Неделя тридцатая по Пятидесятнице, воскресенье, 4 января 2026 года: что будет в храме?
На воскресенье 4 января приходится предпразднство Рождества Христова.
В этот день Церковь вспоминает святых первых веков христианства: великомученицу Анастасию Узорешительницу, мучеников Хрисогона, Феодотию, Евода, Евтихина и иных, а также греческого святого ХХ века преподобного Никифора Прокаженного. Священномучеников Димитрия Киранова и Феодора Поройкова почитает Церковь 4 января 2026 года.
Последнее воскресенье перед Рождеством Церковь называет Неделей святых отец, вспоминая сродников Спасителя по плоти.
Воскресенье, 4 января 2026 года, предпразднство Рождества Христова, святых отец
В воскресный день 4 января — последнее воскресенье перед Рождеством — Церковь воспоминает всех святых сродников по плоти Господа Иисуса Христа. На литургии читают отрывок из Евангелия от Матфея с родословием Спасителя. Евангельское чтение условно делится на три части по четырнадцать родов в каждой. Первая часть рассказывает об истории народа до царя Давида. Вторая часть завершается вавилонском пленом. Последнюю, третью часть родословной, венчает Рождество Спасителя.
Подробнее о родословной Спасителя и его сродниках по плоти читайте в наших материалах:
В первое воскресенье 2026 года Церковь продолжает готовить нас к великому празднику Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В «длинные» новогодние выходные у большинства россиян есть возможность больше узнать о первом великом торжестве наступившего года.
Подробнее о Рождестве Христовом читайте в наших материалах:
Особенности православного богослужения
Тропарь воскресный, глас 5
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тиювзы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Перевод:
Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.
Тропарь предпразднства, глас 4
Гото́вися, Вифлее́ме:/ отве́рзися всем Еде́ме,/ красу́йся, Евфра́фо,/ я́ко дре́во живота́ в верте́пе процвете́ от Де́вы:/ рай бо О́ноя чре́во яви́ся мы́сленный,/ в не́мже Боже́ственный сад,/ от него́же я́дше, жи́ви бу́дем,/ не я́коже Ада́м у́мрем.// Христо́с ражда́ется пре́жде па́дший возста́вити о́браз.
Перевод:
Готовься, Вифлеем: открылся для всех Эдем. Украшайся, Ефрафа, ибо Древо Жизни в пещере процвело от Девы. И подлинно явилось Ее чрево духовным раем, в котором — Божественная Отрасль. От нее вкусив, мы живы будем и смерти, как Адам, не подвергнемся. Христос рождается, чтобы в нас восстановить прежде падший Свой образ.
Тропарь святых отец, глас 2
Велия веры исправления: / во источнице пламене, яко на воде упокоения, / святи трие отроцы радовахуся, / и пророк Даниил львом пастырь, яко овцам, являшеся. / Тех молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Перевод:
Велики веры свершения! Во источнике пламени, как на воде отдохновения, святые три отрока радовались. И пророк Даниил пасущим львов, как овец, явился. Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши!
Когда Неделя святых отец приходится на период предпразднства, то в храме звучит следующий кондак первого гласа:
Весели́ся, Вифлее́ме, Евфра́фо, гото́вися:/ се бо А́гница, Па́стыря вели́каго во утро́бе нося́щи, е́же роди́ти тщи́тся,/ Его́же зря́ще, Богоно́снии отцы́ веселя́тся,// с па́стырьми пою́ще Де́ву доя́щую.
Перевод:
Радуйся, Вифлеем, готовься, Ефрафа: ибо Агница, носящая Пастыря великого во утробе, стремится родить. Его видя, богоносные отцы веселятся, с пастухами величая Деву, кормящую молоком.
На вечернем богослужении прозвучат стихиры Недели святых отец:
Незаходимое Солнце / из Девственных ложесн возсияти идет, / просветити всю подсолнечную, / чистыми очесы и чистыми деяньми / срести Сего потщимся / и подъяти ныне уготовимся духом / грядущаго во Своя странным рождеством, якоже благоволи, / яко да устраншияся ны едемскаго жития / возведет, яко Благоутробен, // в Вифлееме раждается.
На плещах носимый Херувимских, / Бог Слово, плоти по Ипостаси соединився, / во всенепорочное чрево вселися, и бысть Человек, / и на землю грядет от Иудова племене родитися, / вертеп свят Всецарю благоукрасися, / яко величайшая палата, / ясли же, яко престол огнезрачен, / в нихже яко Младенца Дева Мария полагает, // во обновление создания неопределеннаго.
В безсловесных яслех Тя полагает Дева, / Божие Слово Безначальное, / начало приемшее паче ума, / мое бо разрешити безсловесие грядеши, / еже подъях завистию змииною, / пеленами же повитися, / яко да расторгнеши рубы и пленицы прегрешений моих, / Едине Блаже и Человеколюбче. / Темже Тя славлю, / пою и покланяюся прерадостно во плоти пришествию Твоему, // имже свободихся.
Даниил, муж желаний, / камень, без руки отсечен, видев Тя, Господи, / Младенца, без семене рожденна, пронарече Тя, / из Девы воплощенна Слова, / непременнаго Бога // и Спаса душ наших.
Перевод:
Незаходимое Солнце из Девственного чрева воссиять идет и просветить все под солнцем. Чистыми очами и чистыми деяниями встретить Его поспешим и принять ныне приготовимся духом Грядущего к Своим необычайным рождеством, как Сам благоволил. Чтобы нас, удалившихся от жития эдемского к нему возвести, Он, как Милосердный, в Вифлееме рождается.
На плечах носимый Херувимских, Бог Слово, с плотию по Ипостаси соединившись, во всенепорочное чрево вселился, и Человеком стал, и на землю грядет от Иудина племени родиться. Пещера святая, для всех Царя благоукрашайся, как величайший дворец, ясли же — как престол огневидный, / те, куда для обновления всего творения Дева Мария полагает как Младенца Беспредельного.
В ясли тварей неразумных Тебя полагает Дева, Божие Слово Безначальное, начало получившее превыше ума. Ибо Ты приходишь прекратить неразумие мое, которому я подпал по зависти змия; пеленами же быть повитым, чтобы расторгнуть рубища и узы согрешений моих, Единый Благой и Человеколюбец. Потому Тебя славлю, воспеваю и поклоняюсь прерадостно во плоти Твоему пришествию, которым я обрел свободу.
Даниил, муж желаний, увидев камень, без помощи руки отсеченный, — Тебя, Господи, — о рождении без семени Младенца предсказал Тебя, от Девы воплотившегося Слова, неизменного Бога и Спасителя душ наших.
На литургии вместо воскресного прокимна будет провозглашен прокимен святых отец:
Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки.
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 1, стихи 1–25
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего Первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Комментирует священник Стефан Домусчи
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к Евреям, глава 11, стихи 9–10, 17–23, 32–40
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Комментирует священник Павел Великанов
Комментирует священник Дмитрий Барицкий
День памяти святых
Великомученица Анастасия Узорешительница (около 304)
Еще при жизни святая Анастасия посещала заключенных, кормила, лечила и ободряла их. Подробнее о покровительнице осужденных слушайте на радио «Вера».
Мученики Хрисогон, Феодотия, Евод, Евтихин и иные (около 304)
Святой Хрисогон был учителем юной Анастасии Узорешительницы. Благодаря ему она хорошо знала Священное Писание и Закон Божий. Мученица Феодотия была сподвижницей святой Анастасии в ее трудах.
Преподобный Никифор Прокаженный (1890–1964)
Будущий старец родился на острове Крит. Он заболел проказой еще в юности, когда учился у цирюльника. Из-за болезни отец Никифор оказался на острове Хиос в лепрозории, который устроил преподобный Анфим. Здесь он принял постриг. Со временем подвижник потерял зрение и слег, однако благодатные дары, которыми его наградил Господь за терпение и любовь к ближним, были очевидны всем. Когда он скончался, от его мощей исходило благоухание. Многочисленные чудеса, происходившие по молитве святого, были записаны учеником преподобного, отцом Евмением.
Новомученики и исповедники Российские
Священномученик Феодор Поройков (1875–1938)
Последним местом служения отца Феодора стало село Вощажниково Борисоглебского района Ярославской области. До революции здесь совершались богослужения в трех храмах. В летнем храме Живоначальной Троицы был один из самых богатых иконостасов во всей Ярославской губернии, советская власть разместила в нем склад зерна, холодильные установки для хранения мяса местного совхоза, а иконами забивали окна храма. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы XVIII века, построенная графом Шереметьевым, с 30-х годов ХХ века служила машинно-тракторной станцией: для ремонта техники по полу были проложены рельсы, а земля оказалась пропитанной соляркой. Храм Преображения Господня был построен по желанию и на средства местных жителей в 1830 году — ровно через 100 лет он был закрыт и переделан под зернохранилище. Чтобы вернуть хотя бы этот последний храм верующим, отец Феодор хлопотал перед властями, за что и был арестован, а затем расстрелян.
Краткое житие священномученика Феодора слушайте на радио «Вера».
Священномученик Дмитрий Киранов (1879–1938)
Каждый раз после арестов и ссылок отец Димитрий возвращался к священническому служению. За организацию помощи заключенным церковнослужителям и членам их семей его приговорили к расстрелу. Рассказ о священномученике Димитрии слушайте на радио «Вера».
Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!
