Что Церковь говорит о самооценке?
На первый взгляд, термин «самооценка» — это что-то из психологии: тренинги, аффирмации, советы полюбить себя. Кажется, что это чисто светская тема и Церковь к ней отношения не имеет. Но так ли это на самом деле?
Начнём с главного: христианство не учит человека считать себя ничтожеством. Это распространённое и очень устойчивое заблуждение, будто смирение означает постоянное повторение «я хуже всех». На самом деле смирение в христианском понимании — это не самоуничижение, а трезвый взгляд на себя: видеть свои сильные стороны и не возноситься, видеть свои слабости и не впадать в отчаяние.
Согласно христианскому учению, каждый человек создан по образу и подобию Божиему. Это значит, что достоинство человека не зависит ни от его успехов, ни от того, как его оценивают окружающие, ведь мы часто пытаемся строить самооценку на сравнении с кем-то: я умнее, красивее, успешнее кого-то или, наоборот, хуже. Но если каждый из нас несет образ Божий в себе, то, значит, все мы имеем ценность, просто исходя из этого факта.
В Евангелии есть притча о мытаре и фарисее. Фарисей перечисляет свои достоинства перед Богом и благодарит, что он лучше и благочестивей, чем другие. Мытарь же просто стоит в стороне и просит: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику». И Христос говорит о том, что именно мытарь уходит более оправданным. Почему? Фарисей строил свою самооценку на сравнении с другими и на гордости за свои заслуги. Мытарь — на честности перед собой и уповании на Божие милосердие.
Этот предложенный Евангелием путь, по сути, самый правильный. Нужно быть честным с собой. Увидеть себя таким, какой ты есть, без приукрашивания и самоуничижения. В православной традиции это называется трезвением — умением смотреть на себя без иллюзий.
Апостол Павел пишет в Послании к Галатам: Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом (Гал 6:4). Заметьте: не в сравнении с другим, а в себе. Мера роста — это не насколько я лучше или хуже соседа, а насколько я сегодня честнее, терпимее, внимательнее, чем был вчера. Это на самом деле очень облегчает жизнь, когда перестаешь оглядываться на других и начинаешь больше уделять внимание своему состоянию — как духовному, так и психологическому.
Христианство, однако, идет дальше простого принятия себя. Здесь православный взгляд расходится с распространенной в популярной психологии установкой: «полюбить себя таким, какой я есть» и успокоиться на этом. Христианская жизнь предполагает стремление изменить то, что поддается исправлению. Принятие становится отправной точкой для внутренней работы и преображения человека.
Получается, что здоровая самооценка в христианском понимании не высокая и не низкая, а трезвая. Она опирается на то, что человеку дано, — образ Божий; видит то, что в нем повреждено, — грехи и немощи; и верит в то, что возможно, — исцеление и преображение.
Читайте также:
Как полюбить себя и повысить самооценку
Многие привыкли думать о любви к себе через призму самооценки. Но самооценка ― это всегда измерение того, насколько я успешен, уважаем и хорош в глазах других. Она зависит от сравнения, от чужого мнения, от достижений. Проблема в том, что такая оценка нестабильна: стоит потерпеть неудачу, и всё рушится.
Читать далееСамоценность и самооценка: можно ли исправить их самостоятельно?
Как исправить/повысить самоценность, сформировать адекватную самооценку? Как научить и научиться не бояться «проявляться»?
Читать далееГрех ли заниженная самооценка?
У меня нет друзей в реальности, в интернете — только один человек, с которым мы почти не общаемся. Мне кажется, что я в этом виновата. Я очень недоверчивая и эмоциональная.
Читать далее
