славословием и ектениями.

После утрени всегда следует небольшая служба первого часа (5–7 минут).

Все так сложно, потому что наше богослужение формировалось на протяжении столетий, логика выстраивалась постепенно, к базовым элементам добавлялись позднейшие вставки.

* Общая продолжительность богослужения: около 1,5 часов, максимум — 2 часа. *

Важные моменты в логике структуры

— служба утрени в целом посвящена радости о пришествии в мир Спасителя;
— торжественность нарастает от начала к концу каждой части и от начала к концу всей службы;
— псалмы — назидательные чтения, которые настраивают верующих на молитву и учат, как молиться, поэтому после псалмов идет ектения — собственно молитва собравшихся.

Далее в тексте моменты, которые связаны именно с сегодняшним праздником, будут отмечены синим цветом.

Похвала Пресвятой Богородицы: структура и логика богослужения

Поскольку сегодня утреня совершается не в составе всенощного бдения, а отдельно, она начнется с двупсалмия.

Часть 1. Двупсалмие

• Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение и домашнее молитвенное правило): от возгласа священника «Благословен Бог наш…» до молитвы «Приидите, поклонимся…».
• Царские псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»). Названы так, потому что в них есть слова «Господи, спаси царя и услыши ны» и «Господи, силою твоею возвеселится царь».
• Трисвятое по Отче наш (молитвы Трисвятое, «Пресвятая Троице», «Отче наш»).
• Тропарь («Спаси Господи люди Твоя») и кондак («Вознесыйся на Крест волею») Кресту.
• Тропарь Богородице.

Изначально в тропари и кондак входило поминовение византийского императора, так что двупсалмие — это специальная дополнительная мини-служба для особой молитвы за царя. Сегодня поминовение императора убрано, а упоминания царя и пророка Давида в псалмах понимается как прообраз вечного Царя — Господа. 

• «Господи, помилуй» трижды.
• Малая сугубая ектения — общая молитва, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи»).

Часть 2. Шестопсалмие с великой ектенией и пением «Бог Господь»

• Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение – трижды. Стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14. Тема утрени — пришествие в мир Спасителя, поэтому в самом ее начале мы повторяем слова песни ангелов в момент Рождества Христова;
• Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою — дважды. Стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно;
• шестопсалмие. Шесть псалмов, которые читаются друг за другом:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша…»),
псалом 37 («Господи, да не яростию…»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу;  

• великая ектения. Ектения – это наша молитва к Богу, вдохновленная текстами шестопсалмия;
• песнопение «Бог Господь» — радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

Часть 3. Кафизмы

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне». Статия — это часть кафизмы, после которой вставляются молитвы.

• Кафизма 16;
• малая ектения;
• первая статия Великого Акафиста. Священнослужители выходят из алтаря на середину храма, хор поет «Взбра́нной Воево́де победи́тельная», затем читается Великий Акафист, в конце статии хор снова поет «Взбра́нной Воево́де победи́тельная»;
• кафизма 17;
• малая ектения;
• вторая статия Великого Акафиста;
• псалом 50.

Часть 4. Канон

Канон — один из важнейших моментов любой утрени. Это сложное составное произведение посвящено дню, в который совершается богослужение.

Песни канона состоят из:

• ирмоса (поет хор): песнопение, которое поет хор в начале каждой песни;
• тропарей (читает священник): краткие тексты, которые после ирмоса читают священники;
• припевов (поет хор): короткие молитвенные обращения, которые исполняет хор между тропарями;
• катавасии (поет хор): завершающее песнопение песни;

Последний тропарь каждой песни посвящен Божией Матери.

Поскольку праздник Богородичный, припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас».

Подробнее об устройстве канонов см. Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы - Православный журнал «Фома»).

Чтение канона на утрене два раза прерывается.

После 3-й песни канона:

• малая ектения;
• третья статия Великого Акафиста (с песнопением «Взбранной Воеводе» в начале и в конце);
• седален — краткое песнопение или чтение, посвященное конкретному дню или празднику. Называется так, потому что раньше во время седальна садились, готовясь слушать назидательное чтение. Сегодня такого чтения нет, а песнопение сохранилось.  

Великий Акафист был написан на основе кондака в честь праздника Благовещения. Древний кондак — это не короткое песнопение (как сегодня), а комплекс песнопений, богословская поэма. В нее входил седален, который с тех пор и сохранился в службе, связанной с Акафистом:

Вели́кий во́ин невеще́ственных А́нгелов, во град Назаре́т предста́в, Царя́ возвеща́ет Твоего́, Чи́стая, и веко́в Го́спода: ра́дуйся, глаго́ля Тебе́, благослове́нная Мари́е, непостижи́мая и несказа́нная глубино́, челове́ков воззва́ние.

После 6-й песни канона:

• малая ектения;
• четвертая статия Великого Акафиста. В конце четвертой (и последней) статии кондак 13 читается трижды, затем идет Икос 1 – и весь Акафист замыкает пение «Взбранной Воеводе».  

После 6, 7, 8 и 9-й песен основного канона вставляются 6, 7, 8 и 9-я песни четверопеснцев (канонов из четырех песен). Поскольку суббота в Церкви посвящена памяти мучеников, четверопеснцы посвящены мученикам,  вы узнаете их по припеву «Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о нас»).

Поскольку четверопеснец присоединяется к песням основного канона, ирмосы его песен не поются, есть только тропари и припев. Последний тропарь каждой песни, как и в основном каноне, посвящен Божией Матери.

После 8-й песни канона поется Песнь Пресвятой Богородицы («Честнейшую Херувим»). Во время этого песнопения диакон с кадилом обойдет весь храм.

Весь канон завершает

• катавасия «Иса́ие, лику́й», которую также поют во время венчания и во время совершения священнической хиротонии. В этой катавасии мы с радостным ликованием поем о том, что исполнилось то, о чем возвещал пророк Исаия, и благодаря смирению Божией Матери совершилось чудо Рождения Спасителя:

Иса́ие, лику́й,/ Де́ва име́ во чре́ве/ и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и Челове́ка,/ Восто́к и́мя Ему́,/ Его́ же велича́юще,// Де́ву ублажа́ем.

• малая ектения;
• светилен — молитвы после 9-й песни канона, в которых кратко говорится о сути праздника. Сегодня светилен, как и седален после 3-й песни канона, посвящен событию Благовещения, и повторяется трижды:

Е́же от ве́ка днесь познава́ется та́инство:/ Бо́жие Бог Сло́во, Сын Де́вы Мари́и за милосе́рдие быва́ет./ И ра́дость Благове́щения Гаврии́л провещава́ет, с ни́мже возопии́м вси:// ра́дуйся, Ма́ти Госпо́дня.

Часть 5. Хвалитны со славословием и ектениями

Эта часть утрени включает в себя песнопения праздника:

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов).

В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

Сегодня стихиры, как и седален и светилен, посвящены Благовещению и тому, что Матерь Божия смогла принять Спасителя, выносить и родить Его в мир, и через это совершилось Спасение человеческого рода:

Сокрове́нное та́инство/ и А́нгелом неве́домое,/ Гаврии́л уверя́ет Арха́нгел,/ и к Тебе́ ны́не прии́дет/ еди́ней нетле́нней и до́брей голуби́це,/ и ро́да на́шего воззва́нию,/ и возопие́т Тебе́ Пресвята́я, е́же ра́дуйся:/ угото́вися сло́вом, Бо́га Сло́ва,// Твои́ми ложесна́ми прия́ти.

Светоно́сная пала́та/ угото́вася Тебе́, Влады́ко,/ утро́ба чи́стая Богоотрокови́цы,/ гряди́ к Сей и сни́ди, уще́дри созда́ние Твое́,/ зави́стно брань прии́мшее и рабо́тою удержа́нное льсти́ваго,/ и добро́ту пе́рвую погуби́вшее,// и Твоего́ спаси́тельнаго ча́ющее соше́ствия.

Язы́ка, его́же не ве́дяше,/ услы́ша Богоро́дица,/ глаго́лаше бо к Ней Арха́нгел Благове́щения глаго́лы:/ отню́дуже ве́рно прии́мши целова́ние,/ зача́т Тя, Преве́чнаго Бо́га./ Те́мже и мы ра́дующеся вопие́м Ти:/ из Нея́ воплоти́выйся непрело́жно, Бо́же,/ мир ми́рови да́руй// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

• Великое славословие. «Слава Тебе, Показавшему нам свет» — и песнопение хора «Слава в вышних Богу». Сегодня, ради праздника, поется великое славословие (как на всенощном бдении в субботу вечером);  
• просительная ектения («Исполним утреннюю молитву…»);
• Тропарь праздника. Тропарь — это краткое песнопение или молитва, в которой сжато излагается суть праздника. Сегодня тропарь, как и седален, светилен и стихиры, прославляет Божию Матерь:

Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме,/ в кро́ве Ио́сифове тща́нием предста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней:/ приклони́вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя,/ Его́же и ви́дя в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак,/ ужаса́юся зва́ти Тебе́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

• сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
• просительная ектения («Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• отпуст (финальное благословение священника);
• многолетие.
   

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. Остальные молитвы и песнопения в часах меняются в зависимости от того, какой сегодня день недели, память какого святого отмечается или какой праздник наступил.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• тропарь праздника (мы уже слышали его в конце утрени):

Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме,/ в кро́ве Ио́сифове тща́нием предста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней:/ приклони́вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя,/ Его́же и ви́дя в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак,/ ужаса́юся зва́ти Тебе́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
• Трисвятое по «Отче наш»;
• Кондак праздника (первый кондак Великого Акафиста, который открывал и замыкал его чтение во время утрени):

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами, главная молитва Великого поста, которая совершается не только в храме, но и дома после утренних и вечерних молитв;
• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения («Христе́, Све́те И́стинный»).