Почему в христианстве людей, называют рабами Божьими, а не детьми? - Православный журнал «Фома»
Почему в христианстве людей, называют рабами Божьими, а не детьми?

Почему в христианстве людей называют рабами Божьими, а не детьми?

Приблизительное время чтения: 11 мин.

Код для вставки
Код скопирован

Вопрос читателя:

Я делал в школу доклад по славянской мифологии и легендам. Почему в христианстве нас, людей, называют рабами Божьими, а не детьми, как в славянском ведичестве? И почему славян отнесли к язычникам, если у нас почти не было кровавых жертвоприношений и того ужаса, что творился на востоке? Ведь, когда приносят людей в жертву, устраивают разврат, как это было в культах Баала, Вельзевула и других, что активно процветали на востоке, то понятно, почему с этим боролись, почему старались уничтожить. Но у нас славяне не занимались таким ужасом.

Они, конечно, не были христианами, но жили по законам почти таким же, как и христианские. В первую очередь жили в согласии со своей совестью и природой. Я не могу признать, что наши предки были неразумными варварами, взять хотя бы символику, вышивку, которая была у наших предков. Многие символы чётко соответствуют движению и формам галактик, да и само понимание мира славянами было почти аналогично тому, что говорят сейчас учёные по всему миру.

Так тогда имеет ли важность, во что ты веришь, если так и так не нарушаешь законов в первую очередь совести, не убиваешь, не лжёшь и тому подобное? Ведь если Бог видит, что ты живёшь так, что не причиняешь другим зло, а наоборот делаешь добро, неужели ему так принципиально, чтобы человек был крещеным? Или же важнее, как он жил? И может ли быть такое, что мы всё же верили изначально в единого Творца, просто называли его по-разному?

Михаил

Отвечает протоиерей Михаил Самохин:

Здравствуйте!

Славянское язычество, к сожалению, далеко не было таким благостным, как Вы описываете. Часто неоязычники обвиняют христиан, и особенно, монахов и священников, в подделке летописей. Поэтому приведу Вам ряд цитат из первоисточников о человеческих жертвоприношениях древних славян:

«Когда наступила ночь... скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра (Дуная)» (Лев Диакон. История. Книга 9.)

«Епископу Иоанну, старцу, схваченному с другими христианами в Магнополе, то есть в Микилинбурге, жизнь, была сохранена для торжества [язычников]. За свою приверженность [77] Христу он был [сначала] избит палками, потом его водили на поругание по всем славянским городам, а когда невозможно было заставить его отречься от имени Христова, варвары отрубили ему руки и ноги, тело выбросили на дорогу, голову же отсекли и, воткнув на копье, принесли ее в жертву богу своему Редегасту в знак победы. Все это происходило в столице славян, Ретре, в четвертые иды ноября» (Гермольд. «Славянская хроника»).

«Сколько в той стране (славян) областей, столько там есть и храмов, и изображений отдельных демонов, которых почитают неверные, но среди них упомянутый город (капище) пользуется наибольшим уважением. Его посещают, когда идут на войну, а по возвращении, если поход был удачен, чествуют его соответствующими дарами, а какую именно жертву должны принести жрецы, чтобы она была желанной богам, об этом гадали, как я уже говорил, посредством коня и жребиев. Гнев же богов умилоствлялся кровию людей и животных» (Дитмар (Титмар) Мерзебургский «Хроники»).

Читать другие отрывки

«В год 6491 (983). Пошел Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и завоевал их землю. И пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его окаянный и натравил людей. И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесем его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?». И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили. Ведь были тогда люди невежды и нехристи. Дьявол же радовался тому, не зная, что близка уже его погибель. Так пытался он погубить весь род христианский, но прогнан был честным крестом из иных стран. «Здесь же, — думал окаянный, — обрету себе жилище, ибо здесь не учили апостолы, ибо здесь пророки не предрекали?», не зная, что пророк сказал: «И назову людей не моих моими людьми»; об апостолах же сказано: «По всей земле разошлись речи их, и до конца вселенной — слова их». Если и не были здесь апостолы сами, однако учение их, как трубные звуки, раздается в церквах по всей вселенной: их учением побеждаем врага — дьявола, попирая его под ноги, как попрали и эти два отца наших, приняв венец небесный наравне со святыми мучениками и праведниками." («Повесть временных лет»)

«У них — знахари, они господствуют над их царём, подобно хозяевам, они приказывают им приносить в жертву создателю то, что они пожелают из мужчин, женщин, табунов лошадей; если прикажут знахари, никому не избежать совершения их приказа: захватывает знахарь то ли человека, то ли домашнее животное, набрасывает верёвку на шею и вешает на дерево, пока не утечёт дух его; они говорят, что это жертва богу... Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда, и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежду и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника. После зтого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заключении... ...Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и[ли] обращают в рабство... ...Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удастся приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнёт ему завидовать и пытаться его убить или ограбить» (Ибн-Руст «Дорогие ценности»).

«...Мне говорили, что они делают со своими главами при смерти их такие вещи, из которых малейшая есть сожжение; посему я весьма желал присутствовать при этом, как я узнал про смерть знатного у них человека. Они положили его в могилу и накрыли ее крышкой, в продолжение десяти дней, пока не кончили кроение и шитья одежды его. Это делается так: бедному человеку делают у них небольшое судно, кладут его туда и сжигают его; у богатого же они собирают его имущество и разделяют его на три части: треть дают семье, за треть кроят ему одежду, и за треть покупают горячий напиток, который они пьют в тот день, когда девушка его убивает себя и сжигается вместе с своим хозяином. Они же преданы вину, пьют его днем и ночью, так что иногда умирает один из них с кружкой в руке. Когда же умирает у них глава, то семья его говорит девушкам и мальчикам: кто из вас умрет с ним? и кто нибудь из них говорит: я! Когда он так сказал, то это уже обязательно для него, ему никак не позволительно обратиться вспять, и если б он даже желал, это не допускается; большею частью делают это девушки. Посему, когда умер вышеупомянутый человек, то сказали его девушкам: кто умрет с ним? и одна из них ответила: я! Посему назначили двух девушек, которые бы стереглись и были бы с ней, куда бы она ни пошла, иногда они даже моют ей ноги своими руками. Затем они взялись за него, за кройку его одежды и приготовление ему нужного. Девушка же пила каждый день и пела, веселясь и радуясь. Когда же наступил день, назначенный для сожжения его и девушки, я пошел к реке, где стояло его судно, и вот! оно уже было вытащено (на берег) и для него сделали четыре подпоры из дерева речного рукава и другого дерева, а вокруг поставили деревянные изображения, подобные великанам. Судно они потащили на эти дерева (столбы), и начали ходить взад и вперед и говорить слова, мне непонятные, а он (мертвец) еще был в своей могиле, они еще не вынули его. Затем принесли скамью, поставили ее на судно и покрыли ее вышитыми коврами, румским дибаджем и подушками из румского же дибаджа. Затем пришла старая женщина, которую называют ангелом смерти, и выстлала на скамью все вышеупомянутое; она же управляет шитьем и приготовлением его, она также принимает девушку и я видел ее черною (темно-красною), толстою, с лютым видом. После того, как они пришли к могиле его, они сняли землю с дерева, равно как само дерево, вынули мертвеца в покрывале, в коем он умер, и я видел его почерневшим от холода этой страны. Они прежде поставили с ним в могилу горячий напиток, плоды и лютню (или балалайку); теперь же они вынули все это. Он ни в чем, кроме цвета, не переменился. Ему надели шаравары, носки, сапоги, куртку и кафтан из дибаджа с золотыми пуговицами, надели ему на голову калансуву из дибаджа с соболем, понесли его в палатку, которая находилась на судне, посадили его на ковер и подперли его подушками; принесли горячий напиток, плоды и благовонные растения и положили к нему; принесли также хлеб, мясо и лук и бросили пред ним; принесли также собаку, рассекли ее на две части и бросили в судно. Затем принесли все его оружие и положили о-бок ему; затем взяли двух лошадей, гоняли их, пока они не вспотели, затем их разрубили мечами и мясо их бросили в судно; затем привели двух быков, также разрубили их и бросили в судно; затем принесли петуха и курицу, зарезали их и бросили туда же. Девушка же, долженствующая умереть, ходила взад и вперед, заходила в каждую из их палаток, где по одиночке сочетаются с нею, при чем каждый говорит ей: «скажи твоему господину, что я сделал это по любви к тебе». Когда настало среднее время между полуднем и закатом, в пятницу, повели они девушку к чему-то, сделанному ими на подобие карниза у дверей, она поставила ноги на руки мужчин, поднялась на этот карниз, сказала что-то на своем языке и была спущена. Затем подняли ее вторично, она сделала тоже самое что в первый раз и ее спустили; подняли ее в третий раз и она делала как в первые два раза. Потом подали ей курицу, она отрубила ей головку и бросила ее, курицу же взяли и бросили в судно. Я же спросил толмача об ее действии и он мне ответил: в первый раз она сказала: «вот вижу отца моего и мать мою!» во второй раз: «вот вижу всех умерших родственников сидящими!» в третий же раз сказала она: «вот вижу моего господина сидящим в раю, а рай прекрасен, зелен; с ним находятся взрослые мужчины и мальчики, он зовет меня, посему ведите меня к нему». Ее повели к судну, она сняла запястья, бывшие на ней, и подала их старой женщине, называемой ангелом смерти, эта же женщина убивает ее. Затем сняла она пряжки, бывшие на ее ногах, и отдала их двум девушкам, прислуживавших ей; они же дочери известной под названием ангела смерти. Потом ее подняли на судно, но не ввели ее в палатку, и мужчины пришли со щитами и палками и подали ей кружку с горячим напитком, она пела над нею и выпила ее; толмач же сказал мне, что этим она прощается со своими подругами. Затем дали ей другую кружку, которую она взяла и запела длинную песню; старуха же торопила ее выпить кружку и войти в палатку, где ее господин. Я видел ее в нерешимости, она желала войти в палатку и всунула голову между палаткой и судном; старуха же взяла ее за голову, ввела ее в палатку и сама вошла с ней. Мужчины начали стучать палками по щитам, для того, чтоб не слышны были звуки ее криков, и чтоб это не удержало других девушек, (так что) они не пожелают умереть со своими господами. Затем вошли в палатку шесть человек и все вместе сочетались с девушкой; затем ее простерли о-бок с ее господином — мертвецом, двое схватили ее за ноги и двое за руки, а старуха, называемая ангелом смерти, обвила ей вокруг шеи веревку, противоположные концы которой она дала двум, чтоб они тянули, подошла с большим ширококлинным кинжалом и начала вонзать его между ребер ее и вынимать его, а те двое мужчин душили ее веревкой, пока она не умерла." (Ибн Фаддлан. Х век. Описание похорон знатного руса.)

Свернуть

Обратите внимание, источники не только христианские и славянские. Это дает объективное представление о фактах кровавого и жестокого прошлого, от которого нас избавило Крещение Руси. Вчитайтесь в первоисточники. Надеюсь, они избавят Вас от иллюзий.

Язычниками называют тех, кто поклоняется множеству богов, и с этой точки зрения славяне, наши предки, до принятия христианства, безусловно, были язычниками.

Что касается Вашего вопрос о названии христиан, даю ссылки на уже готовые ответы:

Почему люди — «рабы Божьи», а не «дети Божьи»?
Рабы — не мы: в чем смысл понятия «Раб Божий»
Почему мы — рабы Божии? Мы же сыны?

Задать вопрос
Задать вопрос священнику

    Вы хотите задать вопрос священнику? Для начала рекомендуем проверить, нет ли уже опубликованного ответа на аналогичный вопрос. Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, задайте его через форму ниже. Обратите внимание: не все ответы публикуются на сайте. Если вы точно хотите получить ответ на свой вопрос, укажите е-mail — ответ придет вам на почту.

    P.S. Священник, отвечающий вам в письме, может дать только общие рекомендации. Если вы хотите получить более подробный ответ по вашей личной ситуации, необходима личная встреча со священником.

    Время ожидания ответа может быть различным в зависимости от сложности вопроса и загрузки отвечающих священников. Также в праздничные дни, дни особенной занятости священнослужителей (начало Великого поста, Страстная неделя, двунадесятые праздники и т.д.) ожидание ответа может занять более продолжительное время, чем обычно.

    Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (13 голосов, средняя: 4,62 из 5)
    Загрузка...
    29 августа 2022
    Поделиться:

    • Игорь
      Игорь7 месяцев назадОтветить

      Интересно, как обращались с язычниками православные священники, когда вошли в силу? Что происходило с капищами?

    • Сергей
      Сергей7 месяцев назадОтветить

      Я, так как по своей неосторожности имел дело с этим миром, могу сказать, что это реально опасно.
      После долгого изучения вопроса узнал, да, эта часть мира реально существует, как и "мир" электричества, о котором наука ничего не знала.

      Но точно не стоит связатся с этим миром. Есть же много людей (можете легко найти), которые говорят об опсности этого мира, этого сообщества сущностей.
      Ведь мы, даже когда слышим, от большого количества людей что какая-то фирма действует бандитскими методами, думаем, что лучше не иметь дела с ними. Или какая-то кредитная организация действует как бандиты из 90-х , обман, коллекторство, убийства, то не будем связатся с ними. А эти сущности, с которыми имеют дело в славянской мифологии - это реально бандитское сообщество. Реально можно найти много людей, которые имели связь с этим опасным бандитским сообществом.

      А про то, что люди называют себя рабами Божьими, это же не значит, что мы для Бога рабы.
      В Христианстве (Православии) есть такое, что невозможно встретить нигде. Бог как Абсолют - Абсолютная любовь. Бог любит людей что бы они не сделали. Бог и сейчас любит Иуду (Искариота) и Гитлера точно так же как любит святого Иоанна Крестителя, или какого-то великого правильника.

      Мы просто называет себя рабами осознавая свою неидеальность. Мы же когда понимает, что сделали родителю или кому-то плохо, говорим же сожелея: что же я сделал, я недостойный человек. Но это не значит, что в это время родитель нас не людит и считает недостойным ).

      А про факты о славянской мифологии, как уже сказал отец Михаил, нужно изучать первоисточники и исторические документы.

      Еще много интересного можете узнать из лекции Алексея Ильича Осипова )). В Ютубе можно найти.

    Отменить ежемесячное пожертвование вы можете в любой момент здесь