Вопрос читателя:
Здравствуйте. Почему, когда Мария пришла ко гробу Господа в утро Его Воскресения и, увидев Его воскресшим, хотела прикоснуться к Нему, Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему»? В то же время Фоме Он разрешил даже персты вложить в раны, хотя ещё не вознёсся к Отцу.
Елена
Ответ священника:
Бог Вас да благословит!
Действительно, на первый взгляд здесь есть противоречие: Марии Магдалине Христос запрещает прикасаться к Себе, а апостолу Фоме — разрешает. Святые отцы единодушны в том, что причина не в разных правилах, а в разном духовном состоянии людей и разной цели их прикосновений.
Явление Марии Магдалине (Ин. 20:17). Мария приходит ко гробу, видит Христа и, узнав Его, в порыве радости бросается к Его ногам, желая прикоснуться к Нему как к Учителю, Который вернулся к обычной земной жизни. Святитель Амвросий Медиоланский объясняет, что здесь происходит столкновение чувственного и духовного. Господь не гнушается прикосновением женщины, но отказом указывает путь дальнейшего преуспеяния. Не все могут прикоснуться к воскресшему Христу, даже если касались Его, когда Он пребывал в теле. Святитель Амвросий также замечает, что Марии Магдалине не позволено было прикоснуться к Господу, потому что она колебалась в вере относительно воскресения. Ко Христу прикасается та, которая касается Его верой.
Святитель Кирилл Александрийский видит в этом эпизоде глубокий богословский смысл, связанный с действием Святого Духа. Он пишет: «Изречение это имеет сокровенный смысл и заключает в себе таинство». Поскольку Дух Святой ещё не был послан Им от Отца к людям, а послан уже тогда, когда восшёл Иисус Христос к Отцу, то и возбранял Марии прикасаться к Себе. Отсюда Церковь приняла правило, по которому мы возбраняем оглашенным участвовать в Святой Трапезе, как ещё не исполненным Святого Духа, Который обитает только в совершенных Крещением.
Блаженный Феофилакт Болгарский выражает эту мысль так: «Не прикасайся ко Мне», то есть обстоятельства теперь уже не в прежнем положении, и Я не буду уже обращаться с вами по-прежнему. Хотя Он не сказал этого словами, но таков смысл слов: «восхожу к Отцу Моему». Я туда спешу. А как Я спешу туда и уже не имею такого тела, чтобы обращаться с людьми, то надобно быть благоговейнее ко Мне, к высшему обыкновенной беседы и прикосновения».
Явление апостолу Фоме (Ин. 20:27). Фома — один из двенадцати апостолов, который отказывается верить свидетельству других учеников. Он заявляет прямо: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Святитель Амвросий Медиоланский подчеркивает, что Христос явился Фоме, чтобы укрепить его веру: «Он призывает его и побуждает осязать».
Как замечает Евфимий Зигабен, Мария бросилась, чтобы обнять ноги Иисуса Христа, как бывало прежде, а Иисус Христос удерживает её от такого обращения с Ним, как прежде, потому что тело Его уже стало Божественным. Святитель Кирилл Иерусалимский добавляет важное различение: Христос не сказал «ко Отцу нашему», чтобы не вышло общения тварей с Единородным, но сказал: «ко Отцу Моему и Отцу вашему», иное «Моему» — Отцу по естеству, иное «вашему» — по усыновлению.
Таким образом, противоречия нет. В двух разных ситуациях Христос действует по-разному, но с одной целью: привести человека к совершенной вере. Марии Он даёт урок возвышения от чувственного к духовному. Фоме — урок снисхождения к немощи и утверждения в истине. Марии запрещено касаться, чтобы научить её вере без осязания; Фоме разрешено касаться, чтобы через его неверие утвердить веру всех последующих поколений христиан, которые не видели Воскресшего своими глазами, но уверовали.
Храни Вас Господь в изучении Священного Писания.
