Почему Фаворский свет тебя касается
Сколько раз слышали: «Фаворский свет... Ой, это богословов касается, а нам зачем в такие сложности лезть?» Во-первых, любая сложность в учении нашей Церкви — это проявление не изощренной игры ума неких философов, а напряженного опыта святых людей в решении задачи, которую они считали жизненно важной. Собственно, отсюда следует и во-вторых: без всей этой «теории» невозможно правильно настроить свою практическую духовную жизнь. В слайдах «Фомы» разбираем суть учения святого Григория Паламы о Фаворском свете.
редактор направления «Вера и Церковь»
Референт информационного отдела Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви. Священник храма равноапостольного Владимира в Берлине. Окончил ПСТГУ, исторический факультет и аспирантуру МГУ, имеет ученую степень кандидата исторических наук.
1
Что такого удивительного сказал Палама
Святитель Григорий утверждал, что свет Преображения, который видели апостолы на горе Фавор, имел нетварное Божественное происхождение. Тот же свет, по его свидетельству, наблюдали и ощущали после многих лет духовных подвигов и молитвенного опыта некоторые подвижники и аскеты на Горе Афон, где долго подвизался и сам святитель.
2
Ну и в чем тут интрига? Какая разница, что это за свет?
Разница принципиальная. Если свет имеет Божественную природу, а человек способен видеть его и пребывать в нем, значит, для нас возможно не умозрительное, а реальное приобщение к Богу через молитву, духовную жизнь и аскетическую практику. Если же свет — нечто сотворенное и отдельное от Бога, значит, возможность реального богообщения оказывается под вопросом.
3
А этот второй, сотворенный свет — хуже что ли?
Давайте проведем аналогию, хоть и очень условную. Можно смотреть на морской пейзаж вживую, то есть быть частью этого пейзажа, слышать волны, вдыхать свежий воздух. А можно видеть море на картине Айвазовского. И там, и там может быть очень красиво. Но только в первом случае опыт познания моря неподдельно живой, непосредственный. Вернемся к Паламе: можно пребывать в свете Самого Бога (нетварном), а можно в свете, созданном Богом.
4
Разве кто-то сомневался, что человеку доступен нетварный свет?
Да, у Паламы были оппоненты. И у них были серьезные аргументы: Бог в Своей сущности непознаваем. Как бы мы ни пытались постичь Бога до конца, проникнуть в Его сущность у нас никогда не получится. А раз человек не может реально приобщиться Богу, говорили эти оппоненты, значит, Фаворский свет имел тварную природу. Оспаривая эту позицию, Григорий совершил настоящий богословский прорыв, сформулировав учение о Божественной сущности и Божественных энергиях.
5
Можно подробнее про этот прорыв?
Сущность Бога абсолютно непостижима. Никто не может заглянуть «внутрь» Божества. А вот Божественные энергии — это то, как Бог реально действует, присутствует и открывается в сотворенном мире. Энергия понимается тут не как физический термин. Скорее это Его действие, сила, присутствие Божие, Божественная благодать. Это не что-то сотворенное и отдельное от Бога, а Сам Бог, но не в Своей сущности, а в Своем действии. Поэтому, когда человек приобщается благодати, Божественной энергии, он приобщается не просто чему-то, что напоминает о Боге или дает о нем некое приблизительное представление, а Самому Богу.
6
А при чем тут нетварный свет?
Нетварный свет — это описанный в Евангелии образ Божественной энергии, которая осенила апостолов, ставших свидетелями Преображения Господня. Таким же светом Бог входит в жизнь святых людей, принимает их в Свое общение, продолжая оставаться в Своей сущности бесконечной тайной, реально доступным и непостижимым одновременно.
7
Что это значит лично для меня и для моей духовной жизни?
Это значит, что, если я очень захочу войти в опыт реального общения с Богом, как говорится, «лицом к лицу» и приложу для этого усилия, Бог Сам войдет в мою жизнь и наполнит ее Своим присутствием. Это значит, что благодать — не просто «поддержка свыше», а участие в Божественной жизни. Что молитва — не монолог, направленный в пустоту, а диалог с живым и реально отвечающим мне Богом. Что святость — не духовно-нравственный рекорд, а преображение человека Божественным светом. Что опыт и свидетельства святых — не фантазия, а реальное прикосновение к Божественной жизни.
Читайте также:
Учение Паламы о божественных энергиях: что трудно понять, но так нужно принять?
